Bitterroot Salish (или Flathead , Salish , Séliš ) — группа коренных американцев , говорящая на языке салиш , и одно из трёх племён Конфедеративных племён салиш и кутенай в составе нации Флэтхед в Монтане . Резервация Флэтхед также является домом для племён кутенай и пенд д'Орей . Bitterroot Salish или Flathead изначально жили в районе к западу от Биллингса , штат Монтана, простираясь до континентального водораздела на западе и к югу от Грейт-Фолс , штат Монтана, простираясь до границы Монтаны и Вайоминга. [1] Оттуда они позже перебрались на запад в долину Биттеррут . [2] По просьбе в 1841 году здесь была построена католическая миссия . [3] В 1891 году их насильно переселили в резервацию Флэтхед. [4]
Салиши из племени Биттеррут известны под разными именами, включая Салиши, Селиш и Флэтхед. Название «Флатхед» использовалось для обозначения любых индейских племен, которые практиковали уплощение головы . Однако салиши отрицают, что их предки занимались этой практикой. Вместо этого они считают, что это название прижилось из-за языка жестов , который использовался для идентификации их народа: нажатие обеих сторон головы руками, что означало «мы, люди». [5] [6]
Люди являются внутренней группой салиш -говорящих коренных американцев . Их язык также называется салиш , и является тезкой всей группы салишских языков . Язык спокан (npoqínišcn), на котором говорят люди спокан , язык калишпел (qlispé), на котором говорят представители племени пенд д'орей , и языки биттеррут салиш (séliš) являются диалектами одного и того же языка. Согласно истории салиш, салиш-говорящие люди изначально жили как одна большая нация тысячи лет назад. Старейшины племен говорят, что племена начали распадаться на более мелкие группы, поскольку население стало слишком большим, чтобы удовлетворять свои потребности только в одном центральном месте. Спустя столетия салишские языки разделились на различные диалекты из разных регионов, куда расселились племена. Эти регионы простирались от Монтаны до побережья Тихого океана. Спустя столетия после рассеивания, отдельные группы народов Salishan стали все более отчетливо различаться, что привело к вариациям в языке. Язык Salish развился в подсемьи с уникальными языками, а также их собственными уникальными диалектами. Восточная подсемья известна как Interior Salish. Три диалекта в пределах Interior Salish — это Flathead (Séliš), Kalispell (Qlispé) и Spokane. [7]
Устная история племени повествует о том, что они оказались на своей родной земле, которая сейчас является территорией современной Монтаны, с того момента, как Койот убил nałisqelixw, что буквально переводится как пожиратели людей.
Наша история начинается с того, что Создатель поместил на эту землю людей-зверей. Он послал Койота вперед, поскольку этот мир был полон зла и еще не был пригоден для человечества. Койот пришел со своим братом Фоксом на этот большой остров, как старейшины называют эту землю, чтобы освободить ее от этого зла. Они были ответственны за создание многих географических образований и предоставление человеку хороших и особых навыков и знаний. Однако Койот оставил много недостатков, таких как жадность, ревность, голод, зависть и многие другие несовершенства, о которых мы знаем сегодня.
— Кларенс Вудкок
Во многих рассказах о Койоте есть яркие описания, касающиеся истории геологических событий, которые произошли около последнего ледникового периода. Истории, которые включают «расширение ледников вниз по тому, что сейчас является озером Флэтхед, затопление западной Монтаны под большим озером, окончательное отступление суровой холодной погоды, когда ледниковый период подошел к концу, исчезновение крупных животных, таких как гигантский бобр, и их замену современными уменьшенными версиями этих существ». Археологи смогли задокументировать непрерывное проживание в некоторых местах еще 12 600 лет назад во время окончательного отступления ледников. Некоторые рассказы предполагают, что проживание может длиться еще 40 000 лет, когда ледниковый период уже начался. [8]
Биттеррут Салиш начали занимать долину Биттеррут в 1700-х годах, когда давление со стороны племён равнин, двигавшихся на запад, вытеснило их с равнин. Примерно в то же время оспа охватила племя, вызвав сокращение численности населения . Люди приспособились, практикуя сезонный обход и пересекая континентальный водораздел один или два раза в год, чтобы охотиться на бизонов. Они искали союзов с племенами на западе, чтобы усилить свою защиту от племен равнин, таких как черноногие . [9]
