« Эксклюзивные братья» — это часть христианского евангелического движения , обычно называемого «Плимутскими братьями» . Их отличают от Открытых братьев , от которых они отделились в 1848 году. [1]
Эксклюзивные Братья теперь разделены на ряд групп, большинство из которых расходятся во второстепенных вопросах доктрины или практики. Пожалуй, самой известной из них, в основном благодаря вниманию средств массовой информации, [2] является группа Рэйвен-Тейлор-Хейлз, ныне известная как Христианская церковь Плимутских братьев , которая поддерживает доктрину бескомпромиссного отделения от мира , основанную на их интерпретации 2 Коринфянам 6 и 2 Тимофею 2, полагая, что посещение Причастия, «Вечери Господней», регулирует и строго ограничивает их отношения с другими, даже с другими группами Братства.
Эти братья имеют одно общение примерно в девятнадцати странах, включая Францию, Германию, Испанию, Италию, Данию, Нидерланды, Швейцарию, Швецию, Аргентину, Ямайку, Барбадос, Сент-Винсент и Гренадины, но их больше в Австралии, Новой Зеландии. , Соединенное Королевство и Северная Америка, [3] [4] где их называют « Исключительными братьями» или просто «Братьями» .
«Плимутские братья» разделились на «Эксклюзивных» и «Открытых братьев» в 1848 году, когда Джордж Мюллер отказался принять точку зрения Джона Нельсона Дарби на отношения между местными собраниями из-за трудностей на Плимутском собрании. Братья, придерживавшиеся взглядов Мюллера, стали известны как «открытые», а те, кто придерживался « связующих » взглядов Дарби , стали известны как «эксклюзивные» или «дарбитские» братья. [ нужна цитата ]
Циркуляр Дарби от 26 августа 1848 года, запрещающий не только Bethesda, но и все собрания, принимавшие всех, кто когда-либо посещал Bethesda, должен был определить основную характеристику «эксклюзивизма», которого он должен был придерживаться до конца своей жизни. Он подробно изложил это в брошюре, выпущенной им в 1853 году, под названием « Отделение от зла — Божий принцип единства» . [5] Но напряженность существовала с самых ранних времен, как указано в письме Энтони Норриса Гроувса в 1836 году Дарби (которая не верила в крещение взрослых): [6]
Некоторые не хотят, чтобы я общался со Скоттами, потому что их взгляды на Вечерю Господню неудовлетворительны; другие с вами, из-за ваших взглядов на крещение; другие с англиканской церковью из-за ее мыслей о служении. Согласно моим принципам, я принимаю их всех; но, руководствуясь принципом свидетельства против зла, я должен отвергнуть их всех.
На протяжении большей части своей жизни Дарби удавалось удерживать эксклюзивные права вместе, хотя несколько давних членов отделились после того, как обвинили его в аналогичных ошибках относительно природы человечества Христа, в которых он обвинял Бенджамина Уиллса Ньютона . [7] Центральное собрание в Лондоне (Лондонский мост) поддерживало связь с другими ассамблеями, и большинство трудностей в конечном итоге были сглажены. [ нужна цитата ]
Но незадолго до его смерти в 1882 году дела начали разваливаться. Все началось с инициативы Эдварда Кронина , одного из основателей Дублина , в 1879 году , которая совпала с инициативой Дарби о создании новой ассамблеи в Плимуте тридцатью годами ранее. Некоторые члены покинули неудавшееся собрание в Райде , и Кронин поехал преломить с ними хлеб. Когда он вернулся в Лондон, разные собрания по-разному оценили его действия. Хотя Дарби сочувствовал ему наедине, он яростно нападал на него публично. К 1881 году собрание в Рамсгейте само раскололось по этому вопросу, и разделение по вопросу не доктрины или принципа, а церковного управления, стало необратимым. [8]
Исключенная партия стала известна как «Братья Келли», хотя Уильям Келли оставался преданным памяти Дарби и редактировал его собрание статей. Но после очередного разделения в 1885 году, через три года после смерти Дарби, когда лондонская ассамблея отлучила от церкви брата в Ридинге из-за «положения» христианина, меньшинство в образовавшемся расколе (Стюарты) приняло более «открытый» подход к общению. как и те, кто последовал за Грантом в Америке. [ нужна цитата ]
Более серьезный раскол произошел в 1890 году вокруг учения Ф. Е. Равена из Гринвича . «Отступники от его общины ложно обвинили его в отрицании ортодоксального учения о союзе Божественной и человеческой природы в Человеке Христе Иисусе - даже не в унитарном, а в гностическом смысле». [9] После яростной борьбы, в которой главным противником был Уильям Лоу, многие из оставшихся ассамблей в Британии остались с Рэйвеном, но те, что на континенте, отделились, в то время как американские ассамблеи были расколоты. [ нужна цитата ]
Не все люди, оставшиеся в общении с Рэйвеном, согласились с ним, и это привело в 1908–1909 годах к дальнейшему расколу, инициированному действиями собрания Глэнтона в Нортумберленде из-за разногласий в соседнем собрании Алнвика . Собраниям снова пришлось решать, какую сторону поддержать, в том числе и в таких далеких странах, как Мельбурн , Австралия. Так были основаны Вороны и Глэнтоны . В том же году нарастающие разногласия в Танбридж-Уэллсе привели к незначительному отколу от группы Лоу ряда собраний. [10]
Дальнейшее разделение произошло в 1970 году. К этому времени Джеймс Тейлор-младший стал контролировать то, что раньше было группой Raven. [11] На встрече в Абердине , Шотландия, 25 июля утверждалось, что поведение Тейлора было ненадлежащим. [11] Его хозяин опубликовал длинное письмо протеста, которое было отправлено в ассамблею Нью-Йорка. [11] Тейлор немедленно отверг эти обвинения как ложь, и этот инцидент окончательно разделил членов Братства во всем мире. [11] Очень немногие из тех, кто проживал недалеко от места событий, остались в общении с Тейлором – остались только две семьи в Абердине и 200 из 3000 членов в Шотландии. Согласно списку 1971 года, в общей сложности более 200 таких собраний в Англии, Шотландии и Ирландии вышли из группы Тейлора. [12]
Другие, особенно те, кто находился дальше, поверили словам Тейлора о том, что он был чистым человеком и что этот инцидент был использован Богом, чтобы разоблачить его врагов. [11] [13] После этого инцидента те, кто отделился от Тейлора, «откатили» изменения в доктрине и практике, которые он ввел, вернувшись к учениям, которым следовал во времена его отца, Джеймса Тейлора-старшего. , который возглавлял движение с 1905 года до своей смерти в 1953 году. [11] Это сообщество еще больше распалось в 1972 году, и отколовшаяся партия с тех пор еще больше разделилась. [11]
Однако история Exclusive Brothers – это не только история разделений. В конце концов некоторые группы поняли, что разногласия, вызванные личными столкновениями или церковными проблемами, больше не актуальны, и произошло воссоединение. Группы Келли и Лоу воссоединились в 1926 году, чтобы сформировать группу Лоу-Келли , в 1940 году с большей частью Танбридж-Уэллса и в 1974 году с Глэнтонами и иногда известны как Воссоединенные братья . В 2000 году произошел дальнейший раскол, вызванный напряженностью вокруг Виллема Увенила, одного из «голландской пятерки» в 1995 году. [14] Их стареющие общины часто не пополняются и сокращаются. Большая часть партии Грантов объединилась с «Открытыми братьями» в 1932 году .
Большинство эксклюзивных братьев традиционно описываются как «дарбитисты», поскольку они в основном придерживаются оригинальных доктрин и учений Джона Дарби и не принимают концепцию доктрины, которая развивается через учения сменяющих друг друга лидеров. Они также не принимают концепцию, согласно которой учения церковных лидеров являются авторитетными, одобренными Богом и обязательными для членов сообщества, как это считают братья Рэйвен/Тейлор/Хейлз. [ нужна цитата ]
Когда-то все группы «Эксклюзивных братьев» считали, что существует необходимое единство поместной церкви или собрания, но некоторые из тех, кто когда-то состоял в общении с группой Рэйвен/Тейлор/Хейлз, стали независимыми компаниями, изменяя свои требования к приему членов в соответствии с индивидуальными потребностями. совесть. Среди таких групп взгляды на образ жизни и отношения часто зависят от различных стандартов в обществе в целом.
Различные группы выражают это практически по-разному, но вопросы общения и церковной дисциплины обычно не были просто вопросами местной ответственности; такие решения были бы приняты на всех заседаниях. Поэтому исключительных братьев иногда называли связными братьями , поскольку они признавали обязанность принимать и соблюдать дисциплинарные меры других связанных собраний. Например, если одна из их ветвей исключила человека из христианского общения, этот человек оставался исключенным из всех других ветвей, которые затем должны были относиться к исключенному человеку как к прокаженному ( согласно книге Левит, глава 15). [11] Такая практика до сих пор практикуется среди Братьев, и, без сомнения, на нее будут претендовать и другие независимые собрания.
