В древнеримской религии lucus ( [ˈɫ̪uː.kʊs] , множественное число lucī ) — священная роща .
Lucus было одним из четырех латинских слов, означающих в общем смысле «лес, лесистая местность, роща» (наряду с nemus , silva и saltus ), но в отличие от других оно в основном использовалось как религиозное обозначение, означая «священная роща». [1] Сервий определяет lucus как «большое количество деревьев, имеющих религиозное значение », в отличие от silva , естественного леса, и nemus , дендрария , который не освящен. [2] Saltusобычно подразумевал дикую местность с разнообразными топографическими особенностями.
Lucus был возделанным местом, больше похожим на лесной парк, чем на лес, и мог содержать aedes , здание, в котором размещалось изображение бога, или другие ландшафтные элементы, которые способствовали или давали начало ритуалу. [ 3] Было высказано предположение, [4] например, что Lupercal , называемый «пещерой», был небольшим lucus с искусственным гротом, поскольку археология не обнаружила в этом районе ни одной естественной пещеры.
Апулей пишет, что «когда благочестивые путешественники по пути проходят мимо священной рощи (lucus) или культового места, они обычно дают обет ( votum ) , приносят приношение в виде фруктов или садятся на некоторое время». [5]
Некоторые древние источники , а также современные этимологи выводят слово «от пропускания света» (a lucendo) ; то есть lucus был поляной, окруженной деревьями. [6] Древневерхненемецкое родственное слово lôh также означает «поляна, священная роща». Lucus , по-видимому, понимался в этом смысле в ранней средневековой литературе ; до 10-го века он регулярно переводился на OHG как harug , слово, никогда не использовавшееся для мирского silva . [7] Сервий, однако, несколько извращенно говорит, что lucus так называется, потому что non luceat , «он не освещен», возможно, подразумевая, что настоящая священная роща принимала только законные дневные церемонии, а не сомнительные ночные обряды, требующие света факелов. [8]
В своей книге «О сельском хозяйстве » Катон описывает римский ритуал lucum conlucare , «расчищать поляну». Священнослужителю предписывается предложить свинью в качестве piaculum , умилостивительного или искупительного приношения, сделанного заранее за потенциальное зло, совершенное против рощи через человеческое вмешательство. [9] Следующие слова должны быть сформулированы ( verba concipito ) для конкретного места:
Будь ты богом или богиней ( si deus, si dea ) , которым посвящена эта роща, поскольку это твое право получить жертву свиньи для прореживания этой священной рощи, и для этого намерения, я или кто-то по моему приказу сделаю это, пусть это будет сделано правильно. Для этого, предлагая тебе эту свинью, я смиренно прошу, чтобы ты был милостив и милосерден ко мне, к моему дому и семье, и к моим детям. Соизволишь ли ты принять эту свинью, которую я предлагаю тебе для этого. [10]
Слово piaculum повторяется в молитве три раза, подчеркивая, что жертвоприношение свиньи не является добровольным приношением, а чем-то, что принадлежит божеству по праву ( ius ) . Piaculum компенсирует божеству проступок или оскорбление и отличается от обычной жертвы, приносимой в надежде получить ответную милость ( do ut des ) . [11]
Соблазнительно, но обманчиво, вкладывать экологические принципы в ритуализированное сельское хозяйство; для ранних римлян уважение было партнером страха в их отношении к божественным силам в природе, и открытое обращение, с которого начинается эта молитва, является договорным «аутом» или хеджированием. [ 12] Piaculum был гарантией того, что действие по расчистке было действительным. [13] Торо , тем не менее, с восхищением упомянул молитву Катона в Уолдене : «Я хотел бы, чтобы наши фермеры, когда они вырубают лес, чувствовали хоть немного того благоговения, которое испытывали древние римляне, когда они приходили проредить или впустить свет в священную рощу (lucum conlucare) ». [14]
Лукария («Праздник рощи») проводилась 19 и 21 июля, согласно Fasti Amiterni , календарю, датируемому временем правления Тиберия, найденному в Амитернуме (ныне Сан-Витторино) на территории сабинян. [ 15]
Lucus мог стать таким центром деятельности, что вокруг него вырастало сообщество, как это было в случае с Lucus Augusti , который сейчас называется Луго в Испании , и Lucus Feroniae около Капены . [16] Таким образом, Lucus является частью латинского названия нескольких различных древних мест в Римской империи, от которых произошло современное название, в том числе: