stringtranslate.com

Филики Этерия

Филики Этерия ( греч . Φιλικὴ Ἑταιρεία , латинизированоFilikī́ Etaireía ) или Общество друзей (греч. Ἑταιρεία τῶν Φιλικῶν , латинизировано:  Etaireía tôn Filikôn ) — тайная политическая и революционная организация, основанная в 1814 году в Одессе , целью которой было свержение османского владычества в Греции и создание независимого греческого государства . [1] Членами общества были в основном молодые греки-фанариоты из Константинополя и Российской империи , местные политические и военные лидеры с материковой Греции и островов, а также несколько православных христианских лидеров из других стран, находившихся под эллинским влиянием, такие как Карагеоргий из Сербии , [2] и Тудор Владимиреску из Румынии . [3] Одним из его лидеров был выдающийся князь-фанариот Александр Ипсиланти . [4] Общество инициировало Греческую войну за независимость весной 1821 года. [5]

Переводы и транслитерации

Прямой перевод слова "Φιλική" - "Дружелюбный", а прямой перевод "Ἑταιρεία" - "Общество", "Компания" или "Ассоциация"). Распространенная транслитерация "Filiki Eteria" отражает произношение имени на современном греческом языке. Другие возможные транслитерации - "Filike Etaireia", что отражает греческую орфографию , и "Philike Hetaireia", что отражает древнегреческую этимологию. Слово "дружественный" здесь подразумевает союзников, которые работают над достижением одной цели, а не обязательно тех, кто общается вместе.

Фундамент

Дом Филики Этерии на Греческой площади в Одессе

В контексте горячего желания независимости от турецкой оккупации и при явном влиянии подобных тайных обществ в других местах Европы, три грека собрались вместе в 1814 году в Одессе, чтобы принять решение об уставе тайной организации в масонском стиле. Ее целью было объединить всех греков в вооруженную организацию для свержения турецкого правления. Тремя основателями были Николаос Скуфас из провинции Арта , Эммануил Ксантос из Патмоса и Афанасиос Цакалов из Янины . [1] Вскоре после этого они инициировали четвертого члена, Панайотиса Анагностопулоса из Андрицены .

Паспорт Филики Этерии с ее эмблемой и надписью на ее закодированном алфавите.

Скуфас встретился с Константиносом Радосом, который был посвящён в карбонаризм . Ксантос был посвящён в масонскую ложу в Лефкаде («Общество свободных строителей Святой Мавры»), в то время как Цакалов был одним из основателей Hellenoglosso Xenodocheio (греч. Ελληνόγλωσσο Ξενοδοχείο, что означает «грекоязычный отель» ), более раннего родственного общества за освобождение Греции, которое было основано в Париже и продвигало греческие националистические идеи. [6]

В начале, между 1814 и 1816 годами, в обществе было около двадцати членов. В течение 1817 года общество приняло в члены греков-диаспор России и Дунайских княжеств Молдавии и Валахии . Сам князь Молдавии Михаил Соцос стал членом. [7] Массовые посвящения начались только в 1818 году, а к началу 1821 года, когда общество распространилось почти на все регионы Греции и греческие общины за рубежом, число членов исчислялось тысячами. [8] Среди его членов были торговцы, священнослужители, русские консулы, османские чиновники из Фанара и революционные сербы , в частности, лидер Сербской революции , отец современной Сербии и основатель династии Карагеоргиевичей Карагеоргий Петрович . [8] [9] Среди членов были главные зачинщики греческой революции, в частности, Теодорос Колокотронис , Одиссей Андроутсос , Димитрис Плапутас , Папафлессас и митрополит Германос Патрский .

Иерархия и посвящение

«Клятва посвящения в Общество», картина Дионисия Цокоса , 1849 г.
Великая клятва Филики Этерии, написанная на памятнике в Колонаки, Афины.