Незадолго до того, как Льюис и Кларк достигли Биттеррута в 1805 году, пророк племени салиш Халикс (Сияющая Рубашка) предсказал, что в долину прибудут светлокожие люди, одетые в черные одежды, чтобы научить людей новой морали и новому способу молитвы. Эти люди, которые носили кресты и не брали жен, принесут мир, но их приход станет началом конца всех коренных народов. К 1830-м годам ирокезские охотники, получившие образование у иезуитов, обосновались в Биттерруте и рассказали салишам о «сильном лекарстве» католицизма . Помня пророчество Халикса, салишцы отправляли делегации в 1831, 1835, 1837 и 1839 годах в Сент-Луис с просьбой прислать в долину черных мантий. Делегация 1839 года убедила отца Пьера-Жана Десмета , SJ, посетить территорию салиш. [10]
Летом 1840 года 1600 салиш и Пенд д'Орей встретились с ДеСметом в Пьерс-Хоул . Около 350 человек решили креститься, включая нескольких лидеров: Тьолжицай (Большое Лицо), Шагающий Медведь и Виктор (Xweɫxƛ̣ ̓cín или Много Лошадей). ДеСмет отправился обратно на восток, чтобы получить финансирование для миссии, вернувшись в Биттеррут в сентябре 1841 года с еще пятью священниками-иезуитами. Они основали Миссию Святой Марии . Многие салишцы решили принять элементы католицизма, которые дополняли их собственные убеждения, включая идеи «щедрости, сообщества, послушания и уважения к семье». [11] Салиши также нашли силу в католических «песнопениях, молитвах и религиозных гимнах; священном календаре, связанном со священными цветами; почитании священных предметов и священных мест; воде, используемой для очищения»; и других практиках. [12] Однако салиши не приняли все католические учения. Они отвергли доктрины ада и греха. И когда священники попытались научить их сельскому хозяйству, большинство предпочли продолжить свой сезонный круг. Иезуиты пытались искоренить традиции салишей, которые противоречили католическим учениям; они собрали знахарей и настояли, чтобы они выбросили свои священные свертки в яму возле церкви. Большая часть знаний знахарей, передаваемых из поколения в поколение, была утрачена из-за вмешательства иезуитов. [13]
В 1855 году Айзек Стивенс , губернатор и суперинтендант по делам индейцев на территории Вашингтона , пригласил Виктора (Xweɫxƛ̣ ̓cín), главного вождя Bitterroot Salish; Tmɫxƛ̣ ̓cín (No Horses или Alexander), главного вождя Pend d'Oreilles; и Мишель, главного вождя Kootenais, на совет в современной Миссуле, штат Монтана . Вождям племен сказали, что Стивенс хотел поговорить о мирном договоре; однако вожди и старейшины были удивлены и разгневаны, узнав, что основной целью Стивенса было обсуждение уступки индейских земель. Подобно другим переговорам с племенами плато , целью Стивенса было сосредоточить многочисленные племена в одной резервации, тем самым освободив место для белых поселений на как можно большей территории. Стивенс пытался убедить вождей подписать договор Хеллгейта , отказавшись от своих территорий в обмен на 120 000 долларов. Договор предусматривал индейскую резервацию Флэтхед в нижней долине реки Флэтхед , куда должны были быть перемещены племена. [14]
Когда Xweɫxƛ̣ ̓cín (Виктор) отказался уступить долину Биттеррут, Стивенс вставил в соглашение статью 11. Эта статья определила приблизительно 1,7 миллиона акров в Биттерруте в качестве временной резервации. Согласно условиям, долина должна была быть обследована, после чего президент должен был определить, будет ли резервация Биттеррут или резервация Флэтхед «лучше приспособлена к нуждам племени Флэтхед». [15] Тем временем правительство США должно было не допускать белых поселенцев в долину Биттеррут. Отец Адриан Хёкен, старший судья, наблюдавший за заседаниями совета, написал: «Какую нелепую трагикомедию представлял собой весь совет. Слишком долго было бы записывать все это — ну и ладно! Ни одна из сторон не поняла и десятой доли, поскольку Бен Кайсер [переводчик] очень плохо говорит на языке Флэтхед и не лучше переводит на английский». [16]
Вопрос о резервации Биттеррут остался в подвешенном состоянии, когда Конгресс не ратифицировал договор до 1859 года. Тем временем Стивенс приказал провести лишь поверхностное обследование долины, поручив Р. Х. Лансдейлу объехать две предложенные резервации. Стивенс поручил Лансдейлу: «следует учесть тот факт, что большое количество индейцев предпочитают резервацию Флэтхед-Ривер». После объезда долин Лансдейл послушно доложил: «Северный округ предпочтительнее». [17] Отвлеченное Гражданской войной , правительство США откладывало решение вопроса Биттеррут. Тем временем оно не выполнило своего обещания не допускать поселенцев в долину. [18]
