Гавли (также пишется как Гавли или Гавали ) ( маратхи : गवळी) — индуистская каста в индийских штатах Махараштра и Мадхья - Прадеш . [1] [2] [3] Они являются частью общины Ядав . [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]
Этимология
Название Гавли, возможно, произошло от слова gau (गौ/गाय), что означает корова . [11] [12]
История
Источник
Некоторые авторитеты предположили, что Ахиры (сегодня Ядавы ) мигрировали в Махараштру из Пенджаба и Синда в ранние исторические времена. Другие исследователи выдвинули гипотезу, что эти люди населяли Махараштру в течение последних 5000–10000 лет. [13] Такие историки, как П. М. Чандоркар, используя как литературные , так и эпиграфические источники, утверждали, что современных Ахиров и Гавли следует отождествлять с Ядавами и Абхирами классических санскритских текстов. Кроме того, регион Кхандеш в Махараштре , в какой-то момент управляемый Абхирами, ранее был известен как земля Ахиров, а Ахиры в современном регионе Кхандеш говорят на диалекте маратхи , который по-прежнему называют Ахирани . [14] Сообщество утверждает, что происходит от великих семей Ядавов, к одной из которых принадлежал лорд Кришна, восьмое воплощение Вишну . [15] Вся Северная Индия , Гуджарат и Декан управлялись королями из семей Ядавов . Они сохранили свои традиции, обычаи и занятия касты шудр . Они дали правительству значительное количество рекрутов и включили в полки маратхов . [16]
Гавли распространены по всей Махараштре ( Ахир Гавли , Лингаят Гавли ). [17] Хотя Реджинальд Эдвард классифицировал Гавли как подкасту многих различных каст, Ахир Гавли (подкаста известной касты Ядавов Северной Индии), тогда как Ханбар, Ханбар Гавли и Сингаджи Гавли отличаются от Ядав-Ахир Гавли . [18] [19] [20] Наряду с Маратхами и Кунби , Ахир Гавли считаются одной из союзных каст касты Маратхов и в прошлом были включены в полк Маратхов . [21] [22]
Отношения с Деканом Ядавасом
Слово Ядава образовано от yāḍu, а yāḍu означает овца или коза на тамильском языке . В регионе Декан изначальные поклонники скотоводческого бога Виттала — Голлы и Курубы Андхра -Прадеша и Карнатаки , а также Гавли и Дхангары Махараштры , особенно южной Махараштры — продолжают называться «Ядавас». Подобно им, несколько королевских семей, которые увеличили великолепие поклонения Витталу, называются «Ядавами». Разница здесь в «ḍ» и «d», где «Ядавас» представляет собой дравидийскую версию, а «Ядавы» — санскритскую версию. Лингвистически это различие тонкое, и поэтому «Ядавас» стал «Ядавами», т. е. большинство этих королевских династий возникли из скотоводческих групп и приняли имя Ядава , чтобы повысить свой статус, связав себя с кланом Кришны , династией Яду из Пуран . Они возвысили своего традиционного скотоводческого бога ( Виттала ) до формы Вишну - Кришны и придали его поклонению высокий престиж. [23]
Династия Сеуна Ядава , правившая современной Махараштрой и северной Карнатакой, возникла из доблестных деяний Дридхапрахары , основателя династии, который защищал скот. Согласно традиционным источникам, Девагири , столица Сеуна Ядавас, была основана царем, который был Голла /Гавли. [20] [24] [25] Идея о том, что Сеуна были династией Гавли, сохранилась и по сей день в народных традициях области Нашик - Кхандеш , где их традиционно называют «царями Гавли». [26] [27] Во время правления Сеуна Ядавас и их соперника Хойсалы Ядавас , храм Виттала в Пандхарпуре , находившийся под их контролем, вырос из небольшого пастушьего божества в крупный храмовый комплекс. [28]
^ Джаффрелот (2003), стр. 187: «Термин «Ядав» охватывает множество каст, которые изначально имели разные названия: Ахир в поясе хинди, Пенджабе и Гуджарате, Гавли в Махараштре, Гола в Андхра-Прадеше и Карнатаке и т. д.»
^ Мехта, Б. Х. (1994). Гонды Центрального индийского нагорья. Том II. Нью-Дели: Concept Publishing Company. С. 568–569.
^ Сарасвати, Байдьянатх (1998). Культурное измерение экологии. Национальный центр искусств имени Индиры Ганди. ISBN978-81-246-0102-0.
