Юлий Фирмикус Матерн был римским латинским писателем и астрологом , получившим языческое классическое образование, благодаря которому он хорошо знал греческий язык ; он жил во времена правления Константина I (306–337 гг. н.э.) и его преемников. Его тройная карьера сделала его общественным защитником, астрологом и, наконец, христианским апологетом . [1] В явном , или конечном теге, единственной сохранившейся рукописи его De errore profanarum Religium («Об ошибке светских религий») указано его имя как Юлий Фирмикус Матернус VC , что идентифицирует его как vir clarissimus и члена из сенаторского сословия . Он также был автором самого обширного сохранившегося текста римской астрологии , Matheseos libri Octo («Восемь книг астрологии»), написанного около 334–337 гг. [2] Рукописи этой работы идентифицируют его как «младшего» ( iunior ) или «сицилийца» ( Siculus ). [3] В его честь был назван лунный кратер Фирмикус .
« Матесей» был посвящен губернатору Кампании Лоллиану Маворцию , чьи знания предмета вдохновили Фирмика и чья поддержка поддерживала его во время написания этого справочника. Это один из последних обширных справочников [4] по «научной» астрологии, распространявшихся на Западе до появления арабских текстов в XII веке. [5] Августин Гиппонский , увлеченный астрологией в юности, в середине четвертого века, [6] яростно критиковал нечестивость этого исследования, отчасти основываясь на представлении астрологов о том, что планеты были божествами, но также и на рациональных основаниях, принимая Например, разные карьеры близнецов. [7] Неоплатонический астрологический труд был впервые напечатан Альдом Мануцием в 1499 году и часто переиздавался.
Около 346 года [8] он составил De errore profanarum religium , который посвятил Констанцию II и Константу , сыновьям Константина, и который сохранился до сих пор. Он презирает религиозные верования и обычаи язычников и умоляет Императора искоренить старые религии как священный долг, который будет вознагражден Богом . [9] В первой части (гл. 1-17) он нападает на ложные объекты поклонения среди восточных культов; во второй (главы 18–29) он обсуждает ряд формул и обрядов, связанных с мистериями , уделяя особое внимание и враждебность предполагаемым гомосексуальным практикам, [10] определенным образом восстанавливая презрение, которое сенаторы испытывали в то время. Республики к эллинизации римской религии и культуры.
Для читателей XIX века «De errore profanarum religium» представляла настолько резкий контраст с книгой Фирмика по астрологии (обычно называемой «Матезеем » ), что эти две работы обычно приписывались разным авторам. Тем не менее, Клиффорд Гершель Мур в диссертации под руководством Эдуарда Вельфлина (1897) четко определил единое авторство этих двух работ путем своеобразного выбора словарного запаса и синтаксиса . [11] Теодор Моммзен [12] показал, что « Матесей» был составлен в 336 году, а не в 354 году, как считалось ранее, что делает его более ранним произведением, чем « De errore profanarum religium» ; современные читатели, считающие астрологию несовместимой с ранним христианством [13], утверждают, что она была написана до обращения Фирмика в христианство.
Христианский труд сохранился в единственной рукописи из Палатинской библиотеки . Впервые оно было напечатано в Страсбурге в 1562 году и несколько раз переиздавалось как отдельно, так и в сочетании с полемическими сочинениями Минуция Феликса , Киприана или Арнобия . [14]
