Гагаузы ( Gagauz : Gagauzlar ) — тюркская этническая группа [12] , проживающая на юге Молдавии ( Гагаузия , Тараклийский район , Бессарабский район ) и юго-западной Украине ( Буджак ) . [13] Гагаузы в основном являются православными христианами . [11] Термин «гагаузы» также часто используется как собирательное наименование тюркских народов , проживающих на Балканах , говорящих на гагаузском языке , языке, отделенном от балкано-гагаузского турецкого языка . [14]
Гагаузия является наиболее широко распространенной формой имени в единственном и множественном числе, [15] и в некоторых источниках используется гагаузский (от украинского) [14] [16] или гагаузский . [16] Другие варианты, включая гагаузов и гагаузов, появляются редко.
До русской революции их обычно называли «тюркоязычными булгарами». [17] Гагаузские земледельческие поселенцы в Узбекистане в 1930-е годы называли себя «эски-булгарами» (что означает «старые булгары»). [17] [18] [19]
По словам Астрид Менц: [19]
В более старых этнографических работах, таких как «Пис» (1894 г.) и «Иречек» (1891 г.), охватывающих гагаузов в Болгарии, упоминается, что только их соседи использовали этноним гагаузы, отчасти как оскорбление. Сами гагаузы этим самоназванием не пользовались; действительно, они сочли это оскорбительным. И Пис, и Иречек отмечают, что гагаузы в Болгарии имели тенденцию регистрироваться либо как греки из-за своей религии (очевидно, результат османской системы проса ), либо как болгары из-за недавно возникшей концепции национализма. По словам информаторов Писа из Молдовы, тамошние гагаузы называли себя Христиан-Булгар (Христианский Булгар), а гагаузы употреблялись лишь как прозвище (Пис 1894, с. 90). Этимология этнонима гагаузы так же неясна, как и их история. Как отмечалось выше, они не упоминаются — по крайней мере, под этим именем — ни в каких исторических источниках до их иммиграции в Бессарабию . Поэтому старых вариантов этого этнонима у нас нет. Это, в сочетании с сообщением о том, что гагаузы обижались, когда их называли этим именем, делает этимологию несколько сомнительной.
За пределами Молдовы меньшинство гагаузов проживает в украинских регионах Одесса и Запорожье . Они также есть в Казахстане , Кыргызстане , Узбекистане , Болгарии , Греции , Румынии , Бразилии , Туркменистане , Белоруссии , Эстонии , Латвии , Грузии , Турции и российском регионе Кабардино-Балкария . [20]
Происхождение гагаузов неясно. В начале 20 века болгарский историк насчитал 19 различных теорий об их происхождении. Несколько десятилетий спустя гагаузский этнолог М. Н. Губогло увеличил это число до 21. В некоторых из этих теорий гагаузы представлены как потомки печенегов , половцев - кипчаков [ 21] или клана турок-сельджуков или их смеси. Другие вообще сомневаются в том, что гагаузы вообще имеют тюркское происхождение, и утверждают, что они имеют тюркизированное болгарское или греческое происхождение. [19] [22] Тот факт, что они исповедуют восточно-православное христианство, может свидетельствовать о том, что их предки уже жили на Балканах до османского завоевания в конце 14 века. [12]
Согласно повествованию Сельчукнаме XV века , в 1261 году туркменский дервиш Сары Салтык сопровождал группу туркмен в Добруджу , где они были поселены византийским императором Михаилом VIII Палеологом для защиты северной границы империи. Однако в тот же период Добруджа была оккупирована татарами. Тот же источник помещает его в Крым после 1265 года в число туркмен, переведённых туда Берке , каганом Золотой Орды , а после 1280 года упоминает, что он вел кочевников обратно в Добруджу. [23] [24] После смерти Сары Салтыка часть туркмен вернулась в Анатолию и стала предками Караманлидов , а другие остались и стали христианами, [25] По мнению А. Ф. Баджора, это событие было мифом, привнесенным в Добруджа татар и не настоящее историческое событие. [26] Теория сельджуков подверглась критике, поскольку археологически не было подтверждено «светское и компактное» присутствие сельджуков. Также трудно поверить, что мусульмане-сельджуки обратились в христианство, когда их собратья-татары-мусульмане жили на Севере. [26]
Степная гипотеза предполагает, что гагаузы могут быть потомками других тюркских кочевых племен, кроме сельджуков: булгар и половцев -кипчаков из евразийских степей. В XIX веке, до переселения в Бессарабию , гагаузы с болгарских территорий Османской империи считали себя болгарами. Этнологические исследования показывают, что слово «гагаузы» было лингвистическим различием, а не этническим. Гагаузы в то время называли себя «Хасли Булгар» (Истинные болгары) или «Эски Булгар» (Старые болгары) и считали термин «гагаузы» унизительным [ почему? ] применительно к ним славяноязычными болгарами .
