Гаудете воскресенье ( / ɡ aʊ ˈ d ɛ t ɛ / gow- DET -eh ) — третье воскресенье Адвента в литургическом календаре западного христианства, включая Римско-католическую церковь , Англиканскую общину , лютеранские церкви и другие основные протестантские церкви. . Он может выпасть на любую дату с 11 по 17 декабря.
Этот день получил свое общее название от латинского слова Gaudete («Радуйтесь»), первого слова вступления мессы этого дня: [1]
Gaudete in Domino semper: iterum dico, gaudete. Modestia вестра нота сидеть омнибус гоминибус: Dominus enim prope est. Benedixisti Domine terram tuam: avertisti captivitatem Jacob.
Радуйтесь всегда в Господе; еще раз говорю: радуйтесь. Терпение ваше да будет известно всем, ибо Господь близок; не беспокойтесь ни о чем, но во всем, в молитве и прошении, с благодарением открывайте свои просьбы Богу. Господи, Ты благословил свою землю; Ты отверг плен Иакова.
- Филиппийцам 4:4–6; Псалом 85 (84) :1
Сезон Адвента зародился как 40-дневный пост в рамках подготовки к Рождеству, начавшийся на следующий день после праздника Святого Мартина (11 ноября), поэтому его часто называли Великим постом Святого Мартина , под которым он был известен еще в пятый век. В девятом веке продолжительность Адвента была сокращена до четырех недель (период, начинающийся за четыре воскресенья перед Рождеством), и Адвент сохранил большинство характеристик покаянного сезона, что сделало его своего рода аналогом Великого поста. Воскресенье Гаудете является аналогом воскресенья Лаэтаре и обеспечивает аналогичный перерыв примерно в середине сезона, который в остальном носит покаянный характер и означает близость пришествия Господа. [2]
Дух литургии на протяжении всего Адвента — это дух ожидания и подготовки к празднику Рождества, а также ко Второму пришествию Христа, и покаянные упражнения, соответствующие этому духу, таким образом, в воскресенье Гаудете приостанавливаются как бы на некоторое время. , чтобы символизировать радость и радость обещанного Искупления. [2]
В то время как тема Адвента фокусируется на пришествии Иисуса в трех аспектах: его первом, настоящем и последнем пришествии, [3] чтения в воскресенье Гаудете посвящены радости в Господе – христианской радости – а также Миссия Иоанна Крестителя и его связь с Адвентом. Богослов Фома Аквинский описал разницу между радостью и счастьем. Счастье — это конечная цель человека, вечное созерцание Бога, которое есть акт интеллекта. Радость, однако, сама по себе не является добродетелью, а является следствием добродетели милосердия («любви»), которая полна, если ее объект вечен и величайший, т. е. Бог. Радость не допускает печали, поскольку она не является действием чувствительных способностей, например, наслаждение едой является естественной радостью для Фомы, но сверхъестественная радость, о которой говорится в воскресенье Гаудете и в Евангелиях, является актом интеллектуального аппетита, известного как воля. . [4] [5]
В своей воскресной проповеди на Гаудете в 2014 году Папа Франциск сказал, что воскресенье Гаудете известно как «воскресенье радости», и что вместо того, чтобы беспокоиться о «всем, что они еще не сделали» для подготовки к Рождеству, людям следует «подумать обо всем, что хорошие вещи, которые жизнь дала тебе». [6]
В воскресенье Гаудете можно носить розовые облачения вместо фиолетовых [7] (или вместо темно-синих, в некоторых англиканских и лютеранских традициях), которые в противном случае предписаны для каждого дня в период Адвента. [ нужна цитация ] Воскресенье Гаудете также было известно как «Розовое воскресенье». [7]
В церквях, где есть адвентский венок , розовая свеча зажигается в дополнение к двум свечам фиолетового или синего цвета, которые символизируют два первых воскресенья Адвента. Несмотря на мрачные в остальном чтения Адвента , в которых второстепенной темой является необходимость покаяния, чтения в третье воскресенье подчеркивают радостное ожидание пришествия Господа.
В англиканстве использование розового цвета, ранее неофициально наблюдавшееся, было официально отмечено как вариант в англиканской церкви при литургическом обновлении общего богослужения . [8]
В данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .