Кружок Галилея ( Galilei Kör ) был атеистическо-материалистической студенческой организацией, которая функционировала в Будапеште между 1908 и 1919 годами. Их центр находился в Anker Köz в Терезвароше , Будапешт. [1] Кружок имел несколько подгрупп с четырьмя различными мировоззрениями: радикальные либералы (они называли себя «радикальными демократами»), марксисты (они называли себя «революционными социалистами»), анархо-синдикалисты и социалисты (социал-демократы). Однако у них были общие цели, которые включали защиту свободных научных исследований и мышления в университетах, развитие социальных наук, социальную помощь бедным студентам, распространение антиклерикальных и атеистических взглядов, поддержку антинационализма и продвижение интернационализма, пропаганду антиалкоголизма, оппозицию крупным сословиям и «переориентацию венгерского социального восприятия».
-Portrait-Portr_13887-19-AL.tif/lossy-page1-1280px-ETH-BIB-Polya,_Georg_(1887-1985)-Portrait-Portr_13887-19-AL.tif.jpg)
Кружок был основан 22 ноября 1908 года. [3] Это было ответом на нападки на Дьюлу Пиклера , социолога, который предположил, что нация является социальным явлением, возникшим в результате социального и исторического процесса, а не вечной сущностью. Это привело к тому, что он подвергся нападкам со стороны венгерских христианских националистов. [3] Кружок утверждал, что он аполитичен и выступал за самообразование и науку. Эндре Ади описывал галилеистов как «молодую армию лихорадки», посвящая кружку различные стихотворения. Оскар Яси считал, что галилеисты помогут вывести Венгрию с «Балкан в Западную Европу». [1]
Организация была запрещена в январе 1918 года, в период рабочих волнений в Австро-Венгерской империи . Однако после Астерской революции в октябре 1918 года она была возобновлена. Она была окончательно распущена 21 марта, вскоре после создания Венгерской Советской Республики . [1]
Кружок публиковал Szabadgondolat . [4] Sonntagskreis был старшей сестринской организацией Galileo Circle, но для его членства требовалось как минимум законченное университетское образование. Однако Sonntagskreis предпочитал членство учёных.
В межвоенный период, после роспуска Кружка, венгерские консервативные интеллектуалы критиковали галилеистов за то, что они спровоцировали Астерскую революцию, за их вклад в разоружение венгерской армии, когда другие страны начали претендовать на большие территории у Венгрии, за их деятельность, приведшую к трагическим событиям в Венгерской Советской Республике , и за то, что они несут ответственность за решения Трианонского договора, который привел к потере 70% довоенной территории Венгрии и 64% населения довоенной эпохи. [5]
В Королевстве Венгрия университеты были церковными учреждениями со Средних веков до последней четверти 19-го века. Первоначально, в Средние века, католическая церковь, затем после Реформации протестантские церкви также основали свои собственные университеты. В государстве не было никаких университетов, за исключением военной академии и нескольких инженерных университетов с 18-го века. Радикальное изменение, которое разрушило монополию церквей в области гуманитарных наук, произошло в последней четверти 19-го века, когда один за другим появились финансируемые государством колледжи и университеты. Несмотря на яростные протесты католических и протестантских церковных лидеров страны, эти университеты предлагали курсы по гуманитарным наукам, где традиционные религиозные философии были полностью затмены. Ссылаясь на автономию университетов, эти новые финансируемые государством учебные заведения также предлагали широкую степень свободы для материалистических и эволюционистских мировоззрений. Однако церкви не отказались от своей монополии на гуманитарные науки и начали организовывать религиозных студентов в общины, чтобы противостоять тому, что они называли «современными антихристианскими философскими и моральными взглядами» в финансируемых государством общественных университетах.
« Моя цель — искоренить из ваших сердец такие мелочные понятия, как родина и нация ».
— Лекция Дьюлы Пиклера, профессора философии права, 1901 г. [6]
Возникшие в начале XX века гражданско-радикальные течения были новым явлением как в научной, так и в политической жизни, поскольку они пытались использовать результаты новых в то время социологии и позитивизма для достижения своих политических и социальных целей. [7]
«Битвы за распятие» были о том, могут ли распятия оставаться в государственных учебных заведениях после разделения церкви и государства в конце XIX века, а провокационная акция 1900 года (неизвестные преступники сбили гипсовое распятие с рельефа Святой короны в Будапештском университете) привела к «войне культур» в общественной жизни университетов Будапешта. Если упростить произошедшее, то члены католического кружка Святого Имре, основанного в 1900 году, неоднократно устанавливали распятия в демонстративных местах во время своих «акций за распятие», которые были снесены секуляризаторами; первых высмеивали как «клерикалов», вторых часто высмеивали просто как «евреев» — из-за их этнического происхождения — и противоборствующие стороны часто наносили друг другу удары, нанося тяжкие телесные повреждения. Во время «бунтов Пиклера» осенью 1907 года явление насилия в кампусе достигло своего апогея. Центром беспорядков был Дьюла Пиклер, выдающийся профессор философии права в университете и уважаемый лидер полностью радикального Общества социальных наук в то время. Пиклер столкнулся с яростным нападением из-за своей интеллектуально стимулирующей теории. В прямом противоречии с преобладающими в ту эпоху представлениями о естественном праве Пиклер отстаивал перспективу, основанную на эволюционно-историческом материалистическом подходе. Он утверждал, что происхождение наций, государств и законов не вытекает из божественной истины, а скорее возникло как ответ на человеческие потребности. Следовательно, он утверждал, что структура управления и правовые системы должны формироваться в соответствии с экономическими и общественными требованиями и интересами периода, а не строго придерживаться традиции. Из всех заявлений Пиклера те, которые касались природы наций, вызвали самую бурную реакцию. Согласно его взглядам, нации, включая венгерскую нацию, не были неизменными образованиями. Вместо этого они возникли в ответ на требования определенной эпохи, когда человеческие потребности требовали форм организации и объединения, выходящих за рамки племен или кланов. В соответствии с этой эволюционной логикой Пиклер предсказал, что в будущем наступит время, когда нации будут заменены более крупными единицами и организационными структурами, что в конечном итоге приведет к созданию мирового государства — долгожданного предвестника прочного мира. [3]
23 января 1901 года интеллектуалы, в основном с юридическим/юридическим образованием, основали Венгерское общество социальных наук, [8] целью которого была социология, социальная психология и практическая социальная политика. Им руководили социолог Оскар Яси , профессор права Дьюла Пиклер, студент Бодога Шомло и студент Роберта Брауна. [9] С 1904 года в течение трех лет издавалась газета «Világ». Газета описывала себя как «популярный научный журнал для свободомыслящих, атеистов, материалистов, монистов, социалистов и активистов рабочего движения». [10] [11] Манифест Оскара Яси был опубликован в 1907 году под названием «К новой Венгрии», в котором он торжественно провозглашает, что «клерикализованный национализм находится в своих последних часах, и в воздухе, очищенном знанием естественных наук и экономической организацией пролетариата, рабочая демократия самосознательных народов растет и крепнет с каждым днем». [12] [13] К этому времени Яси уже стал интеллектуальным лидером венгерского прогрессизма и буржуазного радикализма. [14] С 1906 года Общество социальных наук стало все больше интересоваться темами текущего фактического политического диалога вместо своих прежних теоретических вопросов, поэтому в 1914 году они основали Гражданскую радикальную партию. [15]
Кружок Галилея был основан вокруг и под влиянием Дьюлы Пиклера , атеиста - эволюциониста, профессора философии права, в Будапеште 22 ноября 1908 года , и к нему присоединились интеллектуалы, в основном крайне левых убеждений. Студенческий кружок вдохновлялся своими идеологическими противниками: национально-христианскими университетскими и колледжными ассоциациями, такими как католический кружок Св. Имре [16] и протестантский кружок Габриэля Бетлена [17], а также сионистскими студентами из кружка Маккавеев [18] .
Правая университетская молодежь пыталась дискредитировать профессора, срывая лекции Пиклера и устраивая протесты. Преследование профессора Пиклера стало политическим вопросом для христианских правых партий, которые формировались на национальном уровне. [19] Из студенческих групп «прогрессивной» левой университетской молодежи, организованных в защиту профессора-юриста, [20] вырос и был основан Кружок Галилея при поддержке Венгерской ассоциации свободных мыслителей 22 ноября 1908 года. Первоначально кружок должен был быть назван в честь профессора Пиклера, однако профессор предложил название «Галилео Галилей», героя метафоры «eppur si muove», который отстаивал истину науки. [21] «Потому что Галилей, возможно, является основателем современной науки».
