Франтишек Палацкий ( чешское произношение: [ˈfraɲcɪʃɛk ˈpalatskiː] ; 14 июня 1798 - 26 мая 1876) был чешским историком и политиком, самым влиятельным человеком чешского национального возрождения , прозванным «Отцом нации». [1]
Франтишек Палацкий родился 14 июня 1798 года в доме 108 Ходславице , северо-восточной моравской деревне, ныне являющейся частью Моравскосилезского края Чешской Республики . [2] [3] Его предки были членами общины Богемских братьев и тайно поддерживали свою протестантскую веру на протяжении всего периода религиозных преследований, в конечном итоге отдав свою приверженность аугсбургскому исповеданию как приближенному к их первоначальной вере. Отец Палацкого был школьным учителем и человеком образованным. Сын был отправлен в 1812 году в Евангелическо- лютеранский лицей тогдашнего венгерского города Братиславы , где он познакомился с филологом Павлом Я. Шафариком и стал усердно изучать славянские языки [4] (он освоил 11 языков и стал знаком с некоторыми другими).
После нескольких лет частного преподавания Палацкий в 1823 году поселился в Праге . Здесь он нашел теплого друга в лице Йозефа Добровского , хорошие отношения которого с австрийскими властями оградили его от враждебности, проявленной правительством к студентам славянских предметов. Добровский познакомил его с графом Штернбергом и его братом Франциском, которые оба с энтузиазмом интересовались историей Богемии. Граф Франциск был главным основателем Общества Богемского музея , занимавшегося сбором документов, касающихся истории Богемии, с целью пробуждения национальных чувств путем изучения национальных архивов. [4]
Общественный интерес к движению был стимулирован в 1825 году новым Časopis Českého musea (Журнал Чешского музея), первым редактором которого был Палацкий. Журнал сначала издавался на чешском и немецком языках, а чешское издание выжило и стало важнейшим литературным органом Богемии. Палацкий получил скромное назначение архивариуса графа Штернберга, и в 1829 году чешские поместья попытались присвоить ему звание историографа Богемии с небольшим жалованьем, но прошло десять лет, прежде чем было получено согласие венских властей. [4]
Тем временем поместья, с запоздалого согласия Вены, взяли на себя расходы на публикацию капитального труда Палацкого «История чешского народа в Богемии и Моравии» . Эта книга, охватывающая период до 1526 г. и исчезновения чешской независимости (Палацкий признавался, что, писая о национальной истории с 1526 г., ему «пришлось бы лгать»), была основана на кропотливых исследованиях в местных архивах Богемии и Чехии. в библиотеках главных городов Европы и остается авторитетным авторитетом. Первый том был напечатан на немецком языке в 1836 году и впоследствии переведен на чешский язык. Публикации произведения препятствовала полицейская цензура, которая особенно активно критиковала его рассказ о гуситском движении. [4]
Палацкий, хотя он был полностью национальным и протестантским в своих симпатиях, старался избегать некритического одобрения методов реформаторов, но власти считали его заявления опасными для католической веры . Он был вынужден вырезать части своего повествования и принять как неотъемлемую часть своего произведения отрывки, вставленные цензурой. После отмены полицейской цензуры в 1848 году он опубликовал новое издание, завершенное в 1876 году, восстановив первоначальную форму произведения. Самым справедливым и наиболее значительным из противников Палацкого в споре, вызванном его повествованием о ранней реформации в Богемии, был барон Хелферт, который получил из Вены задание написать свой « Гус и Иероним» (1853), чтобы нейтрализовать впечатление, произведенное «Историей» Палацкого . Константин фон Хёфлер , немецкий профессор истории из Праги, в аналогичном смысле отредактировал исторические авторитеты того периода в своей книге « История гуситянских событий в Богене». Палацкий ответил в своих книгах «Geschichte des Hussitenthumes und Professor Löffler» (Прага, 1868 г.) и «Zur böhmischen Geschichtschreibung» (Прага, 1871 г.). [4]
Революция 1848 года вынудила историка заняться практической политикой. В своем знаменитом «Псани до Франкфурту» («Письмо во Франкфурт») он отказался принять участие в предварительном парламенте, состоящем из 500 бывших депутатов общегерманского сейма, который собрался во Франкфурте , на том основании, что, как чех, он не был заинтересован в Немецкие дела. В начале июня курировал Славянский конгресс в Праге в качестве его президента. Позже в том же году он был назначен в рейхстаг, который заседал в городе Кромержиж (Кремзир) с октября 1848 по март 1849 года. В то время он выступал за создание сильной Австрийской империи, которая должна была состоять из федерации южной Германии и Славянские государства, позволяющие сохранять свои индивидуальные права. Это движение получило название австрославизма . Его взгляды были встречены с некоторым вниманием в Вене, и Палацкому даже предложили портфель в кабинете Пиллерсдорфа . Крах федеральной идеи и окончательный триумф партии реакции в 1852 г. привели к его уходу из политики. [4]
Однако после либеральных уступок 1860 и 1861 годов он стал пожизненным членом австрийского сената. Его взгляды встретили небольшую поддержку со стороны собрания, и, за исключением короткого периода после сентябрьского указа 1871 года, которым император возродил надежды на чешское самоуправление, с 1861 года он перестал появляться в сенате. В Богемском сейме ( zemský sněm ) он стал признанным лидером националистически-федеральной партии ( staročeši ). Он стремился к созданию Чешского королевства, которое должно было включать Богемию , Моравию и Силезию , и в своем рвении к чешской автономии он даже вступил в союз с консервативным дворянством и с крайними католиками. Он присутствовал на съезде панславистов в Москве в 1867 году. Умер в Праге 26 мая 1876 года .
Палацкий считается одним из трёх отцов нации : первым из них является король Богемии и император Священной Римской империи Карл IV , вторым — Франтишек Палацкий, а третьим — президент Чехословакии Томаш Гарриг Масарик . Разные люди любят подчеркивать одно над другим. Что касается историков, ни один из них не превзошел его историю Богемии, за исключением тех случаев, когда они сосредоточились на более узком периоде времени. [5] Даже на них прямо или косвенно повлияла его работа.
Кавалер ордена Железной Короны второй степени, 27 октября 1862 г. [6]
