Эмбера , также известные в исторической литературе как индейцы чоко или катио , являются коренными народами Панамы и Колумбии . На языке эмбера слово ẽberá может использоваться для обозначения человека, мужчины или коренного жителя, в зависимости от контекста, в котором оно используется. В Панаме проживает около 33 000 человек, а в Колумбии — 50 000 человек, которые идентифицируют себя как Эмбера.
Язык эмбера — это не один язык, а группа взаимопонятных языков, на которых говорят по всей Панаме и Колумбии. Наряду с вунмеу , они являются единственными сохранившимися членами языковой семьи чоко и, как известно, не связаны ни с какой другой языковой семьей Центральной или Южной Америки, хотя в прошлом предполагалось родство с языковыми семьями карибов , араваков и чибчан . . [2] [3]
Установленный алфавит эмбера был официально признан правительством Панамы и состоит из:
На сегодняшний день на языке эмбера опубликовано очень мало книг. В основном это образовательные материалы, выпущенные министерством образования Панамы (MEDUCA) или христианскими миссионерами. Самым значительным из них на сегодняшний день является перевод Библии, содержащий Новый Завет и части Ветхого Завета , под названием Ãcõrẽ Be d ea, «слово Божие». [5] [6] Ниже приводится отрывок из книги Матфея:
Слова из языка эмбера отмечены в этой статье в скобках и выделены курсивом. Например, женщина (вара) или шаман (джайбана) .
Народ Эмбера в основном проживает в департаменте Чоко на западе Колумбии и в Панаме. Для панамского народа Эмбера Чоко и его речные системы остаются их исконной родиной, а различные диалекты языка Эмбера по-прежнему в основном соответствуют различным частям этой территории и ее речным системам. [2]
В конце 1700-х годов эмбера начали мигрировать из региона Чоко в современную Колумбию, в нынешнюю провинцию Дарьен в Панаме, которая была домом для народа туле или куна во время контактов с европейцами. [7] Эта миграция была вызвана испанцами и приняла форму конфликта между Эмбера и Куна, в результате чего последние переместились на земли вдоль побережья Карибского моря, которые сейчас образуют острова Комарка Гуна Яла и Сан-Блас . Впоследствии дариен был признан родиной эмбера в Панаме, хотя они также поселились на западе, вплоть до озера Гатун и прибрежных районов того, что впоследствии стало зоной канала .
В 19 веке, когда он был частью Гранд-Республика Колумбия, Дариен был населен почти исключительно коренными народами Эмбера и Гуна, а также потомками беглых африканских рабов , известных как дариенитас или либрес . Обычно дариениты селились в портовых городах в устьях рек, а эмбера жили вдоль рек ниже по течению. Эта историческая тенденция до сих пор отражается в нынешней региональной демографии; многие портовые города сохранили свою идентичность дариениты , например Ла-Пальма , Явиза и Гарачин , в то время как многие современные города Эмберы расположены ниже по течению вдоль рек. [8]
Панама отделилась от Республики Колумбия и добилась независимости в 1903 году. Однако Восточная Панама в это время все еще оставалась изолированной и неразвитой. В то время как торговля с дариенитами расширила доступ эмбера к таким ресурсам, как бортовые двигатели, керосиновые лампы, охотничьи ружья и другие современные товары, которые изменили их повседневную жизнь, серьезные изменения начали происходить в 1950-х и 1960-х годах. В этот период наблюдалось влияние миссионеров и участие революционного правительства Омара Торрихоса , которое активно стремилось интегрировать коренное население Дарьена в панамское общество, поощряя их селиться в общины для доступа к спонсируемым государством услугам, таким как школы и здравоохранение. центры. Это положило начало переходу народа Эмбера, который до этого времени жил рассеянно небольшими семьями по всему тропическому лесу, в оседлые общины.
Провинция Дарьен резко изменилась после строительства Панамериканского шоссе, ведущего в провинцию до Явизы. До создания шоссе доминирующим, если не исключительным, способом торговли и транспорта между Панама-Сити и Дарьеном был водный транспорт. Строительство этой дороги по ранее непроходимой местности имело ряд существенных последствий. Фермеры из внутренних районов страны, которых часто называют интернаносами, начали массово мигрировать в Дариен, что привело к демографическим сдвигам и беспрецедентным масштабам вырубки леса и вырубки лесов с целью создания животноводческих ферм. [9] Это также переместило экономические и политические центры провинции из прибрежных городов -дариенит в новые города, основанные этими поселенцами вдоль шоссе.
Исторически эмбера жили рассредоточенными поселениями вдоль речных систем Панамы и Колумбии. С 1960-х годов большая часть Эмберы перешла в оседлые поселения и городские районы. Херлихи описывает структуру расселения до 1950-х годов:
Эмбера начали формировать первые небольшие деревни в 1950-х годах, что было описано как «медленный, почти эволюционный процесс». [11] Экономические соображения, влияние Запада и присутствие религиозных миссионеров были влиятельными факторами в первых поселениях общин Эмбера. Существуют также сведения об иностранце, известном под прозвищем «Перу», загадочной и легендарной фигуре, которая пыталась убедить эмбера поселиться в колониях.
