Французская философия XX века — это направление современной философии, которое обычно ассоциируется с французскими мыслителями после Второй мировой войны , хотя на него оказали непосредственное влияние и предыдущие философские движения .
Труды Анри Бергсона (1859–1941) [1] часто считаются точкой разделения между французской философией девятнадцатого и двадцатого веков. По сути, несмотря на его уважение к математике и науке, он был пионером французского движения скептицизма в направлении использования научных методов для понимания человеческой природы и метафизической реальности. Позитивизм , которым, например, французский социолог Дюркгейм интересовался в то время, был неуместен, утверждал он. В отличие от более поздних философов, Бергсон находился под сильным влиянием биологии, в частности « Происхождения видов» Дарвина , которое было опубликовано в год рождения Бергсона. Это привело Бергсона к подробному обсуждению «Тела» и «Я», что, возможно, подтолкнуло к фундаментальным онтологическим и эпистемологическим вопросам, которые будут подняты позднее в 20 веке. Творчество Бергсона оказало большое влияние на Жиля Делеза , который написал о нем монографию ( «Бергсонизм» , 1966) и чьи философские анализы кино ( «Кино 1: Образ движения» и «Кино 2: Образ времени ») развивают его идеи.
После дебатов об основах математики вокруг математика и философа Анри Пуанкаре (1854–1912), который выступал против Бертрана Рассела и Фреге , различные французские философы начали работать над философией науки , среди них Гастон Башляр , который разработал прерывистый взгляд на научный прогресс, Жан Кавайе (1903–1944), Жюль Вюйемен (1920–2001) или Жорж Кангилем , который оказал сильное влияние на Мишеля Фуко ; во введении к труду Кангилема «Нормальное и патологическое » Фуко писал:
Уберите Кангилема, и вы больше не будете понимать многого об Альтюссере , альтюссерианстве и целом ряде дискуссий, которые имели место среди французских марксистов; вы больше не будете понимать, что специфично для социологов, таких как Бурдье , Робер Кастель , Жан-Клод Пассерон , и что так сильно характеризует их в социологии; вы упустите целый аспект теоретической работы, проделанной психоаналитиками, особенно последователями Лакана . Кроме того, во всем обсуждении идей, которые предшествовали или следовали за движением 68 года , легко найти место тех, кто, близко или издалека, обучался у Кангилема.
Начиная с 1980-х годов Бруно Латур (р. 1947), преподаватель инженерной школы École nationale supérieure des mines de Paris , разрабатывал теорию акторно-сетевого взаимодействия — особый подход к социальной теории и исследованиям, наиболее известный своим противоречивым упором на деятельность нечеловеческих существ.
Многие философы и историки философии были преподавателями в Сорбонне, Парижском университете , в том числе Леон Бруншвик [2] (1869–1944), соучредитель Revue de Métaphysique et de Morale вместе с Ксавье Леоном и Эли Галеви , Марсьяль Геру (1891–1976) и преемник Этьена Жильсона в Коллеж де Франс в 1951 году, Фердинанд Алькье , Поль Рикёр и т. д. Жан Валь преподавал между 1936 и 1967 годами и помог познакомить французских мыслителей с философией Сёрена Кьеркегора .
Эммануэль Мунье (1905–1950) был руководителем французского движения персоналистов , основателем и директором журнала Esprit , который был органом движения. Мунье, который был сыном крестьян, был блестящим ученым в Сорбонне. В 1929 году, когда ему было всего двадцать четыре года, он попал под влияние французского писателя Шарля Пеги, которому он приписывал вдохновение движения персоналистов.
Габриэль Оноре Марсель (1889–1973) был ведущим католическим экзистенциалистом и автором около 30 пьес. У него было много общего с идеями Мунье. Оба они демонстрируют влияние Бергсона в своей оценке «бытия», в частности Тайны Бытия. Интерес Мунье и Марселя к проблемам технологии двигал французскую философию вперед.
Сартр (1905–1980) был, хотя бы по рождению, первым истинно французским философом 20-го века. Он был также хорошо известен как драматург, сценарист, романист и критик. Сартр популяризировал (и дал название) экзистенциализму , сделав его более известным обывателю, чем, например, деконструкция . Феноменология и марксизм были двумя другими его ключевыми интересами. Ведущая фигура французских левых , Сартр был оппонирован справа Раймоном Ароном .
Морис Мерло-Понти (1908–1961) был французским философом-феноменологом, на которого сильное влияние оказал Эдмунд Гуссерль . Мерло-Понти классифицируется как мыслитель-экзистенциалист из-за его тесной связи с Жаном-Полем Сартром и Симоной де Бовуар , а также его отчетливо хайдеггеровской концепции Бытия.
Важно понимать, что, помимо того, что многие французские философы придерживались различных степеней и интерпретаций марксизма , их взгляды на него существенно менялись в течение их жизни. Например, Сартр в течение своей жизни все больше находился под влиянием Маркса.
Александр Кожев (1902–1968) был марксистским и гегельянским политическим философом, оказавшим существенное влияние на интеллектуальную жизнь Франции 1930-х годов и на прочтение Гегеля во Франции.
Луи Альтюссер (1918–1990) был ключевым марксистским философом, которого иногда считали структуралистским эквивалентом марксизма, каким Лакан был для психоанализа , а Клод Леви-Стросс для этнологии (хотя все они отвергали это отождествление). В «Ленине и философии» Альтюссер объяснил ленинское различие между [диалектическим материализмом] и [историческим материализмом]. Он сказал, что первый был философией, а второй был наукой, и утверждал, что в истории наука всегда предшествовала философии. Одной из его основополагающих работ была работа « Чтение капитала» (1965), написанная в соавторстве с Этьеном Балибаром , Роже Эстабле , Жаком Рансьером и Пьером Машери . Он выступал против телеологического подхода Гегеля к истории, опирался на концепцию Башляра об « эпистемологическом разрыве » и определял философию как «классовую борьбу в теории».
Структуралистское движение во французской философии находилось под сильным влиянием швейцарского мыслителя Фердинанда де Соссюра (1857–1913). Его идеи заложили основу для многих значительных разработок в лингвистике в 20 веке. Его широко считают «отцом» лингвистики 20 века.
Это течение было далее исследовано Клодом-Леви-Штраусом в этнологии. Его работа оказала значительное влияние на таких важных деятелей, как Жак Деррида и Жак Лакан. С 1963 года в Париже издавался журнал под названием Tel Quel , который также чрезмерно баловался структурным анализом текстов. Важными фигурами в этом начинании были Филипп Соллерс, редактор журнала, Юлия Кристева и Ролан Барт.
Жак Лакан (1901–1981) был особенно заинтересован в философии психоанализа . Можно сказать, что он был релевантен более современным основам дискурсивной психологии .
Постструктурализм , как и структурализм , является неоднозначным термином в некотором отношении. Сначала важно понять природу школ мысли, поскольку часто кажется, что они вообще не являются по-настоящему отдельными «школами». Подобно интересу Сартра к искусству, оба эти движения важны для широкого круга академических дисциплин. Например, английская литература , культурология , медиа-исследования / киноисследования , антропология и т. д. и т. п.
Мишель Фуко (1926–1984), хотя его иногда считают близким к структурализму, быстро отошел от этого движения, разработав особый подход к семиологии и истории , который он назвал «археологией». Его влияние широко, и его работы включают такие книги, как « Безумие и цивилизация» (1961), «Порядок вещей» (1966), «Надзирать и наказывать: Рождение тюрьмы » (1975) или «История сексуальности» .
Жиль Делёз , написавший « Анти-Эдип» (1972) совместно с Феликсом Гваттари , критикуя психоанализ, был, как и Фуко, одним из ключевых мыслителей, которые ввели тщательное прочтение Ницше во Франции, следуя ранним попыткам Жоржа Батая — Батай опубликовал обзор Acéphale с 1936 по 1939 год вместе с Пьером Клоссовски , другим близким читателем Ницше, Роже Кайуа и Жаном Валем . Делёз написал такие книги, как «Различие и повторение» , «Логика смысла» , «Спиноза: практическая философия» (1970), а также писал о Бергсоне, Лейбнице , Ницше и т. д., а также другие работы о кино ( Кино 1: Образ движения ). И Делёз, и Фуко пытались дистанцироваться от сильного влияния марксизма и психоанализа в своих работах, отчасти посредством радикальной переинтерпретации Маркса и Фрейда .
Жак Деррида (1930–2004) — французский философ алжирского происхождения, известный как основатель деконструкции . Его обширные труды оказали глубокое влияние на континентальную философию и теорию литературы.
Жан-Франсуа Лиотар (1924–1998) был философом и теоретиком литературы. Он хорошо известен своей артикуляцией постмодернизма после конца 1970-х годов.
Другие авторы включают Жана Бодрийяра , который начал с ситуационистской критики общества потребления в 1970-х годах, чтобы перейти к размышлениям о симуляции и виртуальной реальности , Поль Вирилио , философ и урбанист , Корнелиус Касториадис , который был, наряду с Клодом Лефором , соучредителем Socialisme ou Barbarie и критиковал ортодоксальный марксизм, Ален Бадью , Франсуа Ларюэль , который развивал « не-философию » начиная с 1980-х годов, Филипп Лаку-Лабарт , Поль Рикёр (администратор Университета Нантера в мае 1968 года ), Эммануэль Левинас , Венсан Декомб и т. д.
Феминистское движение в современной Франции (или, по крайней мере , то, что можно отнести к жанру «Философия») характеризуется скорее деконструктивизмом и марксизмом , чем англо-американским феминизмом. Среди ключевых мыслителей — психоаналитик и теоретик культуры Люс Иригарей (родилась в 1930 году), психоаналитик и писательница Юлия Кристева (родилась в 1941 году), писательница и философ Симона де Бовуар , писательница и теоретик культуры Элен Сиксу и художница и психоаналитик Браха Эттингер .
Один из предлагаемых способов понимания французской философии этого периода, как было предложено, состоит в том, чтобы найти основных влиятельных фигур в их текущем состоянии. Основные влияния были в первую очередь 6 немцев из предыдущих эпох - Гегель, Маркс, Фрейд, Ницше, Гуссерль, Хайдеггер. Например, Лекции Александра Кожева по феноменологии духа были настоящей сенсацией в Париже в 1930-х годах. Их посещали Жорж Батай и молодой Жак Лакан среди других. Жан Валь и Жан Ипполит также были ответственны за распространение лекций Гегеля в парижских кругах.
Маркс был представлен философам как внутри университета, так и за его пределами. Многие, как Сартр и Мерло-Понти, выросли во время Сопротивления нацистской оккупации, в это же время они познакомились с марксистами-ленинцами.
Влияние Ницше прошло через Жоржа Батая и группу «Ацефал» вплоть до Фуко и Делеза. Группа «Ацефал» частично ответственна за возвращение Ницше в западную философию после десятилетий нацистского присвоения.
Влияние Хайдеггера и Гуссерля ощущалось, прежде всего, в экзистенциально-феноменологии Сартра и Мерло-Понти. Даже феминизм Симон де Бовуар во многом заимствовал из этого течения. Она использовала феноменологические концептуализации сознания, времени и памяти для концептуализации Женщины.
Французские философы 20-го века пережили несколько очень важных политических потрясений в свое время. С одной стороны, было Сопротивление нацистским войскам. Для Сартра и Мерло-Понти это было первое знакомство с коммунизмом. Позже они оба стали членами ФКП . Другим важным политическим событием той эпохи была Алжирская война за независимость, в которой участвовали молодые Фуко, Деррида и Франц Фанон . В то время как ФКП играла проблемную роль, диссидентские марксисты-ленинцы той эпохи отправились туда, чтобы помочь восставшим алжирцам. Несомненно, для следующего поколения великим политическим потрясением стали студенческие и рабочие протесты в мае 1968 года. Молодые радикалы, организованные из Сорборна и Высшей нормальной школы , пошли на фабрики и призвали рабочих к забастовке. В этот момент многие молодые радикалы откололись от марксизма-ленинизма и перешли на сторону маоизма, в то время как на протестах присутствовало также несколько анархистов, троцкистов, ситуационистов и т. д.
Каждое из этих событий сформировало как содержание, так и форму сочинений этих французских философов. Снова и снова движения подвергали сомнению французское государство, университет, империализм и капитализм. Это последовательно придавало импульс, материальное и структурное изменение течению французской философии.