Falastin ( فلسطين ; арабское название «Палестина») была арабоязычной палестинской газетой. Основанная в 1911 году в Яффо , Falastin начиналась как еженедельное издание, превратившись в одну из самых влиятельных ежедневных газет в Османской империи и подмандатной Палестине .
Falastin была основана Исса Эль-Иссой , к которому присоединился его двоюродный брат по отцовской линии Юсеф Эль-Исса . Оба Эль-Иссы были арабскими христианами , противниками сионизма и британской администрации . Газета изначально была сосредоточена на арабской борьбе против греческой клерикальной гегемонии Иерусалимской православной церкви , известной как Арабское православное движение , которое возглавляли основатели Falastin. Она также была самым яростным и последовательным критиком сионизма в стране , осуждая его как угрозу арабскому населению Палестины. Газета, которая обращалась к своим читателям как к палестинцам с момента своего создания, [2] [3] помогла сформировать палестинскую идентичность и была закрыта несколько раз османскими и британскими властями, в основном из-за жалоб сионистов. [4]
Будучи самой известной газетой Палестины, ее тираж оценивался в 3000 экземпляров в 1929 году (год, когда она стала ежедневной). Хотя это была скромная цифра, она почти вдвое превосходила тираж ближайшего конкурента. Однако в 1934 году положение Falastin было оспорено базирующейся в Яффе газетой Al Difa , которая вскоре превзошла ее по тиражу. Обе ежедневные газеты стали свидетелями неуклонного улучшения, и их конкуренция отражалась на палестинской общественной жизни до 1948 года.
Фаластин , вынужденный покинуть Яффо во время арабо-израильской войны 1948 года , переехал в Восточный Иерусалим на Западном берегу , который затем перешел под контроль Иордании . Газета продолжала издаваться до 1967 года [5] , когда она была объединена с Al-Manar для выпуска иорданской газеты Ad-Dustour . [6]
Falastin была основана 14 января 1911 года Иссой Эль-Иссой и Юсефом Эль-Иссой , двумя палестинскими арабами-христианами из прибрежного города Яффо в Палестине . Она была среди немногих газет, появившихся в регионе после младотурецкой революции 1908 года в Османской империи, которая отменила цензуру прессы.
Исса Эль-Исса, выпускник Американского университета в Бейруте , работал в нескольких местах, прежде чем основать Falastin . Он происходил из палестинской семьи, известной своим «интеллектом, политикой и литературой». [7] Семья была финансово независима от благотворительности Иерусалимского Патриарха, поскольку исторически инвестировала в торговлю оливковым маслом и мылом. Двоюродная сестра Иссы Ханна Эль-Исса была редактором недолговечного журнала Al-Asma'i , который впервые был опубликован в Иерусалиме 1 сентября 1908 года. Гораздо меньше известно о брате Ханны Юсефе, который был главным редактором Falastin между 1911 и 1914 годами. Во время Первой мировой войны и Исса, и Юсеф были сосланы в Анатолию . Исса стал главой королевского двора короля Фейсала после того, как в 1920 году было создано Арабское королевство Сирия. После поражения королевства от французских войск в том же году Исса вернулся в Яффо, где ему разрешили переиздать Falastin в 1921 году. Сын Иссы Раджа Эль-Исса взял газету под свой контроль после 1938 года. [8]
Если Палестина имеет право сказать, что она попала под два мандата, британский и сионистский, то православная община имеет право сказать, что она попала под три мандата, британский, сионистский и еще третий греческий. Эти три мандата объединились, чтобы помочь друг другу лишить палестинских арабов их прав.
— Исса Эль-Исса , основатель и редактор газеты в октябре 1931 года. [9]
Газета изначально была сосредоточена на Православном Возрождении, движении, которое ставило своей целью ослабить греческую клерикальную гегемонию над греческим православным патриархом Иерусалима, чтобы его огромные финансовые ресурсы могли быть использованы для улучшения образования арабских христиан Палестины. Другие темы, затронутые в газете, включали модернизацию, реформы и улучшение благосостояния крестьян. Сионизм также был центральным вопросом редакционной политики, особенно основанным на «озабоченности редакторов судьбой крестьянства». [4]
По словам палестинского социолога Салима Тамари , газета «Аль-Кудс» , появившаяся в 1908 году, стала «инструментом патриархии против националистов», и во многом благодаря ее успеху «в 1911 году в Яффо была основана газета «Фаластин», чтобы выражать требования диссидентских православных интеллектуалов». Их целями были: расширение роли арабского духовенства в управлении церковью; вовлечение арабских мирян в управление церковными пожертвованиями; и улучшение православных колледжей и школ. [10]
_March_25th_1925_editorial_addressed_to_Lord_Balfour.pdf/page1-1280px-Filastin_(La_Palestine)_March_25th_1925_editorial_addressed_to_Lord_Balfour.pdf.jpg)
Falastin перешла от «публикации всего нескольких статей о сионизме каждый месяц в первый год» к «скорой публикации одной или более статей на эту тему в каждом выпуске», и в конечном итоге «на газету стали полагаться газеты по всему региону в плане новостей о сионистской колонизации в Палестине». [4] Газета обращалась к своим читателям как к палестинцам с момента своего основания в 1911 году в период Османской империи. [2] [3]
Географический охват его интересов был сосредоточен на Мутассарифате Иерусалима , в первую очередь на новостях из Яффы и Иерусалима , но также реже на новостях из Хеврона , Иерихона и Газы . Позднее, в 1913 году, охват расширился и включил всю Палестину. [8] Редакторы отправляли копию каждого выпуска в каждую деревню в районе Яффы. [4]
Работая под цензурой Османской империи и Британского мандата, Фаластин был отстранен от публикации более 20 раз. [12] В 1914 году Фаластин был отстранен от публикации османскими властями, один раз за критику «Мутасаррифа » (ноябрь 1913 года) и один раз за то, что британские власти резюмировали как «громоподобную и неопределенную угрозу того, что когда глаза нации откроются на опасность, к которой она приближается, она поднимется, как ревущий поток и пожирающий огонь, и сионистов ждут неприятности». [13]
После первой приостановки в 1914 году Фаластин выпустил циркуляр в ответ на обвинения правительства в том, что они «сеют раздор между элементами [Османской] империи», в котором говорилось, что «сионист» — это не то же самое, что «еврей», и описывалось первое как « политическая партия , чья цель — вернуть Палестину своей нации и сосредоточить их в ней, и сохранить ее исключительно для них». [13] Газету поддерживали мусульманские и христианские знаменитости, и судья отменил приостановку на основании свободы прессы . [13]
После того, как газете разрешили переиздать ее, Исса Эль-Исса написал в редакционной статье, что «сионисты по-прежнему с подозрением относятся к этой газете и считают ее величайшим камнем преткновения, который мешает их целям и информирует людей об их стремлениях, о том, что обсуждается на их конгрессах, о том, что заявляют их лидеры и что публикуют их газеты и журналы». Защищаясь в Османском суде, он рассказал, что «когда мы говорили «сионисты», мы имели в виду политическую организацию со штаб-квартирой в Европе, которая стремится к колонизации Палестины, узурпации ее земель и превращению ее в еврейскую родину». Он подчеркнул свое положительное отношение к евреям, которых он называл «братьями». Суд согласился с доводами Иссы и Юсефа, последний дал показания в пользу своего кузена Иссы. Газета Al-Karmil сообщила, что толпы, ожидавшие внутри и снаружи зала суда, разразились аплодисментами после оглашения вердикта, «на лицах сионистов появились признаки гнева, так же как на лицах туземцев были видны признаки радости». Французское консульство сообщило, что ликующая толпа несла редакторов на своих плечах после окончания суда. [8]
Создание газеты Falastin в 1911 году считается краеугольным камнем спортивной журналистики в Османской Палестине. Неслучайно, что самая активная газета также освещала спортивные события. Falastin освещала спортивные новости в Османской Палестине, что способствовало формированию современного палестинского гражданина, объединению деревень и городов, построению палестинского национализма и углублению и поддержанию палестинской национальной идентичности. [14] [15] [16] [17] [18]
Юсеф Эль-Исса, главный редактор газеты в период ее становления, был описан исследователем как «основатель современной журналистики в Палестине». [19] Al Muqattam , одна из самых читаемых ежедневных газет в Египте, прокомментировала в редакционной статье, когда Юсеф был главным редактором (1911-1914):
Головы арабов во всех крупных городах склоняются перед редакционными статьями устада Юсефа Эль-Иссы. [19]
Falastin также оказала влияние во время забастовки 1936 года. В 1936 году, наряду с Al Difaa , газета сыграла значительную роль, призывая читателей присоединиться к всеобщей забастовке , которая состоялась в 1936 году и длилась шесть месяцев, и дала ей название «восьмое чудо света». [20]
19 октября 1929 года английская версия Falastin опубликовала статью под названием «Относительность и пропаганда», которая была доведена до сведения Альберта Эйнштейна , который вступил в ряд переписок с газетой. Его первое письмо, написанное на немецком языке и датированное 28 января 1930 года, призывало к сотрудничеству между арабами и евреями. Редактор газеты ответил ему, что Эйнштейн «наносит большой удар по нашей доверчивости, когда просит нас принять его идеал как идеал сиониста в Палестине. Веря в его мирные намерения и его прекрасный идеал, мы не можем судить сиониста по доктору Эйнштейну». Эйнштейн ответил предложением в своем письме от 15 марта 1930 года создать комитет из восьми арабов и евреев — юриста, врача, профсоюзного деятеля и священнослужителя с каждой стороны — который встречался бы еженедельно для урегулирования разногласий между арабами и евреями. [21] [22] [23]
«Столетие Фаластина» — конференция, которая прошла в Аммане, Иордания, в 2011 году. Двадцать четыре местных, региональных и международных исследователя и академика рассмотрели вклад Фаластина в Ближний Восток 20-го века на двухдневной конференции, которая была организована Центром исследований Ближнего Востока Колумбийского университета. Конференция подчеркнула культурную связь Иордании с Палестиной через различные опубликованные статьи, в которых были представлены иорданские города и новости. Поскольку основатель газеты Исса Эль-Исса был доверенным лицом и другом семьи Хашимитов , газета освещала новости Хашимитов от Шарифа Хусейна до его сыновей короля Фейсала I и короля Абдаллы I и его внука короля Талала . Таким образом, газета отразила отношения короля Абдаллы с народом Палестины, документируя каждую его поездку в палестинский город и каждую позицию, которую он занимал в своей поддержке против сионизма. Корреспонденты газеты в Иордании даже брали интервью у короля во дворце Рагадан .
Участник конференции заявил, что
Многие склонны считать его всего лишь газетой, но на самом деле это кладезь информации и документов, относящихся к истории арабского мира. [12]
том же году в Хайфе была основана газета «Аль-Кармил» «с целью противодействия сионистской колонизации...», а в 1911 г. начала публиковаться газета «Фаластин», впервые назвав своих читателей «палестинцами».
и подобает его названию, Falastin регулярно обсуждал вопросы, связанные с Палестиной, как если бы она была отдельным образованием, и в своих статьях против сионистов обращался к своим читателям как к «палестинцам».
Но аль-Кудс также стал инструментом Патриархата против националистов. Таким образом, с самого начала аль-Кудс поддерживал про-КЕП и прогреческую платформу одновременно. Во многом именно против успеха аль-Кудса в 1911 году в Яффо был создан Фаластин для выражения требований диссидентских православных интеллектуалов.
{{cite book}}: CS1 maint: дата и год ( ссылка )
Медиа, связанные с Falastin (газета) на Wikimedia Commons