Франк Фуреди ( венгерский : Füredi Ferenc ; родился 3 мая 1947 года) [2] — венгерско-канадский академик и почетный профессор социологии Кентского университета . Он хорошо известен своими работами по социологии страха , образованию, терапевтической культуре, параноидальному воспитанию детей и социологии знания .
Семья Фуреди эмигрировала из Венгрии в Канаду после неудавшегося восстания 1956 года , и он получил степень бакалавра международных отношений в Университете Макгилла в Монреале. [1] Он жил в Великобритании с 1969 года, в последнее время в Фавершеме . Он получил степень магистра африканской политики в Школе восточных и африканских исследований [ 3] [ нужен неосновной источник ] и получил докторскую степень в Кентском университете в 1987 году, защитив диссертацию о восстании Мау-Мау в Кении. [4] [5] [2]
Он женат на Анне Фуреди . [6] : 71
Бывший студент-радикал, он стал участвовать в левой политике в Великобритании в 1970-х годах; в частности, как член организации « Интернациональные социалисты» (ИГ), под псевдонимом Фрэнк Ричардс . Вместе со своими последователями он был исключен из ИГ в 1973 году и сформировал Революционно-коммунистическую группу , а затем отделился от нее в 1976 году и сформировал Революционно-коммунистическую тенденцию, переименованную в Революционно-коммунистическую партию в 1978 году. [7]
РКП отличалась контрарианством , приверженностью теоретическим разработкам и враждебностью к вмешательству государства в общественную жизнь. Среди его позиций была поддержка ИРА и Саддама Хусейна . [7]
В декабре 1990 года журнал РКП « Живой марксизм» опубликовал статью Фуреди под названием «Полночь века», в которой утверждалось, что разрушительное воздействие краха сталинизма и реформизма на рабочий класс означает, что «по крайней мере на данный момент , рабочий класс не имеет политического существования». [8] Это сигнализировало о переориентации партии на более либертарианские позиции и ее формальном роспуске к концу десятилетия.
Сейчас Фуреди связан с преемником РКП, веб-сайтом Spiked Online . [ нужна цитата ]
Академическая работа Фуреди изначально была посвящена изучению империализма и расовых отношений. Его книги на эту тему включают « Война Мау-Мау в перспективе» , «Новая идеология империализма» и «Тихая война: империализм и меняющееся восприятие расы» . В последние годы его работа была ориентирована на изучение социологии риска и низких ожиданий. Фуреди является автором нескольких книг на эту тему, последней из которых является «Wasted:Why Education Isn’t Educational» (Continuum, 2009) и « Приглашение к террору: расширяющаяся империя неизвестного» (Continuum, 2007), анализ воздействия терроризма. 11. Его недавние публикации « О толерантности: защита моральной независимости» (Continuum, 2011) и «Авторитет: социологическое введение» (издательство Кембриджского университета) посвящены взаимосвязанной проблеме свободы и власти.
Согласно исследованию 2005 года, [9] он был наиболее цитируемым социологом в британской прессе. Фуреди часто появляется в средствах массовой информации, выражая свое мнение о том, что западные общества стали одержимы риском. Он регулярно пишет для Spiked . Он также написал несколько книг на тему риска, предлагая контрапункт анализам Энтони Гидденса и Ульриха Бека , в том числе «Параноидальное воспитание» , «Терапевтическая культура » и « Культура страха» .
Среди известных аспирантов, которых он курировал, - Мунира Мирза . [10] [6] : 66
В ноябре 2021 года Фуреди занял пост директора брюссельского центра MCC, ответвления Коллегии Матиаса Корвинуса, финансируемого правящей венгерской партией Фидес , [11] сославшись на необходимость альтернативы господствующим проевропейским «мысленным благодарностям». [12]
В мае 2023 года Фуреди выступил на Национальной конференции консерватизма в Лондоне на тему «Война против национальной принадлежности». [13]
В 1990-е годы он активно занимался гуманистическими вопросами, особенно кампаниями за свободу слова . [ нужна цитата ] Фуреди утверждает, что общество и университеты переживают политически обусловленный процесс «отупления», который проявляется в растущей неспособности общества понять и оценить значение риска. Рост экологического и зеленого движений идет параллельно с растущей одержимостью общества риском. Фуреди также критикует научный консенсус по вопросу глобального потепления [ 14] и критикует выдающуюся роль, которую играет наука в формировании политики. [15] [ нужен неосновной источник ]
В 2008 году он раскритиковал оппонентов американского кандидата в вице-президенты Сары Пэйлин на сайте Spiked . [16] Он утверждает: «Похоже, что даже ярые защитники прав женщин будут использовать устаревшую и шовинистическую моральную риторику, нацеливаясь на женщину, которая им не нравится». [ нужен неосновной источник ]
В 2008 году он вместе с Дженни Бристоу стал соавтором книги, опубликованной аналитическим центром Civitas , под названием « Лицензия на объятия: как политика защиты детей отравляет отношения между поколениями и наносит ущерб добровольному сектору» , утверждая, что рост проверок в полиции (см. «Судебные дела» Бюро ) создало чувство недоверия и пропагандирует более здравый подход к отношениям между взрослыми и детьми, основанный на предположении, что на подавляющее большинство взрослых можно положиться в помощи и поддержке детей, и что здоровое взаимодействие между поколениями обогащает детская жизнь. [ нужна цитата ]
Философ Мэри Уорнок, баронесса Уорнок написала в 2011 году, что Фуреди «заслуживает самого сильного уважения и даже большого восхищения» за его разоблачение лицемерия и нетерпимости в современной культуре. [17]
В рецензии на книгу Фуреди « Куда делись все интеллектуалы?» в 2004 году для The Times традиционный консервативный философ и писатель Роджер Скратон сказал:
Для Фуреди растущее презрение к объективной истине и передаваемым знаниям является признаком более глубокого недуга в обществе – потери доверия к рациональному мышлению и бегства к «социальной инклюзии», где это, по сути, означает власть мафии. Мещанство теории образования, захват гуманитарных наук «постмодернистскими» шарлатанами, потеря уважения к науке и растущая тенденция ставить «релевантность» в основу учебной программы – все это признаки, по мнению Фуреди. , о фундаментальном отказе от знания. И этим объясняется исчезновение интеллектуалов. [18]
Критики Фуреди представляют широкий спектр левых и прогрессивных взглядов, которые критикуют организации, в которых он был ведущей фигурой, как культовые и реакционные. Взгляды Фуреди на расу были описаны как «расизм дальтоника». [19] Джордж Монбиот обвинил Фуреди в надзоре за крайне правыми либертарианскими кампаниями «против контроля над оружием, против запрета рекламы табачных изделий и детской порнографии, а также за глобальное потепление, клонирование человека и свободу корпораций». Монбио также обвинил его в том, что он возглавил энтернизм бывших членов RCP на «ключевые роли в формальной инфраструктуре общественных коммуникаций, используемой научным и медицинским истеблишментом», чтобы реализовать программу в пользу генной инженерии. [20] Журналист Ник Коэн описал РКП как «странный культ» [21] , чья ленинистская дисциплина, деструктивное поведение и эгоистичное стремление к публичности остались неизменными во время различных тактических сдвигов в облике, который она представляет миру в целом. [22]
После получения первого диплома в Оксфорде Мирза получил докторскую степень по социологии под руководством Фуреди в Кенте.