Эрувин ( иврит : עֵרוּבִין , букв. «Смеси») — второй трактат в Порядке Моэд в Талмуде , посвященный различным типам эрува . В этом смысле этот трактат является естественным продолжением Шаббата ; в какой-то момент эти трактаты, вероятно, были объединены, но затем разделены из-за длины. [1]
Ra'ya Mehemna (14 век) ввела ענ״י как аббревиатуру для «Eruvin, Niddah и Yevamot ». [2] По словам Якоба Эмдена , עני destitute — это игра слов, которая указывает на предполагаемую сложность этих трактатов, а аббревиатура служит для предостережения студентов. [3] Элиэзер Софер использует его для «Eruvin, Nazir , Yevamot», утверждая, что Nazir сложнее, а некоторые также используют «Eruvin, Nedarim , Yevamot». [4]
Трактат состоит из десяти глав, в общей сложности 96 мишнайот . Его версия Вавилонского Талмуда составляет 105 страниц, а версия Иерусалимского Талмуда — 65 страниц.
Обзор содержания глав выглядит следующим образом:
Эрув ( [ʔeˈʁuv] ; иврит: עירוב, «смесь»), также транслитерируемый как эйрув или эруб, множественное число: эрувин [ʔeʁuˈvin]) — ритуальное ограждение, позволяющее еврейским жителям или гостям выносить определенные предметы за пределы своих домов в субботу и Йом-Кипур (День искупления). Эрув достигает этого, объединяя ряд частных и общественных владений в одну большую частную собственность, тем самым отменяя ограничения на вынос предметов из частной в общественную собственность в субботу и праздники.
Эрув позволяет этим религиозным евреям, среди прочего, носить с собой ключи от дома, салфетки, лекарства или младенцев, а также использовать коляски и трости. Ортодоксальный иудаизм запрещает моторизованный транспорт в Шаббат и праздники, хотя наличие эрува для переноски разрешает определенные виды немоторизованного транспорта, такие как коляски и инвалидные коляски. Таким образом, наличие или отсутствие эрува особенно влияет на жизнь людей с ограниченной подвижностью и тех, кто отвечает за уход за младенцами и маленькими детьми.
Эрув техумин ( ивр . עירוב תחומין "смешанные границы") для путешествий позволяет традиционно соблюдающему еврею путешествовать в Шаббат или еврейский праздник . Еврей готовит еду перед Шаббатом или праздником в месте, куда он планирует отправиться, которое находится дальше, чем обычно разрешено в такие дни.
Эрув тавшилин ( ивр . עירוב תבשילין «смешанные приготовленные блюда») готовится дома накануне праздника с запретом на работу, который непосредственно предшествует субботе. Он готовится путем взятия приготовленного блюда и испеченного блюда и помещения их вместе. Обычно в качестве приготовленного блюда используют кусок вареного яйца, рыбы или мяса, а в качестве испеченного — кусок хлеба или мацы. Он необходим, поскольку, хотя в праздники разрешено готовить и переносить огонь (в отличие от субботы и Йом-Кипура, когда эти действия запрещены), эти действия разрешено выполнять только в праздник, а не на следующий день. Эрув тавшилин позволяет начать подготовку к субботе до праздника и продолжать делать это. Пищу эрува тавшилин традиционно едят в субботу, следующую за праздником.