После смерти Виктора (Xweɫxƛ̣ ̓cín) в 1870 году его сын Чарло (Sɫm̓xẹ Q̓woxq̣eys, Коготь Малого Медведя Гризли) был выбран следующим вождем. Белые поселенцы и территориальный делегат Монтаны увидели в этом переходе лидерства возможность заставить салишей переселиться в резервацию Флэтхед. В 1871 году президент Улисс С. Грант издал указ об изгнании салишей из Биттеррута. В 1872 году конгрессмен Джеймс А. Гарфилд прибыл, чтобы договориться об изгнании. Когда Чарло отказался покинуть долину, Гарфилд предположил, что салиши изменят свое решение, и продолжил «работу таким же образом, как если бы Чарло [Xweɫxƛ̣ ̓cín], первый вождь, подписал контракт». Хотя в оригинальной полевой копии соглашения, которая хранится в Национальном архиве, нет «x» рядом с именем Чарло, в официальных копиях, за которые голосовал Конгресс, рядом с его именем был «x». Это только разозлило племя и укрепило их решимость не покидать долину Биттеррут, несмотря на ухудшающиеся условия. [19] Чтобы обеспечить подпись под соглашением, правительственные чиновники признали Арли вождем. Арли повел небольшую группу салиш к Флэтхеду в 1873 году. Большинство людей остались в Биттерруте с Чарло, а некоторые получили «постоянно неотчуждаемые» патенты на фермы в долине. Правительство рассматривало их как граждан США, которые разорвали племенные отношения, но люди по-прежнему считали себя независимым племенным сообществом. [18]
Биттеррутские салиши продолжали практиковать свой сезонный обход в долине Биттеррут как можно дольше. Опустошение стад буйволов в 1870-х и 1880-х годах заставило их обратиться к земледелию и скотоводству. Они добились определенного успеха в сельском хозяйстве до беспрецедентной засухи в 1889 году. Из-за нехватки продовольствия люди страдали и, наконец, начали рассматривать предложение правительства США о земле в резервации Флэтхед. [20]
В октябре 1889 года отставной генерал Генри Б. Каррингтон прибыл в Биттеррут, чтобы провести переговоры с салишами и убедить их переехать во Флэтхед раз и навсегда. Каррингтон пытался завоевать доверие Чарло, сначала подарками, затем предъявив оригинальное соглашение Гарфилда 1872 года, чтобы опровергнуть заявление Чарло о том, что он его никогда не подписывал. Он также дал много обещаний людям: они смогут выбрать хорошие фермы в резервации Флэтхед, получат помощь в распашке и возведении ограждений для своих новых ферм, каждая семья с детьми получит корову, и они будут получать пайки до переезда или пока не получат деньги от продажи своих земель в Биттерруте. Сначала салиш отклонили предложения Каррингтона и отказались подписывать соглашение. Они просили о «буквальном исполнении» договора Хеллгейта, но Каррингтон не признал их просьбу. [21]
Наконец, Шарлот подписал соглашение Каррингтона 3 ноября 1889 года. [22] Салиши были вынуждены согласиться на переселение в Флэтхед, приняв болезненное решение отказаться от своей родины, чтобы сохранить свой народ и культуру. [23] Они покинули долину 15 октября 1891 года. Шарлот сам организовал марш и настоял на том, чтобы он прошел без сопровождения белых военных. Однако устные истории Салиш и газетные отчеты указывают на то, что во время переселения присутствовали войска. Старейшины позже вспоминали трехдневное шестидесятимильное путешествие как похоронный марш. [24] [25] Некоторые историки прозвали это событие «Тропой слез Монтаны» или «Тропой слез Салиш». [26]
Во время и после переселения во Флэтхед салиши вынуждены были бороться с нарушенными обещаниями правительства. Они получали недостаточно пайков. Они так и не получили обещанной помощи с вспашкой и возведением изгородей или обещанных коров. В 1910 году резервация Флэтхед была открыта для белых поселенцев благодаря усилиям конгрессмена Джозефа М. Диксона . Биттеррут салиши выдержали все эти атаки и создали сообщество в резервации.
В 1920-х годах племена резервации Флэтхед заставили правительство США признать их право собственности на плотину Керр, или плотину Селиш Ксанка Клиспе . Салиш присоединились к другим племенам резервации, чтобы создать Конфедеративные племена Салиш и Кутенай (CSKT). В 1953 году, когда правительство США нацелилось на племена с целью их уничтожения , CSKT заручилась поддержкой политиков Монтаны и успешно отразила нападение. Во второй половине двадцатого века люди Салиш получили ученые степени и расширили свое политическое влияние. [27] В то же время в 80-х годах Агнес Вандербург основала ежегодный лагерь для обучения традиционных навыков следующему поколению. [28] Племенное управление бизонами на Национальном бизоньем полигоне было восстановлено путем законодательного одобрения в 2020 году и исполнительного одобрения министра внутренних дел Деб Хааланд при администрации Байдена в 2021 году. [29] Сегодня салиши продолжают прилагать усилия по сохранению племени и защите своих интересов.