Франсуа Макандал ( ок. 1730 - ок. 1758 ) был лидером гаитянских маронов во французской колонии Сан-Доминго (современный Гаити ). Иногда его называют гаитянским жрецом вуду , или хунганом . За присоединение к маронам для убийства рабовладельцев в Сан-Доминго он был схвачен и сожжён заживо французскими колониальными властями. [1] Его действия рассматривались как предвестники гаитянской революции .
Гаитянский историк Томас Мадиу утверждает, что Макандал «получил образование и очень хорошо владел арабским языком». [2] Ранние источники идентифицируют его как выходца из Атласских гор , которые охватывают Магриб, [3] но современные ученые, такие как Сильвиана Диуф, предполагают, что он мог быть из современных стран Сенегала, Мали или Гвинеи. [4] Согласно современным свидетельствам того времени, во время допроса он несколько раз повторил арабоязычную шахаду (мусульманское свидетельство веры) и даже перевел ее значение своим французским тюремщикам во время допроса, прежде чем его приговорили к смерти. [5] [6]
Его значение как лидера в борьбе за независимость Гаити увековечено в гаитянской валюте. [7]
Ассоциация Макандаля с « черной магией », по-видимому, является результатом использования им яда, полученного из натуральных растений:
Порабощенный Макандал, хунган, знавший яды, организовал широкомасштабный заговор с целью отравления хозяев, их запасов воды и животных. Движение посеяло большой ужас среди рабовладельцев и убило сотни людей, прежде чем секрет Макандала был выпытан у раба. [8]
Макандал создавал яды из островных трав. Он распространял яд среди рабов, которые добавляли его в еду и напитки, которые подавали французским плантаторам и плантаторам. [9] Он стал харизматичным лидером партизан, объединившим различные банды маронов и создавшим сеть тайных организаций, связанных с рабами, все еще работавшими на плантациях. По словам К. Л. Р. Джеймса, Макандал обладал красноречием европейского оратора, отличаясь только силой и энергией. [10] Он заставлял маронов совершать набеги на плантации по ночам, сжигать имущество и убивать владельцев.
В 1758 году французы, опасаясь, что Макандал изгонит всех белых из колонии, пытками заставили союзника Макандаля выдать информацию, которая привела к поимке Макандаля. После шести лет планирования и создания организации черных рабов по всему Гаити, чтобы отравить французов, он был сожжен на костре на центральной площади Порт-о-Пренса на глазах у всех. Однако люди из толпы, особенно черные рабы, поверили, что Макандаль восстал из пламени и превратился в крылатого зверя, который улетел в безопасное место. [10] [11] [12]
Помимо наброска исторических событий, изложенных выше, существует красочный и разнообразный ряд мифов о Макандале. Различные сверхъестественные рассказы о его казни и о его побеге из плена французскими властями сохранились в островном фольклоре и широко изображены в картинах и народном искусстве. [13]
Предполагается, что Макандал потерял правую руку в результате несчастного случая на ферме, когда она попала в пресс для сахарного тростника и была раздавлена между роликами. [14]
Один из самых известных портретов Макандаля представлен в магическом реалистическом романе Алехо Карпентьера « Царство этого мира» .
Публичные пытки и казнь Макандаля (через сожжение на костре) ярко изображены в романе Гая Эндора 1934 года «Бабук» . И заговор мятежников Макандаля, и его жестокое убийство показаны как оказавшие влияние на Бабука (основанного на Букмане), который помогает возглавить восстание рабов 1791 года.
Художественная версия Макандаля также появляется в романе Нало Хопкинсона «Соляные дороги» и в романе Микельсона Туссен-Фильса «Кровавые тропы: Мессия островов » (на французском языке Les sentiers rouges: Le Messie des iles ).
В романе Нила Геймана «Американские боги » мальчик по имени Агасу попадает в рабство в Африке и привозится на Гаити, где в конечном итоге теряет руку и возглавляет восстание против европейского истеблишмента. Этот рассказ очень похож на рассказ Макандаля.
Роман К. Г. С. Миллуорта «Наследие Макандаля » [15] повествует о вымышленном сыне Макандаля, Джерико, и даре бессмертия, который он получил в результате договора своего отца с духами вуду, Лоа.
Гарвардский этноботаник и антрополог Уэйд Дэвис пишет о Франсуа Макандале в своем романе « Змея и радуга ». В главе «Скажи моей лошади» Дэвис исследует исторические истоки культуры вуду и предполагает, что Макандал был главным пропагандистом религии вуду.
В видеоигре Assassin's Creed III: Liberation персонаж Агате упоминает Франсуа Макандаля как своего наставника среди ассасинов, [16] а также вспоминает, как Макандаля сожгли на костре после его неудачной попытки отравить колонистов Сан-Доминго. [17] В игре представлен фальшивый Макандал, который на самом деле является другим персонажем по имени Батист, который, по словам Агате, когда-то был братом и также обучался настоящим Макандалем, но предал ассасинов после его смерти. [18] Персонаж использует раскраску лица в виде черепа и у него отсутствует левая рука, которую он ампутировал, чтобы выдать себя за своего наставника, хотя настоящий Макандалей потерял правую руку. [19] Макандал также несколько раз упоминается в приквеле игры Assassin's Creed Rogue как наставник Братства ассасинов Сан-Доминго, который поддерживает тесные отношения с Североамериканским колониальным братством.
Фик приводит переведенные показания одного из рабов, который признался в участии в заговоре Макандаля. См. страницы 251-259