Filiki Eteria находилась под сильным влиянием карбонаризма и масонства . [6] Команда лидеров принимала и распространяла свои решения, заявляя, что они передают приказы «Невидимой власти» ( Αόρατος Αρχή ), которая, как считалось, была одной или несколькими сильными личностями, так что с самого начала она была окутана тайной, секретностью и гламуром. Обычно считалось, что членами были многие важные личности, не только выдающиеся греки, но и известные иностранцы, такие как царь России Александр I. Реальность была такова, что изначально Невидимая власть состояла только из трех основателей. С 1815 по 1818 год к Невидимой власти было добавлено еще пять человек, а после смерти Скуфаса еще трое. В 1818 году Невидимая власть была переименована в «Власть Двенадцати Апостолов», и каждый Апостол взял на себя ответственность за отдельный регион.

Организационная структура была пирамидальной, с «Невидимым Властью», координировавшей сверху. Никто не знал и не имел права спрашивать, кто создал организацию. Приказы выполнялись беспрекословно, и члены не имели права принимать решения. Члены общества собирались в так называемом «Храме» с четырьмя уровнями посвящения : а) Братья ( Αδελφοποίητοι ) или Вламиды ( Βλάμηδες ), б) Рекомендованные ( Συστημένοι ), в) Священники ( Ιερείς ) и г) Пастухи ( Ποιμένες ). [10] Священникам была поручена обязанность посвящения. [11]

Я клянусь во имя истины и справедливости перед Верховным Существом, жертвуя своей жизнью и претерпевая самые тяжкие испытания, хранить тайну, которая будет мне объяснена, и что я отвечу правдиво на все, о чем меня попросят.

—  Клятва посвящения в Филики

Когда священник подходил к новому члену, он должен был сначала убедиться в его патриотизме и просветить его в целях общества; последним этапом было принятие им длинной главной клятвы, называемой Великой клятвой ( Μέγας Όρκος ). [11] Большая часть ее сути содержалась в ее заключении: [10]

Наконец, клянусь Тобой, моя священная и страдающая Родина, — клянусь твоими долготерпимыми муками, — клянусь горькими слезами, которые в течение стольких веков проливают твои несчастные дети, и моими собственными слезами, которые я проливаю в эту самую минуту, — клянусь будущей свободой моих соотечественников, что я посвящаю себя всецело тебе; что отныне ты будешь причиной и предметом моих мыслей, твое имя — руководителем моих действий, а твое счастье — вознаграждением за мои труды.

—  Заключение Великой Клятвы Филики

Когда все вышеперечисленное было совершено, священник произносил слова принятия новичка в качестве нового члена: [11]

Перед лицом невидимого и вездесущего истинного Бога, который по своей сути справедлив, мститель за преступления, каратель зла, по законам Этерии Филики и властью, которой меня наделили ее могущественные жрецы, я принимаю тебя, как и я сам был принят, в лоно Этерии.

—  слова принятия в Филики

После этого посвященные считались неофитами, членами общества, со всеми правами и обязанностями этого ранга. Священник немедленно был обязан раскрыть все знаки признания между Вламидами или Братьями . Вламид и Рекомендованные не знали о революционных целях организации. Они знали только, что существует общество, которое усердно трудится ради общего блага нации, включающее в свои ряды важных личностей. Этот миф распространялся намеренно, чтобы стимулировать моральный дух членов, а также облегчить прозелитизм.

Участники

Марка Filiki Eteria. Содержит закодированные начальные буквы имен наиболее важных членов, согласно мемуарам Ксантоса .

Члены тайного общества делились на три части: а) этаиры (члены общества), имевшие важные обязанности, б) апостолы (адвокаты), также имевшие важные обязанности, и в) все остальные члены. [12]

Ниже приведен список членов Филики Этерия в порядке наибольшего количества посвящений, которые они провели: [13]

Смена руководства

Бои в Бухаресте (1821)

В 1818 году местопребывание Filiki Eteria переместилось из Одессы в Константинополь , и смерть Скуфаса стала серьезной потерей. Оставшиеся основатели попытались найти крупную личность, которая взяла бы бразды правления в свои руки, ту, которая добавила бы престижа и новый импульс обществу. В начале 1818 года у них состоялась встреча с Иоаннисом Каподистриясом , который не только отказался, но и позже написал, что считает Filiki Eteria виновной в опустошении, которое предвещалось в Греции.