К концу 1960-х годов правительство Омара Торрихоса способствовало расселению Дариена Эмберы на общины; Первое официальное основание города Эмбера произошло в 1963 году на берегу реки Рио-Бальсас. В 1985 году было подсчитано, что 25 процентов жителей Эмбера в Панаме все еще жили в соответствии с традиционной моделью рассредоточенного расселения. [10] Однако жизнь в оседлых общинах теперь считается нормой или «типичной» для большинства жителей Эмберы. [12]
Помимо этих оседлых общин, многие эмбера теперь также живут в городских районах. Согласно национальной переписи населения Панамы 2010 года, более трети панамского народа эмбера проживает в центральной провинции Панама, а более 25% от общей численности панамского населения эмбера проживает в городских районах Панама-Сити. [1]
Эмбера — единственное коренное племя в Латинской Америке, которое, как известно, практикует калечащие операции на женских половых органах (КОЖПО). Эта традиция была крайне секретной и табуированной до инцидента в 2007 году, когда в результате КОЖПО погибла девушка. Инцидент вызвал много споров, повысил осведомленность и стимулировал дебаты о полном прекращении этой практики. В 2015 году сообщалось, что из примерно 250 000 членов племени 25 000 (10%) решили прекратить КОЖПО, а лидер сообщества заявил, что они надеются искоренить это к 2030 году. [13]
Эмбера — речной народ, исторически строивший свои дома вдоль берегов рек. Хотя сейчас большинство жителей Эмбера живут в деревнях, поселках или городских центрах, многие устоявшиеся общины Эмбера по-прежнему проживают вдоль берегов рек. Назначенный автономный регион, Комарка Эмбера-Вунаан , разделен на две территории, окружающие две основные речные системы Дарьена, Самбу и Чукунаке . [8] Слово «река» как на языках эмбера, так и на языке вунаан — « dó », что заметно в названиях многих рек и городов в департаменте Чоко в Колумбии, таких как река Баудо, а также в названии столицы самого департамента. , Кибдо .
Рыба (беда) является важным продуктом питания эмбера наряду с бананами (пата) , а реки играют центральную роль в повседневной жизни для рыбалки, купания, транспорта и многих домашних дел. Лодки также сыграли важную роль в традициях и космологии Эмберы. Ремесло изготовления долбленых каноэ (хампа) исторически было очень важным навыком для мужчин Эмбера, иногда служившим обрядом посвящения или предпосылкой для вступления в брак, согласно устной истории. [ нужна цитация ] Этнографические записи подробно описывают, как лодки приобретают антропоморфный характер в языке и философии Эмбера, и традиционно людей даже хоронили в каноэ. [14] Антропологи писали о том, насколько реки играют центральную роль в мировоззрении как эмбера, так и воунаанов, тесно связанной группы людей, которые, хотя и имеют отличную от эмбера историю и систему верований, имеют с ними много общего в лингвистическом, историческом, и культурно. [15] [16] Помимо изменений в структуре расселения, форма типичного жилья Эмбера активно переживает период изменений. Традиционный дом Эмбера можно описать как жилище под открытым небом, поднятое на высоту 6–12 футов над землей на сваях с соломенной крышей из пальмовых листьев (часто, но не исключительно, Sabal mauritiiformis ) и полом из коры пальмы джира . (эпа) . Эти дома обычно имели круглую форму и были достаточно большими, чтобы вместить членов большой семейной группы. Бревна с вырезанными в них выемками ( domé ) использовались в качестве лестниц для входа/выхода из дома, и их можно было повернуть выемками внутрь, чтобы сигнализировать о том, что люди заняты, а не дома, или не давать животным залезть в дом. Пространство под домом будет использоваться как сухое помещение для выполнения домашних дел или содержания животных.
В современном жилищном стиле Эмбера часто используются многие традиционные материалы и стили. Однако зачастую они могут быть меньше из-за сравнительно меньшего количества членов семьи в одном доме. Деревянные доски часто заменяют кору джиры в качестве напольного покрытия, а прочную алюминиевую кровлю — вместо пальмовых листьев. Из-за проживания в оседлых сообществах с другими людьми, не связанными между собой родственниками, стены стали более распространенными для обеспечения дополнительной конфиденциальности, тогда как исторически стены были очень редки. Пропановые печи часто заменяют или дополняют традиционный огонь для приготовления пищи. Некоторые современные дома Эмбера имеют как более крупную конструкцию с деревянными полами и стенами с металлической крышей на цементном фундаменте, так и пристроенную более традиционную конструкцию с соломенной крышей, используемую в качестве кухни. Многие сейчас живут в домах из шлакоблоков в типичном панамском стиле, если у них есть доступ к ресурсам и инфраструктуре, чтобы арендовать или построить их.
Исторически народ Эмбера описывался как имеющий принципиально эгалитарную социальную и политическую организацию:
Часть усилий Омара Торрихоса по организации коренного населения Дарьена заключалась в создании первого Национального Индийского Конгресса в 1968 году. Эмбера поощряли к самоорганизации и формированию политического руководства так же, как это сделал народ Гуна . и был даже назначен руководитель гуны, чтобы помочь им в этом процессе. На протяжении 1970-х годов все больше и больше семей Эмбера продолжали селиться в общинах и городах. К 1980 году велись дискуссии о создании comarca indigena , или автономной территории, для Эмбера в провинции Дариен.
В ноябре 1983 года Национальная ассамблея Панамы ратифицировала лей 22 , учредив Комарку Эмбера-Вунаан , территорию площадью 4383,5 км2, охватывающую два несмежных округа, Самбу и Семако, столицей которого является город Унион Чоко . Закон установил, что территория находится под коллективным землевладением народов эмбера и воунаан. Руководящую структуру, официально известную как Генеральный Конгресс Эмбера Вунаан де ла Комарка, возглавляет генерал-касик . Кроме того, в каждом округе есть региональный касик, а отдельные общины также избирают местных касиков в качестве своих представителей на ежегодном Генеральном конгрессе Комарки. Создание Комарки предоставило коренному населению правовую защиту своих земель от посягательств латиноамериканских скотоводов, а также определенную степень самоуправления. [ нужна цитата ]