Эннин (圓仁 или 円仁, 793 н.э. [1] или 794 н.э. – 864 н.э.) , более известный в Японии под своим посмертным именем Дзикаку Дайси (慈覺大師), был священником школы буддизма Тэндай в Японии, и его третий Засу (座主, «Глава Ордена Тэндай») . Эннин сыграл важную роль в расширении влияния Ордена Тэндай и возвращении важнейшего обучения и ресурсов из Китая, особенно эзотерического буддийского обучения и учений Чистой Земли .
Он родился в семье Мибу (壬生) в современной префектуре Тотиги , Япония, и в возрасте 14 лет принял буддийское духовенство в Энряку-дзи на горе Хиэй (Хиеидзан) недалеко от Киото .
В 838 году Эннин был в составе группы, которая сопровождала дипломатическую миссию Фудзивара - но Цунэцугу при императорском дворе династии Тан . [2] [3] Поездка в Китай ознаменовала начало ряда невзгод и приключений, которые он задокументировал в своем дневнике . В журнале описывается работа правительства Китая, которое осуществляло сильный и умелый административный контроль над государством и его провинциями даже во время предполагаемого упадка династии Тан. Его сочинения также подробно затрагивали религиозные вопросы и торговлю. Он пробыл в Сиане пять лет. [4]
Первоначально он учился у двух мастеров, а затем провел некоторое время в Утайшане (五臺山; японский: Годайсан ), горном хребте, известном своими многочисленными буддийскими храмами в провинции Шаньси в Китае. Здесь он, среди других практик, изучил го-э нэмбуцу (五会念仏, «Пятитональный нэмбуцу ») . Позже он отправился в Чанъань (по-японски: Чоань), тогдашнюю столицу Китая, где он был посвящен в оба ритуала мандалы : Махавайрочана-сутру и Ваджрашекхара-сутру , [5] наряду с посвящением и обучением Сусиддхикара-сутре. тантра. [6] Он также писал о своих путешествиях на корабле по Большому китайскому каналу .
Эннин находился в Китае, когда антибуддийский император Тан Уцзун занял трон в 840 году, и он пережил Великое антибуддийское преследование 842–846 годов. В результате преследований он был депортирован из Китая и вернулся в Японию в 847 году. [7]
В 847 году он вернулся в Японию, а в 854 году стал третьим настоятелем секты Тэндай в Энрякудзи, где построил здания для хранения сутр и религиозных инструментов, привезенных им из Китая. Его стремление к расширению монастырского комплекса и его учебных программ обеспечило школе Тэндай уникальную известность в Японии. Хотя его главным вкладом было укрепление тантрической буддийской традиции Тэндай, введенные им практики декламации Чистой Земли ( нэнбуцу ) также помогли заложить основу для независимых движений Чистой Земли в последующий период Камакура (1185–1333). [8] Эннин также основал храм Рюшакудзи в Ямадере .
Он написал более ста книг. Его дневник путешествий по Китаю, Нитто Гухо Дзюнрей Коки (入唐求法巡礼行記) , был переведен на английский профессором Эдвином О. Райшауэром под названием « Дневник Эннина: Запись о паломничестве в Китай в поисках закона» . Иногда его называют одним из лучших рассказов о путешествиях в мировой литературе, он является ключевым источником информации о жизни в Танском Китае и Силла Корее и дает редкую возможность взглянуть на личность Силла Чан Бого .