^ Племена, Законодательный комитет Карнатаки (Индия) по вопросам благосостояния зарегистрированных каст и зарегистрированных лиц. Отчет. Секретариат Законодательного собрания Карнатаки.
^ Комиссия, третьи отсталые классы Карнатаки (1990). Путь правосудия отсталых классов Карнатаки. Правительство Карнатаки.
↑ Karnataka State Gazetteer: Shimoga. Директор по печати, канцелярским товарам и публикациям в правительственной типографии. 1975.
↑ Генерал, Управление регистратора Индии (1962). Перепись населения Индии, 1961. Менеджер по публикациям.
^ Maharashtra State Gazetteers: Buldhana. Директор правительственной печати, канцелярских товаров и публикаций, штат Махараштра, 1976. 1976. стр. 224.
^ Сингх, К. С.; Индия, Антропологическое обследование (1998). Сообщества Индии. Oxford University Press. ISBN978-0-19-563354-2.
^ Сингх, К. С. (1998). Сообщества Индии. Антропологическое исследование Индии. стр. 988. ISBN978-0-19-563354-2.
^ Гурье, Говинд Садашив (1969). Каста и раса в Индии. Популярный Пракашан. п. 32. ISBN978-81-7154-205-5.
^ Перл, Рэймонд (1993). Биология человека. Издательство Университета Уэйна. С. 306.
^ Guha (2006), стр. 47:PM Chandorkar, используя как литературные, так и эпиграфические источники, утверждал, что современные Ahirs и Gavlis - до недавнего времени скотоводы - должны быть идентифицированы с Yadavas и Abhiras классических санскритских текстов. Он также отмечает, что Khandesh, на окраине центральных индийских лесов, ранее был известен как земля Ahirs, а местный диалект маратхи продолжал называться Ahirani.
^ комиссия, британский индийский устав (1930). Отчет индийской статутной комиссии .. . Канцелярия Ее Величества. стр. 461.
^ Констебль, Филипп (2001). «Маргинализация воинственной расы далитов в Западной Индии конца девятнадцатого и начала двадцатого века». Журнал азиатских исследований . 60 (2): 439–478. doi : 10.2307/2659700. JSTOR 2659700. PMID 18268829. S2CID 40219522. Получено 28.11.2020 .
^ Джаффрелот (2003), стр. 163.
^ Дере (2011), с. 234 238 241.
↑ Wink (2001), стр. 231.
^ Мюллер, Фридрих Макс; Культур-Реферат, Германия (Запад) Botschaft India (1976). Немецкие ученые об Индии: вклад в индийские исследования. Офис санскритской серии Чоукхамба.
^ Дере (2011), с. 237 246 247.
^ Дхаваликар (2014), стр. 274.
^ Новецке (2016), стр. 93.
Библиография
Гуха, Сумит (2006). Окружающая среда и этническая принадлежность в Индии, 1200-1991. Кембриджский университет. ISBN 978-0-521-02870-7.
Рао, МСА (1979). Социальные движения и социальная трансформация: исследование двух отсталых классовых движений в Индии. Дели: Macmillan. ISBN 9780333902554.
Бейли, Сьюзен (2001). Каста, общество и политика в Индии с восемнадцатого века до наших дней. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-79842-6.
Дере, Рамчандра (2011). Возвышение народного бога: Виттал из Пандхарпура, исследование Южной Азии. Издательство Оксфордского университета, 2011. ISBN.9780199777648.
Хассан, Сайед Сирадж уль (1989). Касты и племена владений Его Низама. Азиатские образовательные службы. ISBN 978-81-206-0488-9. Получено 25.07.2011 .
Дхаваликар, Мадукар (2014). Социально-экономическая археология Индии. Археологическая служба Индии, 2014.
Рао, МСА (1972). Традиция, рациональность и изменение: очерки по социологии экономического развития и социальных изменений. Популярный пракашан.
Novetzke, Christian Lee (2016). The Quotidian Revolution: Vernacularization, Religion, and the Premodern Public Sphere in India. Columbia University Press. doi : 10.7312/nove17580. ISBN 9780231542418.
Лукач, Джон (2001). Люди Южной Азии: биологическая антропология Индии, Пакистана и Непала. Springer. ISBN 9781489950031.
Фельдхаус, Энн (1989). Зонтхаймер, Гюнтер-Дитц (ред.). Пастырские божества в Западной Индии. Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195055009.
Винк, Андре (2001). Кочевники в оседлом мире. Routledge (Taylor and Francis Group). ISBN 9780203037201.