Первая алия ( иврит : העלייה הראשונה , латинизированная : ХаАлия ХаРишона ), также известная как сельскохозяйственная алия , была крупной волной еврейской иммиграции ( алии ) в Османскую Палестину между 1881 и 1903 годами . эта волна пришла в основном из Восточной Европы и Йемена , чему способствовали погромы и насилие против еврейских общин в этих регионах. [3] [4] [5] Примерно 25 000 [6] евреев иммигрировали. Многие европейские еврейские иммигранты в конце 19 - начале 20 века сдались через несколько месяцев и вернулись в страну своего происхождения, часто страдая от голода и болезней. [7]
Во время первой алии были созданы сельскохозяйственные поселения под названием Мошава . Иммигранты занимались различными профессиями, включая сельское хозяйство, торговлю и коммерцию. [ нужна цитата ]
В начале периода еврейское население в Османской Палестине составляло около 26 000 человек. За время Первой алии прибыло множество иммигрантов из разных стран Европы, Африки и Азии. К концу этого периода еврейское население страны выросло примерно до 55 000 человек. [8]
Поскольку волна иммиграции в Османскую Сирию началась с середины 19 века (между 1840 и 1880 годами еврейское население выросло с 9 000 до 23 000), [9] использование термина «Первая алия» является спорным. [10] Почти все евреи Восточной Европы до этого времени происходили из традиционных еврейских семей, которые были вдохновлены не современной сионистской идеологией, а скорее традиционными идеями святости земли в сочетании с практическими/экономическими соображениями. [9] Первая алия представляет собой начало организованного сионизма в Земле Израиля, и этим она отличается от более ранней иммиграции. [11]
Миграция в Землю Израиля в конце 19-го и начале 20-го веков произошла в период массовой глобальной иммиграции из Европы в западный мир. С начала 19 века до Второй мировой войны около 65 миллионов человек, в том числе около 4,5 миллионов евреев, мигрировали в страны Центральной и Западной Европы и Америки, включая Северную и Южную Америку, Австралию и Южную Африку. Большинство еврейских иммигрантов прибыли из Восточной Европы в Соединенные Штаты, а также в Северную и Южную Америку, Западную Европу, Австралию и Южную Африку. Небольшое меньшинство еврейских иммигрантов прибыло в Землю Израиля во время первых волн миграции, и некоторые из них поселились там.
Среди причин массовой миграции из Восточной Европы были быстрый демографический рост европейского населения и вызванные этим экономические трудности. [12] Еврейская община из черты оседлости на западе России, в Галиции и Румынии, в частности, страдала от экономических трудностей. [13] Большинство еврейских иммигрантов (которые в основном мигрировали в Америку) представляли собой семьи, стремившиеся избежать преследований и стремившиеся улучшить свою личную и экономическую безопасность. [14] Преследования меньшинств, антисемитизм , погромы и преследования как со стороны властей, так и местного населения в Восточной Европе, прежде всего в Российской империи, усилили еврейскую миграцию. Яркими антисемитскими инцидентами в этом контексте были « Киевский погром » 1881 года, « Майские законы » 1882 года и изгнание московских евреев в 1890 году.
На эту миграцию в Землю Израиля, находившуюся тогда под контролем Османской империи, повлияла обширная сионистская деятельность в Восточной Европе, которая породила чувство исторической и религиозной связи между еврейским народом и древней землей, несмотря на ее сложную политическую и экономическую среду по сравнению с другие направления миграции.
После массовых погромов в Российской империи, известных как « Киевский погром » (1881 г.); вышла брошюра Леона Пинскера « Автоэмансипация! »; и была создана организация « Хиббат Цион », ее члены открыли филиалы во многих городах и поселках, что привело к национальному пробуждению среди части еврейского населения в районах черты оседлости , выходящей за пределы России. Рост антисемитизма сделал сионистское движение популярным, заменив подход к интеграции в европейские общества. [15] 11 января 1882 года состоялся первый съезд «Любителей Сиона», Фокшанский сионистский конгресс. Его участники представляли около 70 000 активистов, что составляло в то время треть румынских евреев. [15] Моше Халеви Голдрин, лидер и провидец, назвал конвенцию «Союзом сельскохозяйственных поселений» и представил смелый план по организации групповой иммиграции в Палестину и Сирию и созданию там фермерских сообществ. [16]
Там был создан Центральный комитет по заселению Земли Израиля и Сирии. Это была первая организация, занимавшаяся организованными группами иммигрантов в Земле Израиля. Комитет организовал экспедиции из Галаца на Дунае в Землю Израиля, доставив иммигрантов из еврейских общин Румынии. Благодаря деятельности комитета около 600 человек из примерно 1000 первых иммигрантов поселились в девяти населенных пунктах, включая Рош-Пину и Зихрон-Яаков. В 1883 году комитет столкнулся с финансовыми трудностями и передал активы мошавы Зихрон-Яаков барону Ротшильду . [17]
Первая алия произошла с 1881 по 1903 год и прошла не так, как планировалось, поскольку у сионистов закончились средства. [18] Организация Ротшильдов помогала сионистскому движению, финансируя сионистов, приобретая крупные поселения и создавая новые поселения. [19]
После первой волны в начале 1880-х годов произошел еще один всплеск в 1890 году. Российская империя официально одобрила деятельность Ховевей Сиона в 1890 году. В этом же году в Яффо начал свою работу « Одесский комитет » . Целью этой организации было поглощение иммигрантов в Османскую Сирию, прибывших в результате деятельности Ховевей-Циона в Россию. Кроме того, положение российского еврейства ухудшилось, поскольку власти продолжали вытеснять евреев из бизнеса и торговли, а Москва была почти полностью очищена от евреев. [20]
Османские власти признали волну еврейской иммиграции в эту страну еще в ноябре 1882 года. С начала 1880-х годов они поняли, что это было частью более крупного еврейского национального плана. Следовательно, они предприняли шаги по ограничению возможностей въезда евреев в страну. Ограничения были наложены, несмотря на разрешение султана на еврейское поселение, данное во время встречи с двумя еврейскими представителями из Румынии в мае 1882 года. Масштабы иммиграции уменьшились из-за этих ограничений и трудностей, с которыми столкнулись иммигранты. [21]
Еврейская иммиграция в Османскую Палестину из Восточной Европы произошла в рамках массовой эмиграции примерно 2,5 миллионов человек [22] , имевшей место в конце XIX — начале XX века. Быстрый рост населения создал экономические проблемы, которые затронули еврейские общества в черте оседлости в России , Галиции и Румынии . [18]
Преследование евреев в России также было фактором. В 1881 году был убит российский царь Александр II , и власти обвинили в убийстве евреев. Следовательно, помимо майских законов , черту оседлости охватили крупные антиеврейские погромы . Движение под названием «Хиббат Сион» («Любители Сиона») распространилось по всей черте оседлости (чему способствовала брошюра Леона Пинскера «Автоэмансипация »), как и аналогичное движение Билу . Оба движения поощряли евреев эмигрировать в Османскую Палестину. [23]
В 1882 году многие евреи, готовившиеся к иммиграции, и несколько организаций, которые были на грани завершения покупки земли для создания поселений, были в замешательстве и решили не иммигрировать из-за ограничений Османской империи.
