Farewell to Reason — книга австрийского философа науки Пауля Фейерабенда , изданная в 1987 году . Книга включает в себя несколько перепечатанных эссе, опубликованных в других местах, и была опубликована Verso Books, которая также опубликовала Against Method and Science in a Free Society . Основная цель книги — проследить исторические истоки «рационализма» и выступить в защиту версии релятивизма и культурного разнообразия .
«Прощание с разумом» было переведено на множество языков: [1]
Книга переиздавалась в 1988, 1990, 1993, 1994, 1996 и 1999 годах. [2] Второе издание было выпущено с новым предисловием Фейерабенда.
Прощание с разумом начинается с длинной главы о релятивизме. Он отличает его от абсолютизма или взгляда, что некоторые взгляды являются полностью истинными, а их альтернативы ложными, плюрализма , где несколько взглядов поддерживаются одновременно без критического взаимодействия, и научного плюрализма , где различные традиции должны критически взаимодействовать друг с другом. [3] Он утверждает, что нет причин обязательно принимать науку выше других традиций [4] и что традиции могут учиться друг у друга. [5] Продолжая аргументы, высказанные в «Науке в свободном обществе» , Фейерабенд излагает политические последствия релятивизма, включая утверждение, что всем традициям должен быть предоставлен равный доступ к ресурсам, необходимым для развития их традиций. [6] Он продолжает, помещая свой релятивизм в историческую традицию, включая Геродота , Протагора и нескольких демократических теоретиков .
Во второй главе утверждается, что Ксенофан , которого Карл Поппер восхвалял за изобретение научного рационализма, никогда не приводит аргументов против гомеровских богов . [7] Скорее, Ксенофан уклоняется от ответа и предполагает, что защитники гомеровского мировоззрения признают, что может быть единый Бог . Ксенофан, вместо того чтобы изобретать рациональную критику , приводит поучительный эпизод в истории релятивизма. [8]
Далее следуют несколько глав, представляющих собой перепечатанные эссе на различные темы, включая роль теорий в упрощении природы (тема, которая будет более подробно рассмотрена в «Завоевании изобилия »), творчество , прогресс в науках, искусствах и философии, принцип Маха , несоизмеримость , математическую теорию Аристотеля и критические обзоры некоторых книг Поппера .
Заключительные части книги включают в себя длинное письмо, в котором он, среди прочего, утверждает, что культурные обмены не требуют общих предположений или общего языка [9], а также титульное эссе, в котором он утверждает, что философию следует отказаться как практику и заменить ее участием в определенных традициях. [10]