Феминистская правовая теория , также известная как феминистская юриспруденция , основана на убеждении, что закон играет основополагающую роль в историческом подчинении женщин . [1] Феминистская юриспруденция, философия права, основана на политическом, экономическом и социальном неравенстве полов, а феминистская правовая теория представляет собой совокупность права и теории, связанных друг с другом. Проект феминистской правовой теории двоякий. Во-первых, феминистская юриспруденция пытается объяснить, каким образом закон сыграл роль в бывшем подчиненном статусе женщин. Феминистская правовая теория была непосредственно создана для признания и борьбы с правовой системой, построенной в первую очередь по намерениям мужчин и для них, часто забывая о важных компонентах и опыте, с которым сталкиваются женщины и маргинализированные сообщества. Закон увековечивает систему мужских ценностей в ущерб женским ценностям. [2] Феминистская правовая теория используется для обеспечения того, чтобы все люди имели доступ к участию в правовой системе в качестве профессионалов в борьбе с делами, связанными с конституционным и дискриминационным законодательством.
Во-вторых, феминистская правовая теория направлена на изменение статуса женщин посредством переработки закона и его подхода к гендеру . [1] [3] Это критика американского законодательства, созданная с целью изменить отношение к женщинам и то, как судьи применяли закон, чтобы сохранить женщин в том же положении, в котором они находились в течение многих лет. Женщины, работавшие в этой области, считали, что закон удерживает женщин на более низком месте в обществе, чем мужчин, исходя из гендерных предположений, и поэтому судьи полагались на эти предположения при принятии своих решений. Это движение зародилось в 1960-х и 1970-х годах с целью добиться равенства женщин путем оспаривания законов, проводивших различия по признаку пола. [4] Одним из примеров дискриминации по признаку пола в то время была борьба за равный прием и доступ к желаемому образованию. Опыт женщин и настойчивость в борьбе за равный доступ привели к низким показателям удержания и проблемам психического здоровья, включая тревожные расстройства. Благодаря своему опыту на них повлияло создание новой правовой теории, которая боролась за их права, а также тех, которые последовали за ними в образовании и более широких маргинализированных сообществах, что привело к созданию феминистской теории права в юридических науках в 1970-х и 1980-х годах. [5] Крайне важно было позволить женщинам стать самостоятельными людьми, став финансово независимыми и получив возможность найти настоящую работу, которая раньше была им недоступна из-за дискриминации при приеме на работу. [6] Основа феминистской правовой теории отражает феминистскую борьбу второй и третьей волны. Однако сегодня феминистские теоретики права выходят за рамки открытой дискриминации, используя различные подходы, чтобы понять и решить, как закон способствует гендерному неравенству. [4]
Первое известное использование термина «феминистская юриспруденция» было сделано в конце 1970-х годов Энн Скейлз во время процесса планирования празднования 25-летия, вечеринки и конференции, состоявшейся в 1978 году в честь двадцатипятилетия со дня окончания первых женщин, окончивших Гарвардскую юридическую школу. [7] [3] [8] Этот термин был впервые опубликован в 1978 году в первом выпуске Гарвардского женского юридического журнала. [9] Эта феминистская критика американского законодательства была разработана как реакция на тот факт, что правовая система была слишком гендерно-приоритетной и патриархальной. [6] [4]
В 1984 году Марта Файнман основала проект «Феминизм и теория права» на юридическом факультете Университета Висконсина, чтобы исследовать отношения между феминистской теорией, практикой и правом, что сыграло важную роль в развитии феминистской теории права. [10]
Фундамент феминистской правовой теории был заложен женщинами, которые бросили вызов существовавшим законам, удерживающим женщин на соответствующих местах в доме. Движущей силой этого нового движения была необходимость того, чтобы женщины начали становиться финансово независимыми. [6]
Женщины, работавшие в сфере права, начали больше уделять внимание этой идее и начали работать над достижением репродуктивной свободы, прекращением гендерной дискриминации в законодательстве и на рынке труда, а также прекращением допуска сексуального насилия. [6]
Некоторые подходы к феминистской юриспруденции :
Каждая модель предлагает отдельный взгляд на правовые механизмы, которые способствуют подчинению женщин, и каждая предлагает отдельный метод изменения правовых подходов к гендеру.