Во всех группах Плимутских братьев есть общие черты, в первую очередь центральное место Вечери Господней ( Святого Причастия ) в еженедельном календаре, а также формат собраний и богослужений: различия между многими группами обычно плохо понимаются не- члены. Прилагательное « исключительный» применялось к группам другими, отчасти из-за их решимости отделить и исключить то, что они считают злом. Исключительные братья обычно отрекаются от какого-либо имени и просто называют себя христианами , братьями , теми, с кем мы ходим , теми, кто общается с нами , или святыми . Однако группа Рэйвен/Тейлор/Хейлз, будучи наиболее узнаваемой, привлекла термин « Исключительные братья» и приняла его применение к себе как означающее исключение зла или отстранение от него.
Анализ истории и ветвей «Эксклюзивных братьев», особенно в 20 веке, может оказаться непростой задачей, поскольку не существовало формального механизма документирования истории их движения. [11]
.JPG/1280px-Brethren_Meeting_Hall,_Five_Oak_Green_(Information_Sign).JPG)
За исключением жесткой Христианской церкви Плимутских братьев (PBCC), «Эксклюзивные братья» очень мало отличаются от «Открытых братьев» по богословским вопросам, оба считают Библию своим единственным авторитетом в вопросах доктрины и практики. Как и «Эксклюзивы», «Открытые братья» традиционно основывают большую часть своей доктрины на учении Джона Нельсона Дарби. За некоторыми исключениями, особенно в отношении того, кого принимать в общение, исключительные братья продолжали придерживаться тех же убеждений, которые вдохновляли первых Плимутских братьев.
Эксклюзивные Братья отвергают эволюцию , и если их дети посещают государственные школы, их отстраняют от уроков по этому поводу. [11] Они не верят, что женщины должны иметь власть над мужчинами. [11] Они придерживаются концепции Восхищения и Конца Времен . [11] В 1960-х годах учение группы заключалось в том, что ее члены не могут вступать в профсоюзы или профессиональные ассоциации , поскольку это слишком сильно смешивается с миром. [11]
Центральное место Вечери Господней (Святого Причастия) является одной из основных связующих нитей между различными группами Братства; однако это также одно из основных различий между различными подгруппами «Исключительных братьев»: есть эксклюзивные группы, которые принимают к причастию всех исповедующих христианство, и есть эксклюзивные группы, которые ограничивают доступ к причастию только тем, кто, как известно, находится в их группе. общение. Обычно считается, что КПБК имеет самые строгие и бескомпромиссные взгляды на этот вопрос. Однако только два из их служений закрыты для тех, кто не является их членами с хорошей репутацией: Вечеря Господня и ежемесячное собрание по уходу, при этом хорошо расположенные представители общественности могут свободно приходить на проповеди Евангелия и другие собрания.
Большинство групп Эксклюзивного Братства не имеют формальной структуры руководства. Во многих собраниях вопросы, подлежащие обсуждению, могут обсуждаться на специальных собраниях, на которых присутствуют исключительно взрослые мужчины, которые в некоторых группах называются «Собрания братьев». В результате среди Братьев могут возникнуть расколы из-за разногласий по поводу церковной дисциплины и того, имеют ли другие сестринские группы в других местах полномочия вмешиваться в эти разногласия. Часто существуют глобальные семейные связи из-за того, что члены стремятся вступить в брак с Исключительными братьями, и семейные связи часто влияют на то, какую сторону в вопросе займут члены. КПБК избегает этой тенденции, имея структурированное руководство с центральной фигурой власти, которая поддерживает единство посредством соблюдения универсальных стандартов.
Некоторые собрания Исключительных братьев «хвалят» мужчин, посвятивших себя делу проповеди. Хотя они обычно не получают зарплаты, отдельные собрания, где они проповедуют и учат, часто преподносят им подарки.
Эксклюзивные Братья обычно не называют свои конференц-залы или залы, за исключением, возможно, ссылки на дорогу, например, конференц-зал на Галпинс-роуд, Мэллоу-стрит-холл. Конференц-зал или зал часто называют «Комнатой» или «Залом». На досках объявлений указано время проповедей Евангелия с помощью такой формулы: «Если Господь пожелает, Евангелие будет проповедано в этой комнате в День Господень в 6.30». В конференц-залах Христианской церкви Плимутских братьев , возможно, самой жесткой из групп «Эксклюзивных братьев», есть доски объявлений, указывающие, что здание является местом, зарегистрированным для публичного богослужения, и указан контактный номер для получения дополнительной информации.
