stringtranslate.com

Знак банды

Жесты руками латиноамериканцев Hermanos de Pistoleros

Знак банды , также известный как сигнал банды , — это вербальный или визуальный способ, которым члены банды идентифицируют свою принадлежность. Он может принимать различные формы, включая лозунги, жесты руками, цветную одежду и граффити, указывающие на то, что сигнализатор поддерживает или является членом связанной банды. Многие из них, особенно лозунги и жесты руками, стали частью популярной культуры, особенно в афроамериканской хип-хоп -культуре.

Знаки рукой

«Подбрасывание» знака банды (например, «складывание», «страница», «прогулка банды», «бэнг») руками — одна из самых известных и очевидных форм «заявления» или указания на банду, к которой вы принадлежите. Он используется во многих ситуациях, когда другие идентификаторы невозможны или неуместны, и он также может показать, что член банды находится в этом районе, чтобы «заниматься делами» [ требуется разъяснение ], а не просто проходить мимо. Обычно эти знаки создаются путем формирования пальцев на одной или обеих руках, чтобы получился какой-то символ или буква. [1] Он также может служить для передачи более конкретной информации, например, какой набор они представляют в более крупной банде или в каких действиях они в настоящее время принимают участие. Отдельные буквы могут использоваться для рассказа историй, когда они быстро высвечиваются последовательно, каждая из которых представляет слово, начинающееся с этой буквы. Эти знаки, поскольку они отображаются только при желании (в отличие от типов идентификаторов, указанных выше), обычно наиболее последовательны в различных областях. Многие из этих жестов рукой довольно близки к другим распространенным жестам рукой, и это может вызвать путаницу среди членов банды, не членов банды и антибандитских властей. Большинство афроамериканских и мексиканских банд используют эти символы.

Другим идентификатором, который может быть отображен только при желании, является рукопожатие банды, которое обычно включает в себя некоторые компоненты жестов рук банды и/или другие символы рук и пальцев. [ необходима ссылка ]

Одежда и другие формы идентификации

Одежда — это сильный сигнал, который показывают все банды. Одежда, которую носят банды, позволяет конкурирующим бандам определять, кто друг, а кто враг. Например, униформа многих латиноамериканских банд стандартна и легко узнаваема. Банды, такие как Latin Kings, носили длинные желтые футболки, мешковатые штаны и либо бандану , либо шляпу, иногда и то, и другое. Члены чернокожих банд, как правило, более индивидуальны в своей одежде. Банда носила определенную одежду и определенные аксессуары, которые соответствовали цветам их команды. Большинство членов банды носят такие бренды, как Pro Club, Dickies и Levi's . [2]

Маска

Маски можно носить разных цветов и способами. Это делают члены банды, чтобы обозначить, к какой банде они принадлежат. Самые популярные цвета масок — красный, синий, черный, белый, серый, розовый и желтый. Обычно они носят их на левом или правом заднем кармане брюк членов банды. Их также можно носить как походную маску, обернув вокруг головы так, чтобы были видны только глаза. [3]

Татуировки

Члены банд часто делают татуировки, представляющие их банду или подгруппу банды, которые могут включать в себя отметки, связанные с улицей, с которой происходит их сет, или прозвище района, данное бандой. Например, члены сета Maniac Latin Disciples, известного как "Rata World", могут сделать татуировку улицы, с которой происходит их сет.

Университетская одежда

В период с 1970-х по 1990-е годы для некоторых из самых сильных уличных банд Чикаго было обычным делом создавать индивидуальные студенческие свитера, представляющие их банду. Однако эта тенденция в конечном итоге сошла на нет из-за того, что члены банд в районе Чикаго подвергались ограблениям, избиениям и даже убийствам со стороны конкурирующих банд из-за возросшего статуса обладания университетской курткой соперника, подразумевая, что жертва была слишком слаба или труслива, чтобы оставить ее себе.

Визитные карточки

Другим распространенным идентификатором банд в Чикаго в 1970-1990-х годах были визитные карточки . Уличные банды часто использовали эти карточки, чтобы представить себя бизнесменами, или, в случае банд вроде Almighty Gaylords , они использовались для запугивания соперников текстом, в котором членам конкурирующей банды предлагалось отдать свитера своей банды.

Жилеты

Мотоциклетные клубы Outlaw и даже некоторые уличные банды из Нью-Йорка и Новой Зеландии известны тем, что носят жилеты с нашивками, представляющими их банды. Эти жилеты могут быть сделаны из различных материалов, таких как деним или кожа.

Спортивные костюмы

Спортивные костюмы стали обычным явлением среди уличных банд и преступников в России с 1980-х годов. [4] [5] [6] Позже они стали неотъемлемой частью криминальной субкультуры, известной как гопники . [7] [8]

Ссылки

  1. ^ Швейцер, Харальд Отто. «Знаки банды». Веб-сайт доктора Швейцера, профессора криминологии Калифорнийского государственного университета, Фресно .
  2. ^ «Как выявляются банды». Полицейское управление Лос-Анджелеса .
  3. ^ Уолдрон, Лия. «Что означают цветные маски?» EHow. Demand Media, 17 мая 2010 г. Веб. 05 ноября 2012 г.
  4. ^ Стивенсон, Светлана (2021), «Русские уличные банды, их социальная конструкция и политическая потребительная стоимость», Routledge International Handbook of Critical Gang Studies , Routledge, стр. 376–385, doi : 10.4324/9780429462443-31, ISBN 978-0-429-46244-3, получено 2024-03-14
  5. ^ Лёб, Эли (2020-01-01). «Гопники: периферийная маскулинность в постсоветской России». Pomona Senior Dissertations .
  6. ^ Грачева, Анна С. и Иванина, Екатерина О. и Марков, Юрий и Горбунова, Елена, Знакомо и опасно: не видеть гопника в толпе (18 октября 2018 г.). Научная работа Высшей школы экономики № WP BRP 96/PSY/2018, доступно на SSRN: https://ssrn.com/abstract=3269227 или http://dx.doi.org/10.2139/ssrn.3269227
  7. ^ Стивенсон, Светлана (2012). «Насильственные практики молодежных территориальных групп в Москве». Европейско-азиатские исследования . 64 (1): 69–90. doi :10.1080/09668136.2011.635894. ISSN  0966-8136. JSTOR  23258264.
  8. ^ Хабек, Иоахим Отто; Венцель, Аймар (2009). «Потребление и массовая культура среди молодежи Сибири». Zeitschrift für Ethnologie . 134 (1): 1–22. ISSN  0044-2666. JSTOR  25843165.