Гагаузы называли свой язык «турецким» и заявляли о своем происхождении от тогдашних тюркоязычных булгар , которые в VII веке основали Первую Болгарскую империю на Дунае . [27] Действительно, одна из современных гагаузских фамилий — Кыпчакли . [28] [29] Перепись Российской империи 1897 года не выделила гагаузов как отдельную группу, но сообщила о существовании 55 790 носителей «турецкого языка» (предположительно гагаузского языка ) в Бессарабской губернии . [30] По мнению историка А. Ф. Баджоры, хотя эта теория имеет множество убедительных аргументов, основным контраргументом этой теории является то, что половецкий язык и гагаузский язык были совершенно разными языками. [26]
Согласно версии этой гипотезы, гагаузы иммигрировали на Балканы из Анатолии и, сохраняя свою греко-православную религию , были лингвистически ассимилированы ( тюркизированы ). [31] По другой версии, османы обнаружили в Добрудже коренное греческое население в XIV веке, и, поскольку их население было меньше, чем число турецких поселенцев, это греческое население также сохранило свою греческую православную религию, но лингвистически ассимилированные (тюркифицированные). [26] В этом ключе языковой ассимиляции гагаузов сравнивают с караманлидами . [26] [32]
Аргумент в пользу греческой гипотезы дают генетические исследования, которые показывают, что гагаузы генетически европейцы. [31] Кроме того, во время греческой войны за независимость гагаузы в Бессарабии и Болгарии вступали в армию Александра Ипсилантиса и сражались на стороне Греции в войне. [31] Греческую гипотезу особенно поддерживал Константин Иречек , среди других. [33]
Болгарские источники утверждают, что гагаузы являются тюркизированными болгарами, поскольку большинство гагаузов в Болгарии считают себя аборигенами (« эрли »). [26] Согласно этой теории, гагаузы являются либо потомками протобулгарского происхождения, либо славянского происхождения, ничем не отличаясь от славянизированных болгар до распространения среди них турецкого языка . [26] По мнению А. Ф. Баджоры, эта теория имеет много веских аргументов, но утверждает, что тот факт, что османы не принуждали своих подданных принять их язык, а только вынуждали их принять ислам, и что не все гагаузы в Болгарии считают себя болгарами, являются сильные контраргументы. [26]
Между 1820 и 1846 годами Российская империя выделила гагаузам землю и дала им финансовые стимулы для поселения в Бессарабии в поселениях, оставленных ногайскими племенами . Они поселились в Бессарабии вместе с бессарабскими болгарами , главным образом в Авдарме , Комрате (или Комрате ), Конгазе ( Конгазе ), Томаи , Чишмичиой и других бывших ногайских селах, расположенных в центральном Буджакском районе. Первоначально гагаузы также поселились в нескольких боярских деревнях по всей южной Бессарабии и Молдавскому княжеству , но вскоре переселились, чтобы присоединиться к своим родственникам в Бужаке. До 1869 года гагаузов в Бессарабии называли болгарами. Во время румынского правления самой южной Бессарабии (1856–1878) они поддерживали болгарские школы в своих поселениях и участвовали в болгарском национальном движении . Поэтому некоторые этнологи ( Карел Шкорпил , Гаврил Занетов (сам гагауз), Бенё Цонев) заявляют о болгарском происхождении гагаузов.
