В древнеримской религии Арвальские братья ( лат . Fratres Arvales , «Братья полей») или Арвальские братья были группой жрецов, которые приносили ежегодные жертвы Ларам и богам, чтобы гарантировать хорошие урожаи . [1] Надписи свидетельствуют об их клятвах, ритуалах и жертвоприношениях .
Римская легенда гласит, что жреческая коллегия была основана Ромулом , первым царем Рима, который занял место умершего сына своей кормилицы Акки Лаврентии и сформировал жречество с оставшимися одиннадцатью сыновьями. Они также были первоначально связаны с сабинским жречеством Содалеса Тития, которые, вероятно, изначально были их аналогом среди сабинян. Таким образом, можно сделать вывод, что они существовали до основания города. [2] Есть еще одно доказательство высокой древности коллегии в словесных формах песни, которыми вплоть до поздних времен сопровождалась часть церемоний, и которая все еще сохраняется. [3] Они сохранялись до императорского периода.
Братья Арвальские образовали коллегию из двенадцати священников, хотя археологи обнаружили в надписях только до девяти имен за раз. Они назначались пожизненно и не теряли своего статуса даже в изгнании . По словам Плиния Старшего, их знаком была белая повязка с венком из снопов пшеницы ( Naturalis Historia 18.2).
Братья собирались в Регии . Их задачей было поклонение Деа Диа , древней богине плодородия, возможно, аспекту Майи или Цереры . В течение трех дней ее майского праздника они приносили жертвы и тайно пели Кармен Арвале внутри храма богини, в ее lucus . Магистр (мастер) коллегии выбирал точные три дня празднования неизвестным способом.
Празднование начиналось в Риме в первый день, переносилось в священную рощу за городской стеной на второй день и заканчивалось обратно в городе на третий день. [4] В их обязанности входили ритуальные умилостивления или благодарения, такие как Ambarvalia , жертвоприношения, совершаемые на границах Рима на пятой миле Виа Кампана или Салария (место, которое сейчас находится на холме Монте делле Пиче в Мальяна Веккья на правом берегу Тибра). Перед жертвоприношением жертву трижды водили вокруг поля, где хор фермеров и фермерских слуг танцевал и пел хвалу Церере и предлагал ей возлияния молока, меда и вина.
Архаичные черты ритуалов включали запрет на использование железа, использование olla terrea (кувшина из необожженной земли) и жертвенной горелки Dea Dia, сделанной из серебра и украшенной комьями травы.
Значимость Арвальских братьев, по-видимому, снизилась во времена Римской республики , но император Август возродил их практику, чтобы укрепить свою собственную власть. В его время коллегия состояла из магистра ( magister ), вице-магистра ( promagister ), священника ( flamen ) и претора , с восемью рядовыми членами, которым помогали различные слуги, и в частности четыре мальчика-хориста, сыновья сенаторов , оба родителя которых были живы. Каждый носил венок из кукурузы, белую повязку и тогу praetexta . Выборы членов проводились путем кооптации по предложению президента, который вместе с фламеном избирался на один год. [3]
После правления Августа императоры и сенаторы часто посещали празднества. По крайней мере, два императора, Марк Аврелий и Элагабал , были официально приняты в члены Братства. Первые полные описания их ритуалов также относятся к этому времени.
Очевидно, что, хотя члены общества всегда были выдающимися людьми, их обязанности пользовались большим уважением. И все же ни одно упоминание о них не встречается в трудах Цицерона или Ливия , а литературные намеки на них очень редки. С другой стороны, у нас есть длинный ряд актов или протоколов их заседаний, составленных ими самими и высеченных на камне. Раскопки, начатые в XVI веке и продолжавшиеся до XIX века в роще Деа Диа, дали 96 таких записей с 14 по 241 год нашей эры. [3] Последние надписи ( Acta Arvalia ) об Арвальских братьях датируются примерно 325 годом нашей эры. Они были упразднены вместе с другими традиционными священствами Рима к 400 году нашей эры.