С Александросом Ипсилантисом связались и попросили взять на себя руководство Filiki Eteria, [7] что он и сделал в апреле 1820 года. Он начал активную подготовку к восстанию и с создания военного подразделения для этой цели, которое он назвал Sacred Band . Были сделаны различные предложения относительно места начала революции. Одним из них был Константинополь , сердце империи, который был долгосрочной целью революционеров. В конце концов было принято решение начать с Пелопоннеса (Морея) и Дунайских княжеств для отвлекающего маневра одновременно. Общество особенно хотело также воспользоваться участием значительных османских сил, включая пашу Мореи, против Али-паши из Янины .

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Alison, Phillips W. (1897). Война за независимость Греции, 1821-1833. Лондон: Smith, Elder. стр. 20, 21.( из библиотеки Калифорнийского университета )
  2. ^ Filiki Eteria: тайное общество диаспоры, которое зажгло греческую независимость
  3. ^ Клогг, Ричард (1976), "«Социальный бандитизм»: мемуары Теодороса Колокотрониса, « Движение за независимость Греции 1770–1821 » , Palgrave Macmillan UK, стр. 166–174, doi : 10.1007/978-1-349-02845-0_10 (неактивен 12 сентября 2024 г.), ISBN 9781349028474{{citation}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на сентябрь 2024 г. ( ссылка )
  4. Греческая война за независимость. Словарь всемирной истории. 2000. получено 9 мая. 2009 Encyclopedia.com
  5. Джон С. Колиопулос, Бандиты с причиной – бандитизм и ирредентизм в современной Греции 1821–1912 гг. , Clarendon Press Oxford (1987), стр. 41.
  6. ^ ab Michaletos, Ioannis (28 сентября 2006 г.). «Масонство в Греции: раскрытая тайная история». Balkanalysis.com. Архивировано из оригинала 24 июня 2012 г. Получено 5 марта 2018 г.
  7. ^ аб Беренд, Тибор Иван (2003). История пошла под откос. Издательство Калифорнийского университета . п. 125. ИСБН 978-0-520-23299-0.
  8. ^ ab Каннингем, Аллан; Ингрэм, Эдвард (1993). Англо-османские столкновения в эпоху революции. Routledge. стр. 201. ISBN 978-0-7146-3494-4.
  9. ^ Уинтл, Майкл (2008). Воображая Европу: Европа и европейская цивилизация, как ее видят с ее окраин и остальной мир, в девятнадцатом и двадцатом веках. Питер Лэнг. стр. 112. ISBN 978-90-5201-431-9. Получено 27 октября 2010 г.
  10. ^ ab Waddington, George (1825). Визит в Грецию в 1823 и 1824 годах. Лондон: John Murray. стр. xviii (28) . Получено 5 марта 2018 г. . клятва Филике.
  11. ^ abc Waddington, George (1825). Визит в Грецию в 1823 и 1824 годах. Лондон: John Murray. стр. xx, xxi (20, 21) . Получено 5 марта 2018 г. . клятва Филике.
  12. ^ ab Flessas, Constantinos (1842). История священной битвы (PDF) (на греческом языке). Афины: PAComnenos. стр. 44–45. Архивировано из оригинала (PDF) 5 марта 2016 г. Получено 5 марта 2018 г.
  13. ^ «Ο Ο Ελληνισμός υπό ξένη κυριαρχία (1669–1821)». Ιστορία του Ελληνικού Έθνους: ISBN 960-213-095-4  . Τόμος ΙΑ΄ . Εκδοτική Αθηνών. 1971, σελ. 430. ISBN 960-213-107-1 . OCLC  636806977. «Βραβείο Ακαδημίας Αθηνών 1980»

Дальнейшее чтение