Отец Себастьян Энглерт OFM Cap. (17 ноября 1888 г. – 8 января 1969 г.) был монахом -францисканцем- капуцином , католическим священником , миссионером , лингвистом и этнологом из Германии . Он известен своей новаторской работой на острове Пасхи , где в его честь назван Антропологический музей отца Себастьяна Энглерта .
Антон Франц Энглерт родился в Диллингене , Бавария , [1] Отец Себастьян провел школьные годы в Айхштетте и Бургхаузене .
В 1907 году он вступил в новициат ордена братьев-меньших капуцинов и получил монашеское имя Себастьян. Он прошел каноническое обучение философии и теологии в капуцинском studium в Диллингене и был рукоположен в священники в 1912 году. [1]
Во время Первой мировой войны отец Себастьян служил капелланом в немецкой армии во Франции и Бельгии , [1] а после войны он пять лет работал приходским священником в районе Швабинг в Мюнхене . В 1922 году он отправился по собственной просьбе в качестве миссионера к мапуче в Вильяррике и Пуконе на юге Чили . [1]
Отец Себастьян служил в апостольском викариате Араукании в Вильяррике и Пуконе , [1] которым в то время управляли почти исключительно капуцины. Там, в дополнение к своим пастырским обязанностям, он проводил этнологические и лингвистические исследования культуры мапуче и языка мапудунгун . [1] С 1934 по 1938 год он опубликовал исследования по арауканской литературе, этнологии и фольклору. В этот период его лингвистические исследования включали исследование связи кечуа и аймара с языком мапуче.
С 1935 года в течение более 30 лет до своей смерти отец Себастьян работал священником-миссионером на Рапа-Нуи ( остров Пасхи ). [2] В то время он был, пожалуй, единственным не-рапа-нуйцем, который овладел их языком. Хотя он служил мессу на латыни , он проповедовал, принимал исповеди и проводил катехизис среди верующих на языке рапа-нуи. Он также переводил популярные католические обряды на рапа-нуи и поощрял местные религиозные песни. В 1964 году он создал историю ранней деятельности французских миссионеров Священного Сердца , которые первыми евангелизировали остров.
Учитывая изоляцию Рапа-Нуи в период до появления авиаперелетов, отец Себастьян исследовал язык, этнологию и антропологию острова Пасхи. Его знания культуры и предыстории Рапа-Нуи произвели впечатление на научный состав Норвежской археологической экспедиции 1955 года. Уильям Маллой , участник этой экспедиции, пишет: [3]
Отец Себастьян опубликовал несколько книг, наиболее важной из которых [1] является La tierra de Hotu Matu'a (Земля Хоту Матуа ), исследование 1948 года по истории, археологии, антропологии и языку острова Пасхи. [4] Он описал многочисленные « родственные слова мапуче - рапа нуи ». [5] Среди них слова мапуче/рапа нуи toki / toki (топор), kuri / uri (черный) и piti / iti (маленький). [5] Его исследования наиболее известны англоговорящим по радиопередачам для чилийских военно-морских сил в Антарктиде , опубликованным в Соединенных Штатах под названием Island at the Center of the World: New Light on Easter Island . [1]
Отец Себастьян прибыл, намереваясь пробыть на острове лишь короткое время, но в феврале 1936 года он получил письмо через заезжее судно чилийского флота от своего начальника, епископа Эдвардса, с просьбой остаться еще на два месяца, что он и сделал. [1] Однако прошел почти год, прежде чем прибыло следующее судно, в январе 1937 года. За это время он оживил церковь острова и сам привязался к острову. [1] На судне было еще одно письмо от епископа Эдвардса, в котором отец Себастьян назначался священником острова Пасхи, присоединяя его к «Апостольскому викариату Араукании». [1]
Он был «строгим, авторитарным и патриархальным» [1] с островитянами, поддерживал чилийские власти в том, что они затрудняли поездки островитян, и публично осуждал прихожан в своих проповедях, основываясь на информации, которую они давали ему, когда в частном порядке исповедовались в своих грехах, что отрицательно влияло на их способность работать и покупать импортные товары, которые контролировались поддерживаемой государством островной компанией. По мнению историка Стивена Роджера Фишера , это могло способствовать неспособности островитян «полностью принять католицизм в те решающие годы развития». [1]
За свою работу на благо жителей острова, особенно прокажённых , Тур Хейердал , руководитель Норвежской археологической экспедиции, назвал отца Себастьяна «некоронованным королём острова Пасхи». [6] В 1963 году отец Себастьян был награждён Федеративной Республикой Германия орденом Bundesverdienstkreuz (Федеральным крестом за заслуги) первой степени . Он умер в Новом Орлеане, штат Луизиана, в 1969 году во время лекционного тура по Соединённым Штатам . [2] Его останки были возвращены на Рапа-Нуи и захоронены на кладбище в районе Тахай , но позже были перенесены на место церкви Святого Креста в Ханга-Роа .
В своем завещании он оставил все свои книги, свои сочинения и свою коллекцию местных артефактов правительству Чили с намерением создать музей, но только в 1994 году был открыт Антропологический музей отца Себастьяна Энглерта (MAPSE) при Чилийском управлении библиотек, архивов и музеев (DiBAM). Его документы, наряду с документами других исследователей культуры рапануи, находятся в библиотеке Уильяма Маллоя , которая находится в ведении MAPSE.