В 1860-х годах часть гагаузов переселилась в окрестности Бердянска на побережье Азовского моря, а в 1908–1914 годах – в Среднюю Азию. [14]
За исключением шестидневной независимости зимой 1906 года, когда крестьянское восстание провозгласило автономную Комратскую Республику , гагаузский народ в основном находился под властью Российской Империи, Румынии, Советского Союза и Молдовы . [ нужна цитата ]
Волна аграрной политики Столыпина привела часть гагаузов в Казахстан между 1912 и 1914 годами, а позже еще одна группа поселилась в Узбекистане в очень трудные годы начальной коллективизации. Чтобы не потерять свои гражданские права, в 1930-е годы они называли себя болгарами; Гагаузы села Майслерге Ташкентского района сохраняют это название и по сей день. [17]
В 1970 общая численность гагаузов в СССР достигла 156,6 тыс. человек (из них 26,4 тыс. проживало в Украинской ССР и 125 тыс. в Молдавской ССР). В 1979 году в СССР проживало около 173 000 гагаузов. [14]
Гагаузский национализм оставался интеллектуальным движением в течение 1980-х годов, но к концу десятилетия усилился, поскольку и элиты, и оппозиционные группы в Советском Союзе начали принимать националистические идеалы. В 1988 году активисты местной интеллигенции объединились с другими этническими меньшинствами, чтобы создать движение, известное как «Гагаузский народ» (гагаузский: Gagauz halkı ). Год спустя «гагаузы» провели свое первое собрание, на котором было принято решение о создании автономной территории на юге Молдавской ССР со столицей в Комрате . Популярность гагаузского националистического движения возросла, когда в августе 1989 года молдавский язык был принят в качестве официального языка Республики Молдова. [34] В ноябре 1989 года была провозглашена Гагаузская АССР в составе Молдовы.
В августе 1990 года Комрат объявил себя Гагаузской Республикой , автономной советской республикой, отдельной от Молдавской ССР, но правительство Молдовы аннулировало это заявление как неконституционное. Гагаузы также были обеспокоены последствиями для них воссоединения Молдовы с Румынией, что казалось все более вероятным. Поддержка Советского Союза оставалась высокой: на местном референдуме в марте 1991 года было почти единогласно проголосовано «за» [ количественно ] остаться в СССР; Однако молдаване Гагаузии бойкотировали референдум. Многие гагаузы поддержали попытку государственного переворота в Москве , что еще больше обострило отношения с Кишиневом. Однако, когда молдавский парламент проголосовал за то, должна ли Молдова стать независимой, шесть из двенадцати гагаузских депутатов проголосовали за. После распада Советского Союза Гагаузия стала де-факто независимым государством.
В феврале 1994 года президент Мирча Снегур , выступая против независимости Гагаузии, пообещал создать Гагаузскую автономную область . Снегур также выступил против предложения о том, чтобы Молдова стала федеративным государством , состоящим из трех «республик»: Молдовы, Гагаузии и Приднестровья. В 1994 году парламент Молдовы предоставил «народу Гагаузии» право «внешнего самоопределения » в случае изменения статуса страны. Это означает, что в случае если Молдова решит присоединиться к другой стране (судя по всему, речь идет о Румынии), гагаузы будут иметь право решать, оставаться или нет в составе нового государства путем референдума о самоопределении. [ нужна цитата ]
В результате референдума по определению границ Гагаузии тридцать населенных пунктов (три города и двадцать семь сел) выразили желание войти в состав Гагаузского автономного территориального образования. В 1995 году Георге Табунчич был избран губернатором ( Башканом ) Гагаузии на четырехлетний срок, как и депутаты местного парламента «Народное собрание» ( Halk Topluşu ) и его председатель Петру Пашали. . [ нужна цитата ]
Перспективы выживания гагаузской национальной культуры и существования гагаузов как независимого народа невелики. У них самая низкая доля лиц с высшим образованием в Молдове, фактическое отсутствие художественной интеллигенции, очень слабая научная интеллигенция и острая нехватка интеллектуалов в целом. В 1989 г. в государственные университеты и политехнические институты было принято вдвое меньше гагаузов, чем в 1918 г. Соответственно, гагаузы слабо представлены в администрации, профессиях и сфере услуг. Острая нехватка строительных материалов, экология находится в кризисном состоянии. Анализ этой ситуации привел к возникновению гагаузского движения за национальное возрождение. 12 ноября 1989 года внеочередная сессия представителей Верховного Совета Молдавии приняла постановление о создании Гагаузской АССР в составе Молдавской ССР. Однако через три дня Президиум Верховного Совета Молдавии не утвердил это решение, попирая тем самым принцип национального самоопределения Коммунистической партии Советского Союза. Более того, молдавская пресса развернула кампанию антигагаузской пропаганды. Несмотря на ряд деклараций о возрождении гагаузов, отсутствие необходимых условий, в том числе национально-территориальной автономии, затруднит их реализацию, и народ окажется обреченным на ассимиляцию. [17]
При сравнении ДНК выяснилось, что гагаузы более тесно связаны генетически с соседними группами юго-восточной Европы , чем с лингвистически родственными анатолийскими популяциями. [35] Более значительные различия в распределении компонентов Y-хромосомы появились между гагаузами и другими тюркскими народами . [13]
Сходство с соседним населением может быть связано с отсутствием социальных барьеров между местным и тюрко- православным населением Балканского полуострова . Другая возможность – языковой сдвиг в соответствии с моделью доминирующего меньшинства , т.е. тюркизация . [36]
Гагаузы принадлежат к гаплогруппам Y-ДНК I2a (23,6%), R1a (19,1%), G (13,5%), R1b (12,4%), E1b1b1a1 (11,1%), J2 (5,6%) и гаплогруппе N (2,2%). Наконец, филогенетический анализ Y-ДНК показывает, что гагаузы наиболее близки к болгарам , македонцам , румынам , сербам и другим балканским популяциям, что приводит к высокой генетической дистанции от турецкого народа и других тюркских народов . [37] Анализ показал, что гагаузы принадлежат к балканскому населению, что позволяет предположить, что гагаузский язык представляет собой случай замены языка в Юго-Восточной Европе. [38] Согласно более подробному аутосомному анализу тысяч SNP , а не только половой хромосомы , гагаузы наиболее близки к этническим македонцам , за ними следуют греческие македонцы , не считая Салоников , и другие, такие как болгары , румыны и черногорцы . [39]
После генетического сравнения населения Балкан, Анатолии и Центральной Азии результаты показали, что гагаузы являются частью балканской генетической группы. [40] [13]
Гагаузский язык относится к огузской ветви тюркских языков, в которую также входят азербайджанский , турецкий и туркменский языки. Гагаузский язык особенно близок к балканским турецким диалектам, на которых говорят в Греции, северо-восточной Болгарии, а также в районах Куманово и Битола в Северной Македонии. Балканские тюркские языки, в том числе гагаузские, представляют собой типологически интересный случай, поскольку они тесно связаны с турецкими и в то же время содержат в себе, помимо основного южнотюркского (огузского) элемента (покровская, кыпчакская) северотюркский (татарский или кыпчакский ) элемент . 1964). Современный гагаузский язык имеет два диалекта: центральный (или «булгарский») и южный (или морской). [41]
В 2013 году Людмила Тукан была выбрана представлять Гагаузию на дебютном выступлении края на конкурсе песни «Тюрквидение» с песней «Вернись любовь» («Вернись, любовь»). [42] [43] [44]
.jpg/1280px-Hederlez_in_Chi%C8%99in%C4%83u,_May_7_2017_(15).jpg)
Традиционная экономика сосредоточена на животноводстве (особенно овцеводстве ) и сельском хозяйстве , сочетающем зерно и огородничество с виноградарством . Даже в недавнем прошлом, несмотря на культурное сходство гагаузов с болгарами Бессарабии , между ними существовали важные различия: болгары были крестьянами-земледельцами; хотя гагаузы также занимались сельским хозяйством, по своей сути они были скотоводами . [17]
Подавляющее большинство гагаузов являются православными христианами . [19] [11] В Турции гагаузов-мусульман зовут Гаджал .
С 1930-х годов по XXI век предпринимался ряд попыток связать Турецкий православный патриархат с этнически тюркским греко-православным гагаузским меньшинством в Бессарабии. [45]
Для гагаузов Молдова характеризовалась преобладанием моноэтнических браков: из 100 браков, заключенных в 1970 году, моноэтническими были 73, а из 100 браков, заключенных в 2003 году, - 77. [46] В 2003 году мужчины-гагаузы Молдовы состоят в браке с женщинами своей национальности (78%), реже с молдаванками (9%), русскими (4%) и украинками (3%). [46] Для гагаузок Молдовы в 2003 году эти показатели составили соответственно: 75%, 8%, 5%, 4% и 5%. [46] Для гагаузов Кишинева характерны, наоборот, преимущественно национально-смешанные браки, которые в 2000 г. составляли 97% всех браков гагаузов обоего пола. [46] За 2018 год количество моноэтнических браков снизилось.
Гагаузское имя состоит из личного имени, отчества и фамилии. Наиболее узнаваемая форма имени обычно состоит из имени и фамилии. Такая система сложилась среди гагаузов во второй половине ХХ века. Современные личные гагаузские имена относятся к разным эпохам. Большая часть из них имеет греческое происхождение (Лія — Лия, Анатолій — Анатолий, Александр — Александр, Ірина — Ирина, Варвара — Варвара), еврейское происхождение ( Марія — Мария , Семен — Семен , Анна — Анна , Іванна — Иванна и др.), романского происхождения ( Домна — Домна , Константин — Константин ). Иногда они также могут быть русского происхождения ( Віра - Вира , Володимир - Владимир ) и болгарского происхождения ( Марин - Марин ). [47] В последнее время гагаузы все чаще заимствуют иностранные имена.
Имя ребенку дается двумя способами:
Гагаузские фамилии имеют балканское происхождение. В основном они выходцы из гагаузского, болгарского, греческого языков. Кроме того, фамилии происходят от профессий, уличных прозвищ и имени отца. При заключении гражданского брака женщины берут фамилию супруга. [ нужна цитата ]
Основным продуктом питания гагаузской кухни является зерно во многих его вариантах. Ряд семейных праздников и обрядов был связан с выпечкой пшеничного хлеба , как квасных караваев (например, калачей ), так и пресных лепешек .
Любимым блюдом был слоеный пирог с начинкой из овечьего сыра, перед выпечкой пропитанный сметаной . Другими деликатесами были пироги с раскрошенной тыквой и сладкие пироги, приготовленные из первого молока только что отелившейся коровы . Традиционное ритуальное блюдо под названием курбан сочетало в себе булгарскую пшеничную кашу с зарезанным (или приносимым в жертву ) бараном и является еще одним свидетельством происхождения гагаузов как в балканском мире, так и в степно - пастбищном комплексе. Особенно важны перченые соусы к мясу: один сочетает в себе лук и мелкогранулированную кашу, а другой – томатный . К обеду и ужину подают красное домашнее вино . Головной сыр – незаменимый компонент праздничного обеда. [ нужна цитата ]
К концу XIX века в хорошую погоду костюм гагаузки состоял из холщовой рубахи, платья без рукавов, блузы и большого черного платка . Зимой надевали платье с рукавами, суконную куртку и шубу без рукавов. Обязательными элементами женского костюма были серьги, браслеты, бусы, а у богатых гагаузов – ожерелье из золотых монет. «У них так много украшений, — писал дореволюционный исследователь, — что они закрывают всю грудь до талии». [ нужна цитата ]
Традиционная мужская одежда включала рубашку, матерчатые штаны, широкий красный пояс или пояс и шляпу. Зимняя шапка изготавливалась из шерсти каракульской овцы . Костюм пастуха представлял собой обычную рубаху в сочетании с бараньими штанами с подвернутой начесом, шубой без рукавов и коротким тулупом, иногда украшенным красно-зеленой строчкой. [ нужна цитата ]
С 1991 года гагаузская нация стала трансграничной нацией, расположенной в Буджаке и разделенной между Молдовой и Украиной . В Украине гагаузы в основном проживают вблизи общины бессарабских болгар вокруг города Болград . По данным недавней всеукраинской переписи населения , гагаузское население составляет 31 923 человека, из них 27 617 (86,5%) проживают в Одесской области (Буджакский район). [14] [48]
Гагаузы, тюрко-православный христианский народ, сотни лет жили на Балканах, сумев сохранить свой язык и культуру.
{{cite book}}: CS1 maint: date and year (link)Язиджиоглу Али, писавший во время правления Мурада II (1421–1451 гг.), сообщает, что Изз ад-Дин Кайкаус II , которому угрожал его брат, нашел убежище у своих последователей при дворе византийского императора. Он сражался с врагами последнего, и в награду тот подарил им Добруджу. Были созваны турецкие кланы, и под предводительством Шари Шалтика они переправились из Ускюдара , а затем направились в Добруджу.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)