Энрике Краузе Кляйнборт (родился 16 сентября 1947 года) — мексиканский историк, эссеист, редактор и предприниматель. Он написал более двадцати книг, некоторые из которых: «Мексика: биография власти» , «Искупители » и «Я — народ » . Он также выпустил более 500 телевизионных программ и документальных фильмов об истории Мексики. Его биографические, исторические работы, а также политические и литературные эссе, которые достигли широкой аудитории, сделали его знаменитым.
Он получил степень бакалавра в области промышленной инженерии в Национальном автономном университете Мексики (1965-1969). Он получил докторскую степень по истории в Центре исторических исследований в El Colegio de México (1969-1974). Он является членом Мексиканской академии истории и Мексиканского национального колледжа ( El Colegio Nacional (Мексика) ). Он также является директором издательства Clío и директором Letras Libres , культурного журнала. Инженерный факультет незадолго до начала Мексиканского движения 1968 года избрал его университетским советником. В 1979 году он получил стипендию Гуггенхайма .
Он был профессором и исследователем в El Colegio de México в 1977 году; приглашенным профессором в колледже Святого Антония в Оксфорде с октября по декабрь в 1981 и 1983 годах; приглашенным профессором в Международном центре ученых имени Вудро Вильсона с октября по декабрь 1987 года. Аналогичным образом он был приглашенным профессором в Программе по латиноамериканским исследованиям Принстонского университета осенью 2013 года.
В 24 года он получил свою первую публикацию в журнале Siempre! под названием: «La saña y el terror» («Злоба и ужас»), в которой рассказывалось о резне в четверг в Корпус-Кристи (которую он видел). Год спустя он начал сотрудничать в Plural , ежемесячном культурном журнале Excélsior . Он начал работать в Vuelta в 1977 году по приглашению Октавио Паса. [1] Он сотрудничал с Vuelta более 20 лет, сначала в качестве секретаря редакции с 1977 по 1981 год, а затем в качестве заместителя директора с 1981 по 1996 год.
В 1991 году он основал издательский дом и телевизионный продюсер Clío, директором которого он является. С 1999 года, после смерти Октавио Паса, он руководит культурным наследником Вуэльты: Letras Libres , с изданиями в Мексике, Испании и в Интернете. С 1985 года он был редактором для The New Republic , The New York Review of Books , The New York Times , El País и Reforma .
В 1990 году он был избран членом Мексиканской академии истории [2] , а с 2005 года он является членом Colegio Nacional в Мексике. [3] Среди прочих задач он был членом совета директоров Instituto Cervantes , совета директоров Televisa [ 4 ] и совета директоров Grupo Financiero Santander México (мексиканский банк). [5]
Его эссе были собраны лейблом Debate издательства Penguin Random House Editorial Group в коллекции Liberal Essayist, а его исторические работы вошли в серию «Историческая библиотека» Энрике Краузе издательства Tusquets Editores.
В своей статье под названием «La misión de la televisión» («Миссия телевидения»), опубликованной в 2013 году в журнале Reforma [6] , Краузе приводит свою позицию относительно этого средства массовой информации, с которым он связан уже три десятилетия:
Конечно, дело не в том, что телевидение должно занять место SEP . Или что оно должно прекратить выпуск высокорейтинговых программ. Речь идет, действительно, о том, чтобы телевидение взяло на себя большую гражданскую ответственность, производя контент высокого уровня, долгосрочные программы, признанные на международном уровне […]. И это также о стимулировании демократической культуры Мексики. […] Телевидение могло бы стать прекрасным форумом, на котором общественные деятели и граждане в целом (студенты, ученые, бизнесмены, военные и религиозные деятели, рабочие и фермеры) могли бы обсуждать (а не просто говорить) актуальные вопросы нашей общественной повестки дня. [7]
Он дебютировал на телевидении в 1987 году как автор сериала Biografía del Poder ( Биография власти ), произведенного Film Production Center и транслировавшегося через государственную сеть Imevisión . В следующем году он был консультантом сериала Mexico , произведенного Public Broadcasting Service (WGBH) совместно с Blackwell Corporation из Бостона.