Модель либерального равенства действует в рамках либеральной правовой парадигмы и в целом охватывает либеральные ценности и подход к праву, основанный на правах, хотя и ставит под сомнение то, как либеральная структура работает на практике. Эта модель фокусируется на обеспечении подлинного равенства женщин , включая расу, сексуальную ориентацию и пол – в отличие от номинального равенства, которое часто предоставляется им в традиционных либеральных рамках – и стремится достичь этого либо путем более тщательного применения либеральных принципов. ценности к опыту женщин или пересмотр либеральных категорий с учетом гендера. Модель либерального равенства применяет теоретическую структуру интерсекциональности Кимберли Креншоу по отношению к жизненному опыту человека. Например, когда чернокожим женщинам предоставляется юридическая помощь только в том случае, если дело касается ее расы или пола. [11]
Модель различия подчеркивает значимость гендерной дискриминации и утверждает, что эта дискриминация не должна затушевываться законом, а должна учитываться им. Только принимая во внимание различия, закон может обеспечить адекватные средства правовой защиты для положения женщин, которое фактически отличается от положения мужчин. [12] Модель различий предполагает, что различия между женщинами и мужчинами ставят один пол в невыгодное положение; поэтому закон должен компенсировать женщинам и мужчинам их различия и недостатки. Эти различия между женщинами и мужчинами могут быть биологическими или культурными. [4] Модель различия находится в прямом противоречии с концепцией сходства, согласно которой следует подчеркивать сходство женщин с мужчинами. С точки зрения феминисток, придерживающихся принципа одинаковости, использование женских различий в попытке получить больше прав неэффективно и делает упор на те самые характеристики женщин, которые исторически не позволяли им достичь равенства с мужчинами. [12]
Феминистка одинаковости также утверждала, что в законе уже существует особое отношение к этим так называемым «различиям», которые и угнетают женщин. Идея существования различий между полами привела к классической мысли, от которой феминистская теория права пыталась избавиться. Он заставил женщин доказывать, что они похожи на мужчин, сравнивая свой опыт с опытом мужчин, и все это в попытке получить юридическую защиту. Все это привело лишь к тому, что женщины пытались соответствовать нормам, установленным мужчинами, не задаваясь вопросом, почему они были приняты в качестве нормы равенства. [6]
Мужчин и женщин нельзя рассматривать или определять как равных, потому что у них совершенно разный жизненный опыт. Понимание того, что доступ должен быть равным, но различия все равно необходимо признавать, чтобы препятствовать справедливости и борьбе за власть, включая неоплачиваемые социальные стандарты, такие как уход за детьми и домом, а не женские характеристики. [2]
Модель доминирования отвергает либеральный феминизм и рассматривает правовую систему как механизм увековечения мужского доминирования. [13] Признавая основу права, ученые могут понять, как женщины и маргинализированные сообщества не были записаны в основу многих структур, ограничивающих доступ и равные права во всех сферах жизни. Более того, сторонники теории доминирования отвергают модель различий, поскольку она использует мужчин в качестве эталона равенства. В то время как модель либерального равенства и теория различий направлены на достижение равенства женщин и мужчин, конечная цель модели доминирования — освободить женщин от мужчин. Теоретики доминирования понимают гендерное неравенство как результат дисбаланса власти между женщинами и мужчинами и полагают, что закон способствует такому подчинению женщин. [4] Таким образом, он объединяет определенные направления критической теории права , которые также рассматривают возможность права выступать в качестве инструмента доминирования. Эта теория фокусируется на том, как мужчины доминируют над женщинами, но она также говорит о том, что другие группы подвергаются угнетению, например, о том, что трансгендерам не часто предлагается юридическая помощь. Кроме того, любая белая женщина будет иметь хорошее юридическое представительство по сравнению с группами меньшинств. [13]
В теории доминирования, предложенной Кэтрин Маккиннон , сексуальность занимает центральное место в доминировании. [14] Маккиннон утверждает, что женская сексуальность социально конструируется мужским доминированием, а сексуальное доминирование мужчин над женщинами является основным источником общего социального подчинения женщин. По мнению Маккиннона, правовая система увековечивает неравенство между женщинами и мужчинами, создавая законы о женщинах, используя мужскую точку зрения. [15]
Антиэссенциалистская феминистская правовая теория была создана цветными женщинами и лесбиянками в 1980-х годах, которые считали, что феминистская правовая теория исключает их взгляды и опыт. [4] Антиэссенциалистская и интерсекционалистская критика феминисток возражала против идеи о том, что может быть любой универсальный женский голос, и критиковала феминисток, как и черный феминизм , за то, что они неявно основывают свою работу на опыте белых гетеросексуальных женщин из среднего класса. . Антиэссенциалистский и интерсекционалистский проект заключался в изучении того, как раса, класс, сексуальная ориентация и другие оси подчинения взаимодействуют с гендером, а также в раскрытии неявных, вредных предположений, которые часто использовались в феминистской теории. [16] Эта модель бросает вызов феминистским теоретикам права, которые рассматривают только то, как закон влияет на гетеросексуальных белых женщин среднего класса. Антиэссенциалистская феминистская правовая теория признает, что идентичность отдельных женщин формирует их опыт, поэтому закон не влияет на всех женщин одинаково. [4] Речь идет о достижении фактического равенства для всех, независимо от пола, расы, сексуальной ориентации, класса или инвалидности. [16]
Когда феминистская теория права практикуется под призмой эссенциализма, цветных женщин часто игнорируют, как и в исторической теории права. [17] Хотя раса является важным фактором в феминистской правовой теории, она также может быть неверно истолкована таким образом, что заставит замолчать цветных женщин, способствуя расизму в системе, созданной для расширения доступа. По этой причине книга Креншоу «Картирование границ: интерсекциональность, политика идентичности и насилие в отношении цветных женщин» [18] должна оставаться канонической для этой темы, чтобы продолжать поддерживать и бросать вызов гендерному эссенциализму в феминистской культуре и идеологии маргинализированных женщин окраска путем их дальнейшей защиты в юридических последствиях посредством поддержки. [17] Формирование Кимберли Креншоу интерсекциональности в рамках феминистской правовой теории дало большему количеству женщин и людей, живущих многогранной жизнью, большее представительство на спорной эссенциалистской правовой арене. [18]
Мари Мацуда создала термин «множественное сознание», чтобы объяснить способность человека принять точку зрения угнетенной группы. [4] Антиэссенциалистские феминистские теоретики права используют множественное сознание, чтобы понять, как закон влияет на женщин, принадлежащих к группам, отличным от их собственной. [19] Феминистская правовая теория все еще развивается, чтобы уменьшить гендерный и расовый эссенциализм и признать, как угнетение и привилегии работают вместе, создавая жизненный опыт человека.
Постмодернистские феминистские теоретики права отвергают идею либерального равенства, согласно которой женщины похожи на мужчин, а также идею теории различий, согласно которой женщины по своей сути отличаются от мужчин. Это потому, что они не верят в единственные истины и вместо этого рассматривают истины как множественные и основанные на опыте и перспективе. Феминистки из лагеря постмодерна используют метод, известный как деконструкция, при котором они изучают законы, чтобы найти в них скрытые предубеждения. Постмодернистские феминистки используют деконструкцию, чтобы продемонстрировать, что законы не должны быть неизменными, поскольку они созданы людьми с предубеждениями и, следовательно, могут способствовать угнетению женщин. [4]
Феминистская правовая теория породила новую идею использования гедонистической юриспруденции, чтобы показать, что опыт насилия и изнасилования женщин был результатом законов, которые относились к ним как к менее человечным и давали им меньше прав, чем мужчины. При этом феминистские теоретики права утверждали, что приведенные примеры являются не только описанием возможных сценариев, но и признаком действительно произошедших событий, опираясь на них в поддержку утверждений о том, что закон игнорирует интересы и не уважает существование женщин. [6]
Более половины дел, связанных с феминистскими вопросами в Верховном суде Соединенного Королевства, включали в свои решения элементы феминистской юриспруденции. [20] : 17 Наиболее распространенной формой феминистской юридической аргументации было помещение дела в более широкий контекст опыта участников или в другой более широкий контекст, который мог включать проявление сочувствия к женщинам, участвующим в делах. [20] : 18 Судьи также рассмотрели влияние судебных решений на обездоленные группы, оспорили гендерную предвзятость и прокомментировали историческую несправедливость. [20] : 20 Некоторые феминистские факты вошли в рассуждения судов как общеизвестные , при этом упоминались ученые-феминистки. [20] : 22 Леди Хейл использовала интерсекциональные аргументы, [20] : 23 аргументы, которые расширяют понятие насилия в случаях, когда домашнее насилие выходит за рамки физического насилия. [20] : 24