Familiaris consortio ( Братство семьи ; с подзаголовком « О роли христианской семьи в современном мире ») — постсинодальное апостольское наставление, написанное Папой Иоанном Павлом II и обнародованное 22 ноября 1981 года.
В документе описывается позиция Католической церкви относительно значения и роли брака и семьи, а также излагаются проблемы на пути к реализации этого идеала. В нем брак упоминается как «одна из самых драгоценных и самых неотложных задач христианских пар в наше время» [1] и как «основа более широкого сообщества семьи, поскольку сам институт брака и супружеской любви направлен на рождение и воспитание детей, в которых они находят свое завершение» [2] .
Среди прочих замечаний, Familiaris consortio вновь заявляет о несогласии Церкви с искусственным контролем рождаемости , о котором говорилось ранее в Humanae vitae , и кратко упоминает о несогласии Церкви с абортами . В нем также обсуждается ответственность и ожидания семьи в отношении образования детей. Далее следует описание ожиданий семьи по отношению к обществу в целом, включая служение бедным .
В документе установлено, что «любое насилие», применяемое «в пользу контрацепции или, что еще хуже, стерилизации и искусственного аборта , должно быть полностью осуждено и решительно отвергнуто». [3] Он предусматривает восстановление Завета , заключенного при посредничестве Иисуса Христа Бога, [4] и восстановление общества в соответствии с Божьим планом спасения всего человеческого рода. [5]
Заключительная (и более выраженная) часть документа описывает ожидания семьи, которые более непосредственно затрагивают католическую веру в повседневной жизни, связывая ее с несколькими католическими таинствами , в частности браком, и настоятельно призывая к семейной молитве . В частности, этот раздел документа вновь подтверждает ожидание постоянного католического союза для всех членов Церкви, стремящихся к браку. Он отвергает приемлемость альтернативных соглашений, включая «пробные браки», исключительно гражданские браки и союзы без публично признанных уз.
В 2016 году Папа Франциск опубликовал постсинодальное апостольское увещание Amoris laetitia . Различные СМИ заявили, что в учении Церкви о принятии Евхаристии теми, кто развелся и снова вступил в брак, возможны изменения, на которые, по словам СМИ, Франциск намекнул в сноске № 351, [6] , которая гласит (с основным текстом сноски курсивом):
Благодаря формам обусловливающих и смягчающих факторов возможно, что в объективной ситуации греха, которая может быть субъективно не виновной или не полностью таковой, человек может жить в благодати Божией, может любить, а также может расти в жизни благодати и милосердия, получая при этом помощь Церкви в этом отношении.
351. В некоторых случаях это может включать помощь таинств. Поэтому «я хочу напомнить священникам, что исповедальня не должна быть камерой пыток, а скорее встречей с милосердием Господа» (Апостольское увещевание Evangelii Gaudium [24 ноября 2013 г.], 44: AAS 105 [2013], 1038). Я бы также отметил, что Евхаристия «не награда для совершенных, но сильное лекарство и пища для слабых» ( там же , 47: 1039). [7]
В отчетах рассматривались явные противоречия между этой сноской и Familiaris consortio и апостольским наставлением Иоанна Павла II Reconciliatio et paenitentiae . Некоторые традиционалисты, в частности, епископ Казахстана Афанасий Шнайдер и группа Voice of the Family, раскритиковали наставление Франциска. Voice of the Family призвала его «признать серьезные ошибки в недавно опубликованном апостольском наставлении Amoris Laetitia, в частности, те разделы, которые приведут к осквернению Святой Евхаристии и причинению вреда нашим детям, и немедленно отозвать апостольское наставление». [6]