Вместе с Фаусто Сероном-Мединой в 1994 году он написал мыльную оперу под названием El vuelo del águila ( «Полет орла »), основанную на жизни Порфирио Диаса , спродюсированную Эрнесто Алонсо для Televisa, в главных ролях Фабиан Роблес (молодой Порфирио Диас), Умберто Сурита. (Порфирио Диас) и Мануэль Охеда (старый Порфирио Диас). Краузе является продюсером документальных сериалов «Мексика XX» , «Мексика новая цифра и Clío TV Presenta» с 1998 года, которые с 1998 года транслируются еженедельно по открытому телевидению через сеть Televisa.
Вместе с Элвином Х. Перлмуттером Краузе продюсировал фильм «За границами, нелегальные мексиканские американцы» (2016) режиссера Мики Финка, спродюсированный The Independent Production Fund (США), Clío (Мексика) и La Fábrica de Cine (Мексика). Он также является исполнительным продюсером документального фильма El pueblo soy yo, Venezuela en populismo режиссера Карлоса Отейсы (2018).
Редакционная статья Clío, Libros y Videos, SA de CV была основана в 1991 году по инициативе Эмилио Аскарага Мильмо и Энрике Краузе как проект, направленный на распространение прошлого и настоящего Мексики, который своим именем отдает дань уважения музе истории. .
Первоначально задуманное как издательство, с 1998 года оно начало производство документальных фильмов, которые благодаря сериям Clío TV presenta и Hazaña, el deporte vive еженедельно смотрят сотни тысяч людей через открытое вещание по всей стране и другие национальные и международные СМИ.
За всю свою историю Clío опубликовала около 200 печатных изданий и показала более 500 документальных фильмов. [ необходима цитата ]
Энрике Краузе опубликовал свою первую статью в журнале Vuelta , издаваемом поэтом Октавио Пасом , в его первом выпуске, соответствующем декабрю 1976 года («Cosío Villegas и Excélsior»). [8] В 1977 году, начиная с четвертого выпуска, Краузе был нанят в качестве секретаря редакции. С 1981 по 1996 год он занимал должность заместителя директора, его участие было незаменимым с оперативной точки зрения, поскольку он посвятил большую часть своего времени развитию Vuelta как компании, что позволило ей достичь долгого существования, обеспечив ей преемственность и экономическую независимость. [9] В Vuelta за двадцать лет увидело свет более 60 статей, среди них спорные «Por una democracia sin adjetivos» («За демократию без прилагательных») и «La comedia mexicana de Carlos Fuentes» (Мексиканская комедия Карлоса Фуэнтеса), в которых обсуждались мексиканская демократия и литература. [10]
После смерти Октавио Паса 19 апреля 1998 года цикл журнала «Вуэльта» завершился, и Энрике Краузе взялся за организацию его преемника: ежемесячного журнала Letras Libres , первый номер которого вышел в январе 1999 года. Два года спустя, в октябре 2001 года, он добавил к мексиканскому изданию испанское издание (которое получило Национальную премию за содействие чтению в Испании в 2014 году).
По состоянию на февраль 2020 года Letras Libres опубликовал 254 номера (221 на испанском языке), которые, по словам журнала, «призывают самые светлые умы заняться на своих страницах актуальными и необходимыми темами глобальных дискуссий и в то же время предлагают читателям образцы лучшей прозы и поэзии». [ необходима цитата ]
Энрике Краузе назвал себя критиком власти, точнее президентской власти, которая осуществлялась в Мексике как авторитарная на протяжении десятилетий. Его исторические работы Siglo de caudillos , Biografía del poder и, в особенности, La presidencia imperial (Императорское президентство) можно интерпретировать как критический обзор власти и ее подвигов, начиная с Войны за независимость до правительства Карлоса Салинаса де Гортари .
Его эссе «El timón y la tormenta» («Руль и шторм»), опубликованное Vuelta в октябре 1982 года, [11] намекало на фразу президента Хосе Лопеса Портильо , сказанную им, когда Мексика впала в глубокий финансовый кризис: «Я отвечаю за руль, а не за шторм». В нем он критиковал злоупотребления текущего шестилетнего срока, его необдуманную экономическую политику, его безответственность, выражающуюся в непризнании его роли в кораблекрушении, «нефтяной фараонизм», всеобщую коррупцию и отсутствие руководства во время кризиса, отмечая единственный исторический вариант Мексики «уважать и осуществлять политическую свободу, права и, прежде всего, демократию».
После этого текста он опубликовал статью «Por una democracia sin adjetivos» («За демократию без прилагательных») ( Vuelta 86, январь 1984 г.) [12] во время президентства Мигеля де ла Мадрида Уртадо , где он предположил, что демократия в стране является симуляцией:
Суть в том, чтобы начать на всех фронтах и понять […], что демократия — это не решение всех наших проблем, а способ — наименее плохой, наименее несправедливый — решить их. Если, как показывают примеры, демократия — не плохая вакцина против большой коррупции, то аргумент о том, что большая открытость задержит экономическое восстановление, также не имеет смысла. Ограничения, партии и пресса могут помочь ее возрождению, хотя они действуют в разных сферах. Демократия производит достоинство, а не различие». [13]
Статья «За демократию без прилагательных» получила опровержение со стороны правительства через Мануэля Камачо Солиса (опубликовавшего в 90-м номере Vuelta в мае 1984 года статью «Демократическая битва») и вызвала споры с другими интеллектуалами, такими как Роландо Кордера, Карлос Баздреш, Рафаэль Сеговия, Мануэль Агилар Мора и Эдуардо Валье.
О правительстве Карлоса Салинаса де Гортари в своей статье «Неоконсерваторы» ( Reforma , 21 апреля 1996 г.) [14] Краузе сказал, что «приватизация и Североамериканское соглашение о свободной торговле были последовательными мерами в мире, в котором мы живем», открытом и современном мире. Но он указывает, что Салинас «реализовал многие из [этих мер] вертикально, деспотически, дискреционно и капризно». Краузе видел «цель этих реформ» как «единственно возможную в конце XX века», перед лицом социалистического проекта, который уже рухнул. Однако одобрение этой экономической политики не было одинаковым в политическом ландшафте:
В эссе, статьях, декларациях и радиоинтервью некоторые из нас настаивают на описании очевидной параллели [правительства Салинаса] с режимом Порфирия. Время подтвердило это. Салинас предлагал перемены, пока перемены не настигли его, в смысле, не отличающемся от легендарного диктатора. [15]
Критика в адрес Краузе берет свое начало в разных аспектах его работы. Одним из них является упрек Академии за ее теорию истории, обострение, самореферентные цитаты, величественное «мы» и его сложный стиль (как видно из «UNAM и двухсотлетие. Исторический бред», Letras Libres 108, декабрь 2007 г.). [16] Аналогично, его интерес к историческим эссе и обнародование истории через более доступные форматы, такие как иллюстрированные книги и телевизионные документальные фильмы. Другим является его либеральное убеждение, с которым он боролся с 1980-х годов не только с официальными лицами режима PRI, но и с обширными левыми секторами, которые не разделяли его видение демократии. О предмете Габриэль Заид писал:
Краузе защищал Por una democracia sin adjetivos (1986). Книга вызвала большой резонанс, хотя ее называли неолиберальной сторонники искупительного, благодетельного, суверенного государства и, конечно, держали в руках политически корректные люди. Он предложил ограничить вмешательство государства, подвергнуть его критике свободной прессы, призвать его к ответу и провести настоящие выборы. Он также предложил президентство, подчиненное другим ветвям власти. Он предложил вещи, которые сейчас являются нормой, но не существовали в прошлом Мексики. [17]
О популярности Краузе литературный критик Кристофер Домингес Майкл писал:
Краузе стал популярным историком в большинстве лучших значений этого термина. От Caudillos Culturales en la Revolución mexicana (1977) до Siglo de caudillos (1994) Краузе прошел путь от выполнения своей академической квоты до страстного выполнения обязательств, наложенных на него как историка, которого читают тысячи мексиканцев. Краузе стал популярным, поддерживая свои политические взгляды, которые были если не еретическими, то, по крайней мере, раздражающими в центре политического и интеллектуального класса, оцепеневшего из-за марксистских догм или бюрократических рецептов, подпитываемых режимом PRI » [18]
Историк Клаудио Ломниц указал на его биографическую склонность: «Биографии власти, написанные Энрике Краузе, утверждают, что в Мексике психология и личность президента определили ход истории» [19] . Краузе, с другой стороны, указал, что, несомненно, «невозможно свести историю к биографии», но «без биографии нет истории» и что «его внимание к личности исходит не из культового почтения к героям, а из убеждения, что люди в истории значат так же или даже больше, чем огромные безличные силы и коллективные сущности» [20] .
В последние десятилетия его изображение Андреса Мануэля Лопеса Обрадора как популиста вызвало бурную реакцию среди его сторонников. Будучи защитником процесса демократизации, который Мексика начала переживать в конце 1980-х годов (наиболее важными вехами которого стали первые выборы в Конгресс, на которых доминировала оппозиция, и избрание кандидата Куаутемока Карденаса Солорсано мэром Мехико (Федеральный округ), а также избрание в 2000 году первого президента за 71 год не из официальной партии, Висенте Фокса Кесады ), незадолго до всеобщих выборов в Мексике 2006 года Краузе опубликовал эссе «Тропический Мессия» ( Letras Libres 57, июнь 2006 года), в котором он критиковал взгляды Лопеса Обрадора как «популярные и популистские, харизматичные лидеры, мессианские, провинциалистские, авторитарные, мало уважающие закон», которые он воспринимал как автократическое искушение распустить мексиканские демократические институты, включая непереизбрание. [21]
Эссе вызвало споры, и Краузе был обвинен в участии в « Грязной войне » против кандидата в президенты от Табаско. В интервью после выборов Лопес Обрадор назвал Краузе «реакционным болваном, полностью преданным правым». [22] Некоторые из критиков историка, такие как Виктор М. Толедо, оценили эссе как «идеологический монтаж, созданный для создания страха» с расовыми предрассудками:
Эссеист не только занял ясную идеологическую и политическую позицию (и грех не в окопании, а в обоснованности его аргументов), но и организовал литературное произведение, где финальным посланием снова является обострение «тропической страсти» как причины беспорядка, в данном случае предполагаемого разрушения демократии, или, цитируя его: «крушения демократического поезда». Образцовый образец подсознательной манипуляции бессознательным восприятием, созданным на протяжении всей истории, эссе Краузе Кляйнборта находится на вершине новых психополитических творений, созданных Пентагоном или новыми могущественными церквями для влияния и манипулирования умами граждан. [23]
В ответ Краузе указал, что интерпретация Толедо исключила «любую ссылку на основную тему эссе, мессианство AMLO», указав, что прилагательное «тропический» и аспекты характеристики темперамента Табаско пришли из книг Лопеса Обрадора. [24] Толедо парировал, что сомнительно, что Краузе решил нарисовать «психологический и биографический портрет» кандидата «вместо того, чтобы написать убедительный обзор его идей и политических предложений», задав себе вопрос, не было ли это «еще одним элементом политически безнравственной войны личной дисквалификации». [25]
В 2007 году историк Лоренцо Мейер обвинил его в Proceso в том, что он был одним из интеллектуалов, которые распространяли страх среди граждан во время избирательного процесса годом ранее. Краузе ответил, что электорат отреагировал сам по себе, только наказав Лопеса Обрадора. [26]
В своей книге La mafia nos robó la presidencia («Мафия украла наше президентство») (Грихальбо, 2007) Андрес Мануэль Лопес Обрадор еще раз обратился к историку:
Одним из таких упрямых защитников правого крыла, без сомнения, является Энрике Краузе. Он посвятил себя нападкам на меня: он назвал меня мессианцем, потому что я высказал, что Мексика нуждается в резком обновлении, в настоящем очищении общественной жизни. [27]
Тем не менее, в марте 2012 года, во время своей второй кампании по выборам президента (которая началась с более умеренных и менее похотливых позиций, чем кампания 2006 года), Лопес Обрадор встретился с Краузе на частном ужине, где сказал ему:
Мы были несправедливы к вам. Вы либерал, демократ, вы защищали голосование в Чиуауа, вы выступали против Салинаса. И я никогда не забуду, как вы защищали меня публично, когда они говорили, что я похож на Гитлера. [28]
Вспоминая встречу во время своей третьей и последней кампании в мае 2018 года, Краузе сказал: «К моему сожалению, я чувствую, что портрет, который я нарисовал в «Тропическом Мессии», подтвердился лишь с течением времени» [29] .
После победы Лопеса Обрадора на всеобщих выборах 2018 года Энрике Краузе подвергся критике со стороны некоторых правительственных чиновников. Первым было обвинение Татьяны Клутье Каррильо , координатора кампании Лопеса Обрадора, в ее книге Juntos hicimos historia (Вместе мы творили историю) (Penguin Random House, 2019), в кампании, проводимой группами интересов бизнеса и интеллектуалами, чтобы избежать прихода Лопеса Обрадора к власти посредством манипуляций в социальных сетях , в которую должен был быть включен Краузе. [30] История была более подробно изложена в газете Eje Central 14 марта 2019 года, которая назвала кампанию Берлинской операцией. [31] Краузе опроверг все обвинения в газете Reforma , где он продемонстрировал, что не был в Мехико в то время, когда анонимный источник (позже идентифицированный как Рикардо Севилья) рассказал о личной встрече с историком. [32] Президент Лопес Обрадор, казалось, прекратил это дело, когда он сказал:
Мы не хотим споров, Энрике Краузе — хороший историк, и его политические взгляды не похожи на наши, но он заслуживает нашего полного уважения. [33]
Позднее, в мае 2019 года, Управление по связям с общественностью при президенте Республики опубликовало частичный список платежей, произведенных федеральным правительством в период с 2013 по 2018 год «СМИ и журналистам» (в котором, например, отсутствовали платежи, произведенные вещателям), который включал информацию о Krauze, Clío и Letras Libres , чтобы указать на них как на бенефициаров не совсем прозрачных взносов от предыдущих администраций. [34] Clío и Letras Libres опубликовали разъяснения, в которых указывалась причина указанных платежей, оказанные рекламные услуги и производственные услуги, а также отсутствие представления этих сумм по сравнению с общей суммой, потраченной правительством на официальную рекламу. [35]
4 июня 2020 года правительство штата Халиско боролось с сильными протестами в городе Гвадалахара. Жалоба была вызвана убийством Джованни Лопеса в предыдущем месяце, после того как он был задержан и избит муниципальной полицией Истлауакана-де-лос-Мембрильос за то, что якобы не носил маску во время карантина из-за пандемии COVID-19 . После того, как губернатор Энрике Альфаро Рамирес отделился от преступления (утверждая, что муниципальная полиция не находится под его контролем), он обвинил президента Андреса Мануэля Лопеса Обрадора и его партию Morena в том, что они стоят за протестами. [36] На следующий день Энрике Краузе написал твит, защищающий осуждение Альфаро вмешательства федерального правительства в протесты:
Губернатор Энрике Альфаро чтит либеральные традиции Халиско. Кроме того, Мариано Отеро боролся с несправедливыми притеснениями со стороны правительства. И он вошел в историю за сопротивление. [37]
До этого, 6 июня, во время экскурсии по Минатитлану Лопес Обрадор выразился, смешав имя Краузе с именем консервативного писателя, историка и политика XIX века Лукаса Аламана :
Органический интеллектуал, Лукас Краузе Аламан, занял чью-то сторону. Или, скорее, подтвердил свой консерватизм. И другие тоже. Как хорошо, что они сами себя определяют, никаких полумер и что каждый находится в правильном месте. Сейчас не время для симуляций: мы либо консерваторы, либо либералы. [38]
Несколько часов спустя Краузе написал в Twitter:
Как историк, я польщен, что меня сравнивают с Лукасом Аламаном. Но как политик Аламан выступал за абсолютную концентрацию власти в руках просвещенного лидера, без свободы и с сильной армией. Это не я, президент @lopezobrador_, похож на консерватора Лукаса Аламана. [39]