Дэвид Флюссер ( иврит : דוד פלוסר; родился в 1917 году; умер в 2000 году) — израильский профессор раннего христианства и иудаизма периода Второго Храма в Еврейском университете в Иерусалиме .
Дэвид Флюссер родился в Вене 15 сентября 1917 года. Он вырос в Пршибраме (Przibram, Pibrans, Freiberg iB) , в Средней Богемии , Чехословакии и учился в Пражском университете . Там он встретил пастора Йозефа Перла , который пробудил в нем интерес к Иисусу и христианству. [1] Когда он был маленьким школьником, его родители отправили его в христианскую школу, но в Палестине в конце 1930-х годов он стал соблюдающим евреем. [2] Флюссер эмигрировал в Подмандатную Палестину , где в 1957 году получил докторскую степень в Еврейском университете в Иерусалиме . Позже он много лет преподавал на кафедре сравнительного религиоведения, будучи наставником многих будущих ученых.
Дэвид Флюссер был двоюродным братом Вилема Флюссера .
Флюссер умер в Иерусалиме 15 сентября 2000 года , в свой 83-й день рождения. [1] У него остались жена Хана, 2 сына, Йоханан и Ури, и 7 внуков.
Флюссер был набожным ортодоксальным евреем , который применял свое изучение Торы и Талмуда к изучению древнегреческих , римских и арабских текстов, а также иврита свитков Мертвого моря . Флюссер тщательно исследовал древние еврейские и христианские тексты в поисках доказательств еврейских корней христианства. Критически различая исторического Иисуса от изображения в Евангелиях и других христианских писаниях, Флюссер видел в Иисусе подлинного еврея, неправильно понятого его последователями. [3]
Дэвид Сатран, профессор сравнительного религиоведения в Еврейском университете в Иерусалиме, сказал: «Доктор Флюссер был весьма примечателен своей настойчивой настойчивостью в том, что Иисус не только был евреем от рождения до смерти, но и что Иисус не сделал ничего, что можно было бы истолковать как бунт или сомнение в основных принципах иудаизма того времени». [4] Лично Флюссер считал Иисуса цадиком с острым духовным пониманием и «высоким самосознанием», что также выражали его современники, такие как Гиллель Старший в Талмуде и «Учитель праведности» в некоторых свитках Мертвого моря.
Флюссер продолжал свои исследования в то время, когда многие евреи обвиняли христианство в нацизме. Во время суда в Израиле офицер гестапо Адольф Эйхман отказался принять присягу на Новом Завете, настаивая, что он будет клясться только «во имя Бога». Флюссер прокомментировал в редакционной статье в The Jerusalem Post : «Я не знаю, кто тот Бог, именем которого клялся Эйхман, но я уверен, что это не Бог Израиля и не Бог христианской церкви. Теперь самым ярым еврейским противникам христианства должно стать ясно, что христианство само по себе накладывает ограничения, и что величайшее преступление против нашего народа было совершено не во имя христианской веры».
Флюссер опубликовал более 1000 статей на иврите, немецком, английском и других языках. Результаты его многочисленных академических трудов можно найти в его книге «Иисус» (1965), чье дополненное второе издание «Мудрец из Галилеи» (1998) было обновлено, чтобы включить его более поздние исследования и взгляды на Иисуса.
Одной из точек зрения Флюссера, которая была особенно влиятельной в Германии, подхваченной и отстаиваемой также Иоахимом Иеремиасом , было предположение, что имя Йешу, используемое в Талмуде по отношению к Иисусу , «ни в коем случае не оскорбительно», а на самом деле является версией галилейского диалекта, поскольку, по мнению Флюссера, галилеяне считали последний айн имени Йешуа труднопроизносимым. [5] Флюссер также придерживался мнения (1992), что Биркат хаМиним изначально относился к саддукеям , а не к иудео-христианам. [6]
Флюссер получил филологическое образование, поэтому изучение греческих, латинских, еврейских и арамейских рукописей было центральным в его исследовательских интересах. Его в первую очередь интересовала средневековая Книга Йосиппона , которая заняла большую часть его времени с 1940 по 1982 год, когда он закончил свое издание этой средневековой истории периода Второго Храма. Его исследования Свитков Мертвого моря и рукописей Нового Завета пролили свет как на современный период, так и на отголоски в Книге Йосиппона. Флюссер однажды пошутил, что хотел бы пообщаться с Иисусом и анонимным автором Книги Йосиппона, как только достигнет «высшей академии». Его окончательная биография будет подчеркивать его средневековое образование и интересы.
Флюссер был членом Израильской академии наук и гуманитарных наук и получил Премию Израиля в 1980 году за вклад в изучение еврейской истории. [7] Лоуренс Шиффман , председатель кафедры иврита и иудаики имени Скирболла в Нью-Йоркском университете , приписал ему звание пионера «современного изучения христианства в государстве Израиль в научном контексте».
Еврейское имя Иисуса, Йешу, свидетельствует о галилейском произношении того периода и никоим образом не является оскорбительным. Иисус был галилеянином...
... который раскопал концептуальную подоплеку биркат ха-миним. В его анализе материал бераха в основном датируется храмовыми временами, когда он был направлен против таких «сепаратистов» (перушим или поршим), как саддукеи, которые ...