Иммиграция возобновилась в 1890 году по нескольким причинам, главными из которых были:
Первая группа иммигрантов из Йемена прибыла примерно за семь месяцев до прибытия большинства восточноевропейских евреев в Палестину. [ нужна цитата ]
Благодаря изменениям в Османской империи граждане могли передвигаться более свободно, а в 1869 году путешествия были улучшены с открытием Суэцкого канала , что сократило время в пути из Йемена в Османскую Сирию. Некоторые йеменские евреи интерпретировали эти изменения и новые события на «Святой Земле» как небесные знамения того, что время искупления близко. Поселившись в Османской Сирии, они сыграли свою роль в том, что, по их мнению, могло ускорить наступление ожидаемой мессианской эры. Эмиграция из Йемена в Мутасаррифат Иерусалима ( Османская Сирия ) началась в начале 1881 года и продолжалась почти без перерывов до 1914 года. Именно за это время уехало около 10% йеменских евреев. С 1881 по 1882 год несколько сотен евреев покинули Сану и несколько близлежащих поселений. За этой волной последовали другие евреи из центрального Йемена, которые продолжали переселяться в османские сирийские провинции до 1914 года. Большинство этих групп переехало в Иерусалим и Яффо . В 1884 году несколько семей поселились в новом районе под названием йеменская деревня Кфар Хашилоах ( иврит : כפר השילוח ) в иерусалимском районе Сильван и построили Старую йеменскую синагогу . [26] [27]
Перед Первой мировой войной была еще одна волна, которая началась в 1906 году и продолжалась до 1914 года. Сотни йеменских евреев перебрались в Османскую Сирию и предпочли поселиться в сельскохозяйственных поселениях. Именно после этих движений Всемирная сионистская организация отправила Шмуэля Явнеэли в Йемен, чтобы побудить евреев эмигрировать в Землю Израиля. Явнеэли достиг Йемена в начале 1911 года и вернулся в Османскую Сирию в апреле 1912 года. Благодаря усилиям Явнеэли около 1000 евреев покинули центральный и южный Йемен, а еще несколько сотен прибыли до 1914 года .
Первая алия заложила краеугольный камень еврейского поселения в Израиле и создала несколько поселений – Ришон-ле-Цион , Рош-Пинна , Зихрон-Яаков , Гедера и другие. Иммигранты Первой алии также внесли свой вклад в строительство существующих еврейских городов и поселений, особенно в Петах-Тикве . Первые кварталы Тель-Авива ( Неве-Цедек , 1887 г. и Неве-Шалом , 1890 г.) также были построены членами алии, хотя официально Тель-Авив был основан только во время Второй алии . [ нужна цитата ]
Поселения, основанные Первой алией, известные на иврите как мошавот :
Приток евреев в Палестину.
Между 1880 и 1907 годами число евреев в Палестине выросло с 23 000 до 80 000.
Большая часть общины проживала в Иерусалиме, где уже в начале притока было еврейское большинство.
[Сноска: Мордехай Элиа, Ахавар Цион ве-Колель Ход (Тель-Авив, 1971), приложение А. Между 1840 и 1880 годами число еврейских поселений в Палестине выросло с 9 000 до 23 000.] Первая алия насчитывала всего несколько тысяч человек. пришельцы, а число билуимов среди них было не более нескольких десятков.
Еврейская иммиграция в Палестину начала расти в 1840-х годах после либерализации внутренней политики Османской империи (реформы Танзимата) и в результате защиты, предоставленной иммигрантам со стороны европейских консульств, созданных в то время в Иерусалиме и Яффо.
Большинство иммигрантов прибыли из Восточной и Центральной Европы – Российской империи, Румынии и Венгрии – и не были вдохновлены современной сионистской идеологией.
Многие руководствовались сочетанием традиционной идеологии (например, веры в святость земли Израиля и в искупление еврейского народа через возвращение в Сион) и практических соображений (например, желание избежать ухудшающихся условий на своих землях). происхождения и улучшить свою судьбу в Палестине).
Протосионистские идеи, которые уже кристаллизовались в Западной Европе в конце 1850-х — начале 1860-х годов, получали распространение в Восточной Европе.