« Кружок Галилея, Лига избирательных прав, Реформаторский клуб и т. д. — все это творения радикального масонства, которое уже играет значительную роль в нашей сложной работе по переосмыслению венгерского общественного восприятия. Пришло время проверить силу клерикальной реакции. Религиозные университетские конгрегации в будущем будут уравновешены свободомыслящими, современно мыслящими молодежными ассоциациями и школами-интернатами...
- Салаи Пал: Alkotó és romboló munka a szabadkőművességben, Будапешт, 1911. Книжная типография Дьёрдя Каройи [22]
К концу первого учебного года 1908/1909 количество членов достигло девятнадцати сотен. Позже число членов колебалось от одной тысячи до одной тысячи ста. Членский взнос составлял одну крону за семестр.
В 1910 году студенты купили квартиру на втором этаже здания по адресу Anker köz 2-4 с целью организации дискуссионных клубов, вечеров чтения и кружков самостоятельного изучения европейской и венгерской юридической истории, философии, социологии и политологии, психологии. Но вскоре количество членов выросло настолько, что большой квартиры стало для них недостаточно, поэтому Эрвин Сабо — директор главной библиотеки Будапешта — пришел им на помощь и предоставил несколько больших читальных залов в большой библиотеке в определенное время для целей кружка Галилея. После этого квартира служила только центральным местом встреч организаторов и руководства кружка.
Наибольшее влияние на формирование галилеевского мировоззрения в естественных науках оказал Эрнст Мах , построенного на абсолютизации понятия опыта («Мы не можем даже помыслить о явлениях, которые не могут быть доказаны опытом», — писал молодой Полани). Они же были первыми пропагандистами трудов Зигмунда Фрейда в Венгрии.
Имя Маха показывает, что галивисты были в значительной степени воспитаны на основе активного развития естественных наук, среди которых студенты-инженеры и студенты-медики были представлены в большей степени по сравнению с более традиционными студенческими объединениями, в которых обычно доминировали студенты-юристы, историки и преподаватели литературы.
Они также организовывали рабочие утренники, исполняя отрывки из произведений Горького и Золя для рабочей аудитории, в которой они не только хотели поднять пролетарское сознание с помощью своих выступлений, но и отвадить алкоголизм рабочих с помощью своей антиалкогольной пропаганды. Не только по соображениям здоровья, но и потому, что, как они считали, они не могли бороться в классовой борьбе с рабочими-алкоголиками. В начале 1910-х годов кружок Галилея также стал более тесно связан с Венгерской социал-демократической партией, и, приняв участие в организованной демонстрации за всеобщее избирательное право 23 мая 1912 года, таким образом, их кружок отказался от своей ранее провозглашенной аполитичной позиции. [3]
Первым президентом кружка был Карой Полани , который также редактировал журнал кружка «Szabadgondolat» (Свободная мысль). [23] Журнал «Szabadgondolat» регулярно публиковал статьи известного поэта Эндре Ади . « Кружок Галилея, простите, когда он был образован, возможно, даже не подозревал, что он берется за такую грандиозную задачу, по сравнению с которой даже русская студенческая молодежь могла бы найти утешение или болезненное отчаяние» , — восторженно писал он в ноябре 1913 года. [24]
Организация все еще стремилась к аполитичности, но ее поддерживали организации прогрессивной буржуазной интеллигенции, некоторые лидеры Венгерской социал-демократической партии и Эрвин Сабо , самый выдающийся венгерский знаток марксизма, который уже покинул Социал-демократическую партию. Эрвин Сабо был убежден, что глубокая трансформация венгерского общественного строя не может быть достигнута путем традиционных парламентских выборов из-за ограниченного избирательного права. [25]
В свое время (как члены революционно-социалистического отделения кружка) молодые Матьяш Ракоши , Отто Корвин и Йожеф Погань также были секретарями кружка. [26] Одним из его основателей был философ Дьёрдь Лукач , впоследствии заместитель Народного комиссара народного образования в Венгерской Советской Республике . Президентом и ведущими личностями студенческого объединения были Ласло Рубин, Шандор Турновский, Ласло Дьюлаи, Жигмонд Кенде, Артур Дукес. [27] На торжествах объединения известный поэт Эндре Ади иногда выступал, декламировал и восхвалял «яростную, но никогда не обычную, духовную, но боевую солидарность» между членами кружка. Членом и популярным лектором кружка Галилея был Оскар Фабер, который был председателем Национального религиозного ликвидационного комитета во время Венгерской Советской Республики после Первой мировой войны. [28] [29]