В отличие от «Открытых братьев», чьи собрания обычно не имеют официального членства, «Эксклюзивные братья» более разборчивы в вопросах принадлежности, поскольку люди, желающие преломлять хлеб, должны быть связаны с «местным собранием», перед которым они несут ответственность с точки зрения выбора образа жизни.
Гимны — жизненно важная часть поклонения «Исключительным братьям». Одной из объединяющих черт каждой из ветвей Братства является общий сборник гимнов . Первым сборником, использовавшимся объединенными ассамблеями, был «Гимны для бедняков стада», вышедший в 1838 году и затем в 1840 году. Другой такой сборник гимнов, используемый «Эксклюзивными братьями» (Танбридж-Уэллс и Эймс), датируемый 1856 годом, называется « Гимны и духовные песни для малой паствы», первое издание которой составил Г. В. Виграм .
Пересмотр был сделан в 1881 году Дж. Н. Дарби. Сборник гимнов Little Flock выдержал множество изданий на разных языках. В наше время одним из наиболее часто используемых сборников гимнов на английском языке в ассамблеях Великобритании и Северной Америки является « Книга гимнов верующих» . Большинство отделений Exclusive Brothers используют одно из многих изданий Сборника гимнов Маленького стада . Все издания взяты из одного и того же источника: сборника гимнов Дж. Н. Дарби 1881 года, основанного на более ранних работах Джорджа В. Вигрэма.
На некоторых эксклюзивных собраниях принятые мужчины (мужчины, находящиеся «в общении») размещаются в первых рядах по направлению к столу с эмблемами, принятые женщины - позади мужчин, а непринятые мужчины и женщины - сзади. [11] На других эксклюзивных собраниях принятые мужчины и женщины размещаются вместе (чтобы супруги могли сидеть вместе), а непринятые мужчины и женщины располагаются сзади на «Месте необученных» или «Мене наблюдателя».
Женщины на собраниях Эксклюзивного Братства носят головной убор , который часто представляет собой платок , шаль или мантилью , в соответствии с 1 Коринфянам 11. [11] [16]
Трудно пересчитать Исключительных Братьев, за исключением группы Рэйвен/Тейлор/Хейлз, которых насчитывается около 46 000 [17], встречающихся в 300 церковных ассамблеях в 19 странах, с самым сильным представительством в Австралии, Новой Зеландии, Великобритании. и Северная Америка. [3] [4] Другие эксклюзивные группы сейчас насчитывают всего 2–3 000 человек в Великобритании, но на европейском континенте, а также в Северной Америке их больше.
Эксклюзивное отделение Плимутских братьев Хейлза изображено в фильме « Сын Рэмбоу» как пытающееся ограничить творчество и свободу главного героя фильма. Плимутские братья также фигурируют в книге Питера Кэри «Оскар и Люсинда» и в экранизации. Оскара воспитывает строгий отец Плимутских братьев, и он восстает, став англиканским священником.
Некоторые критиковали Христианскую церковь Плимутских братьев (PBCC), подгруппу «Исключительных братьев», которая привлекла наибольшее освещение в средствах массовой информации, за ее политику отделения от других ортодоксальных христианских конфессий, а также за то, что она запрещает радио и телевидение , ограничивает использование компьютеры и препятствует общению с людьми, не входящими в движение. [11] [18] [19]
Критики PBCC обвинили его в использовании культовых методов контроля над всеми аспектами жизни своих членов. [20] Группа использует технику «ухода» или избегания членов, которые, как полагают, обидели. [11] Контроль группы над своими членами таков, что многие из тех, кто покинул группу, с трудом приспосабливались к повседневной жизни за ее пределами. [11] В некоторых случаях люди совершали самоубийство в беде. [11] Чтобы решить эту проблему, бывшие члены церкви создали несколько веб-сайтов, чтобы помочь людям, покинувшим церковь, адаптироваться в обществе. [11] [21]
Участие членов Эксклюзивной братской церкви Новой Зеландии в предвыборной агитации вызвало критику в контексте споров о финансировании выборов в Новой Зеландии в 2005 году . Церковь распространяла политические материалы, критикующие правительство Лейбористской партии Новой Зеландии , а лидер оппозиционной партии признал, что знает о деятельности церкви. [22] Совсем недавно церковь также наняла частных детективов для наблюдения за бывшими членами церкви, критиковавшими церковь. [23] Также критиковалась церковная практика «заткнуться». [24] [25]
NB. Это список лиц, связанных с различными отделениями Исключительного Братства, по крайней мере, часть своей жизни. В его состав входят, помимо прочего, члены бескомпромиссной Христианской церкви Плимутских братьев.
{{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )