Фред Фрэнсис Босворт (17 января 1877 - 23 января 1958) был американским евангелистом, одним из первых религиозных телеведущих, а также пятидесятническим целителем 1920-х годов и эпохи Великой депрессии , который позже стал мостом к возрождению исцеления середины 20-го века. [1] Он родился на ферме недалеко от Ютики , штат Небраска , и вырос в методистском доме. Его методистский опыт также включал спасение в возрасте 16 или 17 лет и спонтанное исцеление от серьезных проблем с легкими пару лет спустя. Жизнь Босворта после этого следовала христианским принципам, хотя его церковная принадлежность за эти годы несколько раз менялась. Через несколько лет после исцеления он посетил церковь Александра Доуи в Сион-Сити, штат Иллинойс , затем присоединился к пятидесятническому движению и посещал пятидесятнические службы. Большая часть его более позднего служения была связана с церковью Христианского и Миссионерского Альянса .
Когда в 1906 году Босворт стал пятидесятником, у него появилось сильное желание проповедовать Евангелие, оставив свои деловые занятия и сделав шаг веры ради своего существования. Примерно в 1909 году он переехал в Техас , а в 1910 году основал церковь в Далласе, которая была тесно связана с церковью Альянса. Он был одним из основателей Ассамблей Божьих в 1914 году и был с ними до 1918 года, когда у него возникли разногласия по поводу первоначальных свидетельств крещения Святым Духом, и он отказался от участия. Затем он основал еще одну церковь в Далласе, снова присоединившись к церкви Альянса, и его собрания пробуждения в 1920-х годах спонсировались церковью Христианского и Миссионерского Альянса. В 1920-е годы он был известен своим «возрождением в большой палатке», собраниями в больших аудиториях, а также своей пропагандой исцеления верой , на которой присутствовали люди всех конфессий. Он был в церкви Альянса примерно до 1934 года, а затем снова присоединился к ним в 1944 году. Примерно с 1930 года он начал одно из первых успешных служений евангельского радио. Сегодня он наиболее известен своей книгой «Христос-Целитель» , которая за его жизнь выдержала семь изданий и сейчас напечатана тиражом более 500 000 экземпляров.
Ф. Ф. Босворт был одним из пяти детей, выросших в прериях Небраски в набожном методистском доме. Его отец был ветераном Гражданской войны (входил в состав компании из Иллинойса), который переехал в Ютику, штат Небраска, после окончания Гражданской войны, но до рождения Ф. Ф. Босворта. Когда Ф. Ф. Босворту было около 8 или 9 лет, он сопровождал своего отца на солдатскую встречу, где впервые увидел игру на корнете . После того, как дядя подарил Босворту поросенка, он вырастил его, продал пару животных и в конечном итоге смог обменять на корнета. Он стал музыкантом-самоучкой. Он начал играть в юношеском деревенском ансамбле; затем он играл в старшем деревенском оркестре. Когда Босворту было около 10 или 11 лет, его родители переехали из Ютики в Юниверсити-Плейс, штат Небраска (место, известное высшим образованием среди методистов в регионе). Он стал членом местного оркестра, а затем играл ведущую роль в оркестре штата Небраска и местных литературных обществах. В 1893 году, в возрасте 16 лет, он ушел из дома. [2]
В конце 1893 или начале 1894 года, находясь с визитом в Омахе, он вместе с подругой посетил собрание пробуждения; она убедила его родиться свыше. Позже он описал этот опыт как радостный. [3] и книга «Фред Фрэнсис Босворт – история его жизни» [2]
У Босворта впервые возникли проблемы с легкими, когда ему было 10 или 11 лет, вскоре после того, как его родители переехали в Юниверсити-Плейс, штат Небраска. Это произошло, когда он перегрелся в жаркой комнате, помогая другу на операции, затем вышел на холод и простудился. Проблемы с легкими продолжались в течение следующих восьми лет, [2] [3] [4] значительно ухудшились, когда он был молодым человеком (18 или 19 лет), когда врачи поставили диагноз туберкулез и сказали, что он скоро умрет. Затем Босворт поехал из Небраски в новый дом своих родителей в Фицджеральде, штат Джорджия, в последний раз и прибыл в предсмертном состоянии. Там он посетил религиозное собрание, и к нему подошла пожилая методистка , «библейская женщина», которая «гуляла по холмам Джорджии и Каролины, продавая Библии и проповедуя Евангелие ». В отчете, написанном сыном Босворта в более позднем издании «Христа Целителя», говорится: «Она помолилась за него, он встал и мгновенно исцелился». [5] Другой отчет, опубликованный много лет назад, добавляет дополнительные подробности к этому исцелению. В нем говорится: «Мисс Перри рассказала ему, с какой любовью Бог был готов исцелить его… и, возложив на него руки, она помолилась, чтобы он исцелился. С того же самого часа Фред начал поправляться, пока, спустя много дней, его болезнь легких уже осталась в прошлом». [2]
Примерно в 1895 году, после того как Босворт ушел из дома, его родители переехали из Небраски в Фицджеральд, штат Джорджия, где была основана колония солдат Союза. [6] В конце 1895 или начале 1896 года здоровье Босворта быстро ухудшалось, и проблемы с легкими, которые начались вскоре после того, как его семья переехала в университет (восемь лет назад), ухудшались. Врачи сказали, что жить ему осталось недолго, поэтому он предпринял, как он думал, свою последнюю поездку, чтобы навестить родителей. Его мать вернула его здоровье до такой степени, что он мог передвигаться, и он утверждал, что чудесным образом исцелился на религиозном собрании в Фицджеральде. По словам Джойбрингера Босворта , после своего исцеления Босворт стал активным членом общины в Фицджеральде, купив, а затем некоторое время управляя парикмахерской, работая помощником почтмейстера более года (менее двух лет), затем он был избран городским секретарем. (должность он занимал два года). В Фицджеральде он женился в возрасте 23 лет (его жена была дочерью другого ветерана гражданской войны), и сразу после женитьбы он вступил в конфликт с местной политикой, поддержав кого-то, кто баллотировался на платформе сухого закона, в результате чего его не был переизбран городским секретарем на выборах, состоявшихся вскоре после его свадьбы. После этого он стал бухгалтером, затем кассиром в новом банке города, затем работал в торговой компании, принадлежащей банку. В Фицджеральде Босворт основал и руководил группой и заслужил уважение участников группы до такой степени, что они пытались применить ценности Босворта в своей жизни. [2] [3]
Примерно через год после свадьбы, увидев копии информационного бюллетеня Дауи, Босворт и его жена переехали в Сион, штат Иллинойс (тогда называвшийся Сион-Сити), теократический утопический город, где современная медицина была запрещена и разрешалось только исцеление верой. Когда он приехал в Сион-Сити, он снова начал играть на корнете, на этот раз в церкви Джона Александра Доуи , где вскоре стал директором оркестра. Похоже, что он впервые встретил Джона Г. Лейка в городе Сион, и они были близкими друзьями в течение нескольких лет. В 1905-1906 годах империя Дауи рухнула из-за пропажи миллионов долларов и оказалась в состоянии банкротства под контролем судов. Поскольку многие мошенничества Дауи выявились в условиях длительных судебных разбирательств, Босворт потерял надежду на Дауи. [7]
Однако в сентябре 1906 года Босворта и его друга Джона Дж. Лейка привлекло пятидесятническое послание Чарльза Парэма , который установил большой шатер в Сионе и попытался привлечь недовольных дауитов. [8] Босворт был одним из полудюжины людей, чьи дома стали местами встреч первых верующих-пятидесятников. [9] Вскоре некоторые из новых «пархамитов» заговорили на языках, и группа выросла до нескольких сотен человек. Группу возглавили Том Хезмалхалч и Лейк, переехавший из Azusa Street Revival. Несмотря на преследование со стороны преемника Дауи, У. Г. Воливы, перхамиты оставались нетронутыми около года.
В конце 1900-х годов Парэму мешали спорные обвинения в содомии, которые, как говорят, были выдвинуты его противником из города Сиона У. Г. Воливой. Позже дело было прекращено за отсутствием доказательств. По словам дочери Кеньона, Роуз, Босворт и Дауи познакомились с Кеньоном во время поездки в Чикаго. Босворт и Лейк познакомились с Хезмалхалхом, когда Лейк искал крещения Святым Духом. После этого Лейк и Хезмалхалх стали партнерами в служении и начали несколько лет совместного успешного служения. Прежде чем он отправился в Индиану, Лейк был побужден духом Божьим передать свое значительное состояние благотворительным фондам и доверить Богу финансы.
В 1906 году, еще находясь в Сионе, Босворт принял пятидесятничество на встречах с пионером пятидесятников Чарльзом Пархэмом . Пятидесятническое послание встретило сопротивление со стороны администрации города Сион, в результате чего общественные помещения были недоступны для проведения собраний. В результате в течение нескольких недель они встречались каждую ночь в гостиной дома Босворта, а также в нескольких других домах, при этом Пархэм ходил между домами, прежде чем была возведена большая палатка для служб. [2]
С того момента, как Босворт получил свой пятидесятнический опыт, Босворт почувствовал желание поделиться новой жизнью, которую он пережил. В одном из ранних сообщений говорится, что он сразу же устроился на работу по продаже ручек, чтобы иметь возможность давать показания другим. Группа, в которую входили Босворт и Лейк, начала проповедовать на улицах близлежащих городов, таких как Уокеган, в конце 1906 года, где они ввели говорение на языках. [10] К апрелю 1907 года он был в служении на постоянной основе, присоединяясь к Сайрусу Фоклеру на собраниях, которые он начал проводить в Милуоки. [11] Его служение продолжалось, и в декабрьском выпуске журнала «Latter Rain Evangel» за 1908 год записаны встречи, которые он проводил с Фоклером в Индиане. Оттуда он проводил встречи в Фицджеральде, штат Джорджия, Конвее, Южная Каролина, а затем в нескольких городах Техаса. Даллас был последним городом его турне по Техасу, и собрания там состоялись во второй половине 1909 года. [12] После собраний Босворта в Далласе он основал свою первую церковь в Далласе в 1910 году. свободная принадлежность к организации «Христианский и миссионерский альянс» . В 1914 году Босворт участвовал в создании Ассамблей Божьих и был одним из их первых директоров. В процессе он привел свою церковь в организацию. В 1916 году Ассамблеи Божьи формализовали свою доктрину о том, что первоначальным свидетельством крещения Святым Духом было говорение на языках. Босворт с этим не согласился и попытался заставить их измениться, представив свои аргументы на одном из их съездов. Когда в 1918 году стало ясно, что они не изменят своей позиции, Босворт тихо вышел из Ассамблей Божьих [13] и основал отдельную церковь Христианского и Миссионерского Альянса [2] в Далласе. [14] Примерно в это же время (1918 г.) Босворт опубликовал свою брошюру «Все говорите языками». [15]
Даже будучи пастором своей церкви в Далласе, Босворт проводил собрания в других местах, и его служение всегда содержало элемент молитвы за больных и божественного исцеления. Когда в 1919 году умерла его жена, он поручил кому-нибудь присматривать за его детьми, а затем продолжил, начав более масштабные евангелизационные собрания. Похоже, что поворотным моментом в служении исцеления Босворта стали собрания в Лиме, штат Огайо, в августе 1920 года. Пастор попросил Босворта проповедовать о Божественном исцелении. Хотя Босворт ранее верил в Божественное исцеление и молился за больных, ранее он не проповедовал Божественное исцеление. Босворт пишет, что он пошел к Господу и спросил: «Предположим, я проповедую об исцелении, а люди приходят и не исцеляются?» Господь сказал: «Если бы люди не спаслись, вы бы не прекратили проповедовать Евангелие». Босворт изучил вопрос, помолился об этом и увидел, что исцелять, а также спасать людей — воля Божья. [3] На собраниях в Лиме Босворт высказался о Слове, проповедовал Божественное исцеление и заявил, что исцеление тела было такой же частью Евангелия, как и спасение души. Он пригласил больных прийти и услышать слово исцеления их тел. Люди откликнулись, они были исцелены, и это привело к тому, что к спасению пришло еще больше людей. [12]
В 1924 году Босворт опубликовал первое издание « Христа Целителя» , книги, которая содержит множество его проповедей на тему исцеления верой и его ответы критикам (это издание включало 5 проповедей). Перед смертью Босворта 7-е издание было расширено и включило 14 проповедей. Он также был автором десятков других трактатов, печатных проповедей и статей, некоторые из которых позже были сокращены и включены в последующие издания « Христа-Целителя» . Одним из примеров является «Христианское исповедание» (глава «Исповедь»). Вероятно, его самой противоречивой брошюрой была «Все ли говорят языками? Открытое письмо служителям и святым пятидесятнического движения». [16]
Ф. Ф. Босворт провел ряд евангелизирующих и исцеляющих встреч в Соединенных Штатах и Канаде в 1920-х годах, при этом за шесть с половиной лет, упомянутых в книге « Джойбрингер Босворт», было проведено тридцать девять расширенных мест для встреч. [17]
Босворт имел контакты со многими пятидесятниками и служителями святости своего поколения и находился под их влиянием. До того, как прийти к пятидесятническому опыту, Босворт провел несколько лет под служением Джона Александра Доуи, где он услышал многие идеи Дауи о божественном исцелении. В городе Сион он знал Джона Г. Лейка, Чарльза Парэма и ряда других пионеров-пятидесятников. В середине 1907 года Босворта, Лейка и Тома Хезмалхалча посетили Уильям Сеймур и Гленн Кук из Лос-Анджелеса, что привело к тесным контактам с Возрождением на Азуза-стрит . [18] Он был связан со многими из первых пятидесятнических служителей, в 1912 году Мария Вудворт-Эттер провела для него несколько месяцев служения, [19] и был знаком с первыми лидерами Ассамблей Божьих. Босворт также знал многих служителей, связанных с церковью Христианского и Миссионерского Альянса, в том числе А. Б. Симпсона, а также Пола и Люка Рейдеров. Находясь в районе Чикаго, Босворт также встретил Э. У. Кеньона . Неясно, произошла ли его встреча с Кеньоном до его переезда в Техас, поскольку он вернулся в район Чикаго к 1924 году . неясны. [20] В буклете Босворта 1930-х годов «Христианское исповедание», который позже был преобразован в главу издания «Христа Целителя» 1948 года, упоминается, что многие мысли в этом буклете/главе взяты из некоторых сочинений Кеньона и использовались с разрешения. Один исследователь, просматривавший другие работы Босворта, чтобы определить, находились ли они под влиянием Кеньона, не смог найти другой связи, а издание «Христа Целителя» 1924 года не содержит главы, которая есть в издании 1948 года.
Когда в 1929 году разразилась Великая депрессия , денег на крупномасштабные собрания стало не хватать. Согласно журналу Босворта «Подвиги веры», похоже, что он все еще проводил крупные кампании вдали от дома до 1931 года, но после этого его кампании были ближе к дому.
