Эрих Гуд — американский социолог, специализирующийся на социологии девиантности . Он написал ряд книг по этой теме в целом, а также по конкретным девиантным темам. Он был профессором в Университете штата Нью-Йорк в Стоуни-Брук .
Гуд получил степень бакалавра в колледже Оберлина (1960) и степень доктора социологии в Колумбийском университете (1966). Он преподавал в Колумбийском университете, Нью-Йоркском университете , Флоридском Атлантическом университете , Университете Северной Каролины в Чапел-Хилл и Еврейском университете в Иерусалиме, Израиль. В настоящее время он является почетным профессором в Государственном университете Нью-Йорка в Стоуни-Брук . Он также преподает в Университете Мэриленда.
Гуд придерживается конструкционистского подхода к девиации. По его мнению, поведение является девиантным, если и только если общество в целом считает его таковым. Более широкие социальные факторы, которые входят в классификацию поведения как девиантного, таким образом, считаются допустимым предметом изучения. Его исследования фокусируются на самих девиантных индивидуумах (и поведении), а также на конкретных индивидуумах и группах, которые играют роль в классификации поведения как девиантного.
Как социолог, Гуд не выносит суждений о том, является ли конкретный человек «плохим» или «злым», и рассматривает девиацию как тему, полностью зависящую от того, считает ли общество в целом поведение девиантным. С этой точки зрения, конкретное поведение может быть девиантным в одном обществе, но нормальным в другом. Это противоречит перспективе эссенциализма , который утверждает, что поведение либо «действительно является» девиантным, либо «действительно не является», и что задача социолога — обнаружить и сообщить об истине вопроса, а то, что общество в целом считает, по большей части не имеет значения.
Согласно конструктивистской структуре, поддерживаемой Гудом, случай «девиации» может существовать исключительно как социальная конструкция, полностью отделенная от любого реального поведения. Другими словами, может существовать «мнимая девиация», которая вызывает безумие интересного социологического поведения в ответ на несуществующее явление. Сатанинское ритуальное насилие является примером этого в наше время, а случай охоты на ведьм является примером из древности. Их часто называют моральной паникой , и Гуд считает их допустимым предметом (возможно, идеальным предметом) для изучения девиации.
Эрих Гуд известен своим исследованием и разоблачением концепции « моральной паники ». Он придерживается подхода «редукции вреда» к изучению социальных отклонений. Это обязательство направлено на снижение социального вреда без вовлечения в оценочные суждения или эссенциалистские утверждения о тех, кого изучают.
Гуд столкнулся с критикой в социологическом сообществе после того, как в статье 2002 года [1] признался в том, что занимался случайным сексом с участниками своего исследования 1980-х годов Национальной ассоциации по содействию принятию жира ( NAAFA) . Такое поведение обычно считается неэтичным для исследователей. Критики утверждают, что позиция Гуда как исследователя использовала женщин, участвовавших в его работе. [2]
1. Легальное инструментальное использование — прием рецептурных и безрецептурных препаратов для облегчения или лечения симптомов.
2. Легальное рекреационное использование — употребление легальных наркотиков (табака, алкоголя, кофеина) для достижения определенного психического состояния.
3. Незаконное инструментальное использование — прием безрецептурных препаратов для выполнения какой-либо задачи или достижения цели.
4. Незаконное рекреационное использование — прием запрещенных наркотиков для развлечения или удовольствия с целью испытать эйфорию. [3]
«Марихуана» (1969) стремится донести до читателя всю конфигурацию этой разрастающейся проблемы, которая, подобно сексуальной революции и новой политике, лежит в основе отчуждения, ощущаемого многими молодыми людьми, и страха перед социальным крахом, высказываемого многими из них старшего поколения. Atherton Press, Библиотека Конгресса, номер карточки в каталоге 68-56981
В книге «Курильщики марихуаны» (1971) Гуд рассматривает марихуану через социологическую призму.
В работе «Наркотики в американском обществе » Гуд утверждал, что эффект препарата зависит от социального контекста, в котором он принимается. Таким образом, в одном обществе (или социальном контексте) конкретный препарат может быть депрессантом, а в другом — стимулятором.
«Deviant Behavior» — учебник, предназначенный для студентов младших курсов. В нем Гуд занимает позицию слабого конструкциониста.
«Моральная паника: социальное конструирование девиации» , написанная совместно с Нахманом Бен-Йехудой , — это книга о моральной панике с социологической точки зрения.
В книге «Паранормальные убеждения: социологическое введение » (1999) Гуд изучает паранормальные убеждения, такие как НЛО , экстрасенсорное восприятие и креационизм , используя методы социологии девиантности. Последовательный по тону с остальными своими работами, он занимает позицию, что для социолога неважно, является ли рассматриваемое явление реальным. Скорее, социологи должны беспокоиться о том, как паранормалистов называют девиантными, и какое влияние этот ярлык оказывает на них и общество.