Круг хотел достичь мира во всем мире «как можно скорее». Во время Первой мировой войны Круг Галилея вел антивоенную пропаганду с 1915 года , первоначально в форме пацифистских лекций, а позже другая хардкорная группа круга (см. Революционные социалисты) также начала нелегальную деятельность. С 1916 года антивоенная пропагандистская деятельность (лекции и выпуск антивоенных листовок, усиление пораженчества) приобрела новый оттенок. После вступления США в Первую мировую войну на стороне союзников никто не сомневался, что Первая мировая война закончится победой Антанты. Чтобы предотвратить человеческие страдания, вызванные войной, и сократить войну, они решили продолжить свою деятельность в поддержку союзных войск. Таким образом, было принято мнение большинства, что окончание войны было бы желательным с более быстрой победой Антанты, закончившейся полным поражением Центральных держав. Они больше не ограничивались разговорами об ужасах и экономических последствиях войны, но и поощряли военные восстания против правительств Центральных держав.
С сентября 1917 года Сабо организовал регулярные встречи с членами «Кружка Галилея» и Илоной Дучиньской , в ходе которых они приняли решение о публикации манифеста, основанного на линии движения Циммервальда , и организовали уличную демонстрацию против войны, которая побудила многих других активистов присоединиться к группе. [30] 17 ноября группа возглавила первую в стране антивоенную демонстрацию, призывая к «Миру или революции», прежде чем в конечном итоге была разогнана полицией. Но, несмотря на попытки репрессий, эта акция спровоцировала еще больше демонстраций по всей стране, организованных независимо различными группами. 26 декабря синдикалисты в Будапеште даже создали первый в стране рабочий совет для координации всеобщей забастовки против войны. [31]
Брошюры на немецком, венгерском, словацком и хорватском языках уже достигли воинских частей, сражавшихся на русском и итальянском фронтах. [32] Среди революционных социалистов были Илона Дучыньская , Тивадар Шугар, Миклош Сиса, Арпад Хаас и другие, первоначально возглавляемые Йоланом Келеном, который осенью 1917 года под интеллектуальным руководством Эрвина Сабо , директора библиотеки, воспроизводил и распространял антивоенные листовки. Антимилитаристская деятельность Галилейского кружка достигла кульминации в действиях группы Дучыньской-Шугара. Дучыньская со своей радикальной молодежной группой распространяла пропаганду среди рабочих-оружейников, а затем и в вооруженных силах. 1918 года 6-й пехотный полк Уйвидека в Пече отказался идти в окопы. В 1917 году, подстрекаемая Эрвином Сабо, Илона Дучыньская добровольно застрелила венгерского премьер-министра Иштвана Тису из пистолета. [33] [34] Во время обыска и расследования в Галилеевском кружке полиция получила информацию, которая привела к расследованию в отношении руководства Галилеевского кружка за распространение брошюры «Наши братья в армии». В январе 1918 года несколько членов группы, лидеров кружка, были арестованы по обвинению в редактировании и распространении брошюр, а помещения клуба Галилеевского кружка были закрыты. На процессе Галилея , который завершился в конце сентября 1918 года, главные обвиняемые Илона Дучыньская и Тивадар Шугар были приговорены к двум и трем годам тюремного заключения соответственно. [35] [36] Поэт Янош Лекай и левые круги видели военного преступника номер один в лице премьер-министра Иштвана Тисы [37], которого 16 октября 1918 года застрелил фанатик и больной раком легких (и поэтому даже решивший умереть) 23-летний Лекай, член кружка Галилея и антимилитаристского движения Отто Корвина , но его пистолет заклинило, и Тиса сбежал. Однако через две недели после покушения на Лекаи террористическая группа добилась большего успеха, и Иштван Тиса был убит 31 октября 1918 года. Пресса держав Антанты считала его третьим по значимости человеком в центральных державах и «самым ненавистным идеологическим врагом» в 1918 году. [38] [39] [40] Таким образом, свободомыслящие достигли своей цели: премьер-министр был мертв. [41] Кери Пал, вдохновитель покушения на Тису, который, по словам некоторых свидетелей на суде над Тисой, достал свои часы около 4 часов вечера в день убийства и заявил: Тиса будет мертв через полтора часа. [42] [43]
В период с 1914 по 1918 год два цикла лекций, посвященных Первой мировой войне, были включены в цикл лекций различных учреждений «бесплатного образования» в Венгрии (например, Народной академии Эржебет).
В ноябре 1915 года кружок Галилея начал цикл лекций под названием «Социальные проблемы после войны», на которые были приглашены читать лекции буржуазные радикалы и социал-демократические интеллектуалы Общества социальных наук. В ноябре и декабре
проходили в большом зале Общества социальных наук.
Сохранились протоколы лекций Кунфи, Сзенде и Пала Задора.
В Будапештской библиотеке директор Эрвин Сабо подготовил и воспитал опытного библиотекаря-охранника. Хотя он умер 30 сентября 1918 года, [44] его коллеги, Ласло Диенеш , Бела Кёхалми, библиограф Бланка Пиклер, социолог Роберт Браун, врач и естествоиспытатель Йожеф Маджар продолжали его работу до его падения. [45] Библиотека столицы Венгрии взяла имя Эрвина Сабо в 1946 году, которое сохранилось и после смены режима. [44]
В январе 1919 года член кружка Галилея стоял в почетном карауле у гроба поэта Эндре Ади, похороненного в центральном зале Национального музея.
Круг Галилея был вновь открыт в конце октября 1918 года, во время Астровой революции .
« Дух революции проник во все сферы человеческих отношений.
в течение сентября и октября. Мужчины потеряли всякий интерес к повседневным делам
и пристально смотрели в будущее. ... Подмастерье электрика, пришедший
чинить провода, предсказал, что мы находимся на пороге революции и
ужасных событий. Служанка, приносившая суп, сказала нам, что узнала от своих
родственников в деревне, что старый мир теперь продлится совсем недолго.
Молодые люди из клуба Галилео вели свою антимилитаристскую пропаганду почти
открыто, и заключение нескольких из них только усилило их революционный энтузиазм.
Солдаты и даже офицеры публично говорили о крахе [итальянского] фронта.В трамвае можно было услышать страстные выпады против войны, власти и имущих классов.
- Оскар Яси, 1924, с. 24
Идеологическая напряженность внутри групп Галилеевского кружка еще больше усилилась, когда в Будапеште была провозглашена Венгерская Советская Республика . Как только коммунисты провозгласили Венгерскую Советскую Республику, многие члены радикально-левых групп Галилеевского кружка немедленно получили правительственные и административные должности в качестве общественных комиссаров, заместителей общественных комиссаров и функционеров общественной безопасности. [46] Между тем, те группы Галилеевского кружка, которые оставались стойкими в своей приверженности либеральным и демократическим ценностям, немедленно бежали в Австрию, тем самым выражая свое несогласие с существованием коммунистического режима, основанного на однопартийной системе и диктатуре.
После падения Советской республики организация была распущена полицией нового режима Хорти, все ее документы были конфискованы, а дверь ее штаб-квартиры была опечатана полицией. [47] Многие из его членов эмигрировали и большинство нашли убежище в Вене. Оскар Яси прибыл в Вену 1 мая. Несколько недель спустя за ним последовали Пал Сзенде, Карой Поланьи и многие другие из коллектива запрещенного журнала Huszadik Század («Двадцатый век») и распущенного кружка Галилея, в том числе Йожеф Редей. , Арнольд Даниэль, Шандор Фазекаш, Эрне Лорси, Йожеф Мадзсар, Ласло Феньес и Пал Кери.
Работы
В число участников вошли: [1] [49]