Босворт дружил с Полом Рейдером, одним из первых радиоевангелистов, и Пол Рейдер вел передачи на радиостанциях Чикаго до 1929 года. Первая реклама радиопрограммы Босворта в журнале Босворта появилась в январе 1930 года, что указывает на то, что его радиоевангелизация началась в то ли в конце 1929, то ли в начале 1930 года. Он начал с программы под названием «Солнечный час». В конце концов Босворт основал «Миссионерские крестоносцы возрождения национального радио» как некоммерческую корпорацию в Иллинойсе. К началу и середине 1930-х годов он регулярно вел радиопередачи на радиостанциях в районе Чикаго , включая WJJD . Расширение радиослужения Босворта в Чикаго, похоже, совпало с сокращением частоты вещания Пола Рейдера. Из-за финансовых проблем последние евангелизационные передачи Пола Рейдера в Чикаго состоялись в 1933 году. Босворт продолжал вести вещание вплоть до 1940-х годов. Существует общий пробел в информации, доступной о Ф. Ф. Босворте и его радиослужении с начала 1930-х до середины 1940-х годов: в одном доступном его журнале за 1942 год указано, что он вел передачи с нескольких станций по всей стране, а в 1963 году статья, дающая общий обзор радиослужения Босворта. [12]
Судя по всему, в 1930-е и 1940-е годы он также проводил множество кампаний исцеления по всей Северной Америке , насколько позволяли финансы. [21] Ф.Ф. Босворт по состоянию на 1950 год отмечал, что за его плечами более тридцати лет крупных евангелизационных кампаний, и четырнадцать лет из этого времени он руководил Возрождением национального радио и за это время получил около четверти миллиона писем. [22]
Как упоминает его сын Р. В. Босворт в последней главе 9-го издания « Христа Целителя» , Босворту было трудно путешествовать во время Второй мировой войны из-за нормирования бензина , но также ему было трудно не проповедовать. [5] Вскоре после Второй мировой войны он подумал, что его служение может закончиться, и удалился во Флориду . [13]
Во время информационного перерыва с 1934 по 1944 год, похоже, Босворт принял по крайней мере некоторые элементы богословия Британского Израиля и покинул церковь Альянса, чтобы не возвращаться до 1944 года, когда его снова приветствовали в Альянсе и попросили проповедовать в одном из их соглашения и попутно публично извинились за свою ошибку. [23] Хотя некоторые из тех, кто следует за британским израильством, утверждают, что Ф.Ф. Босворт придерживался британско-израильского взгляда на пророчества до своей смерти, [24] они не предлагают никаких доказательств в поддержку этого, за исключением одной радиопроповеди Босворта, которая не доходит до крайности, которые многие допускают в этой доктрине. [25]
Босворт начал путешествовать и проводить кампании вместе с Уилльямом Бранхамом в 1948 году. В конце 1951 года, в возрасте 74 лет, Босворт отправился с Уилльямом Бранхамом в Африку, чтобы продолжить свою работу. [26] В книге « Уильям Бранхам. Пророк посещает Южную Африку» записано их пребывание там, а также в книге под названием « Проповеди Уилльяма Бранхама» . Обе эти книги включают проповедь Босворта, а ряд проповедей Уилльяма Бранхама относятся к его времени и опыту общения с Босвортом. После кампании с Бранхамом Босворт несколько раз возвращался в Африку в период с 1952 по 1955 год, также проводил кампании на Кубе (1954 год) и Японии (1955 и, возможно, 1957 год) и сопровождал Бранхама в кампании в Швейцарии и Германии в 1955 году. В 1956 году, похоже, что, когда Босворта не было за границей, он работал с Бранхамом в ряде кампаний. [5]
В 1957 году, когда семья Босворта решила, что ему пора уходить, Бранхам подошел к его постели, помолился вместе с ним и был очень воодушевлен его свидетельством. Босворт восстановил свои силы, и только несколько месяцев спустя, в 1958 году, он в конце концов умер. Согласно описанию его сына в 9-м издании «Христа-Целителя», вся семья собралась у постели Босворта, разговаривала, смеялась и пела примерно через три недели после того, как Босворт все время лежал в постели. Затем Босворт поднял глаза, так и не увидел присутствующих членов семьи и начал «приветствовать и обнимать людей — он был в восторге… Он делал это несколько часов», затем с улыбкой на лице лег на спину и заснул. Когда Босворт умер, семья попросила Бранхама прийти проповедовать на его похороны , но он не смог присутствовать, потому что был в разгаре кампании. [5]
Бертон «Б.Б.» Босворт, младший брат Ф.Ф., умер 17 февраля 1958 года в Форт. Лодердейл, штат Флорида, в возрасте 70 лет. Согласно свидетельству о смерти, его смерть была вызвана дыхательно-мозговой недостаточностью. Продолговатый мозг является центром управления дыханием головного мозга. По сути, у него случился инсульт продолговатого мозга, контролирующего непроизвольные дыхательные действия, вызвавшие дыхательную недостаточность. [27]
{{cite web}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )