Джордж Руде (8 февраля 1910 — 8 января 1993) — британский историк -марксист , специализирующийся на Французской революции и « истории снизу », особенно на важности толпы в истории. [1]
Руде родился в Осло в семье Йенса Эссендропа Руде, норвежского инженера, и Эми Джеральдин Эллиот, англичанки, получившей образование в Германии, и провел свои первые годы в Норвегии. После Первой мировой войны его семья переехала в Англию, где он получил образование в школе Шрусбери и Тринити-колледже в Кембридже . Специалист по современным языкам, он преподавал в школах Стоу и Святого Павла . После окончания университета Руде с друзьями отправился в путешествие в Советский Союз. Когда он вернулся, он был «убежденным коммунистом и антифашистом», несмотря на довольно консервативные политические взгляды его семьи. [2]
В 1935 году Руде вступил в Коммунистическую партию Великобритании . Коммунизм пробудил в Руде интерес к истории, которым он занимался в 1930-х и 1940-х годах, посещая по совместительству Лондонский университет. В это время он преподавал в подготовительных школах Стоу и Святого Павла. Когда началась война, он поступил на работу в Лондонскую пожарную службу, где тушил пожары, вызванные немецкими бомбами.
Он получил докторскую степень в Лондонском университете в 1950 году за диссертацию о действиях толпы во время Французской революции. Во время публикации он преподавал современные языки в английских средних школах. Его первая книга « Толпа во время Французской революции » вскоре стала классической. [ нужна цитата ]
Руде активно участвовал в Коммунистической партии, которая доставила ему много трудностей в жизни. В 1949 году он был освобожден от своих обязанностей в соборе Святого Павла за свои коммунистические взгляды. Он принял преподавательские должности в гимназии для мальчиков сэра Уолтера Сент-Джона , а затем в средней школе Холлоуэя . Руде, занимаясь своим новым академическим направлением истории и имея очень мало средств для поддержки своих исследований революционной Франции в Париже, стал ведущим британским историком Французской революции. Руде внес свой вклад в взгляд на историю как на «историю снизу», то есть на историю с точки зрения угнетенных. Особое внимание он уделил тем, кто участвовал в беспорядках и восстаниях.
Эрик Хобсбаум считает, что он был единственным членом Группы историков Коммунистической партии Англии, написавшим историю XVIII века, исследуя хронологическую «ничейную землю между двумя наиболее процветающими частями Группы». [3] После написания статьи о бунтовщиках во время Французской революции Руде был удостоен премии Александра Королевского исторического общества в 1956 году. Руде писал и публиковался в ряде журналов, а также создал себе научное имя под крылом своего наставник Жорж Лефевр .
Хобсбаум утверждал, что научный руководитель Руде ( Альфред Коббан , политический консерватор) заблокировал любые шансы Руде получить место в университете, но Фригулетти говорит, что этому нет никаких доказательств. [4] Избегаемый в Британии, Руде искал возможности за рубежом.
В 1959 году он был назначен старшим преподавателем Университета Аделаиды , в родном городе его жены Дорин. Он воспользовался возможностью, проведенной в Австралии, чтобы исследовать британских и ирландских политических заключенных XIX века, отправленных в Австралию в качестве осужденных. Позже это привело к его книге « Протест и наказание: история социальных и политических протестующих, перевезенных в Австралию, 1788–1868» . В 1969 году он был научным сотрудником Австралийской академии гуманитарных наук .
Руде, как и большинство видных коммунистов Австралии, находился под наблюдением правительственного агентства внутренней безопасности ASIO . [4] Они не нашли ничего интересного для записи. Один агент отметил: «Книги по истории, автором которых он является, и отчеты о его классной работе в школах Англии показывают, что он объективен в своем подходе к преподаванию предмета и никоим образом не позволяет вмешиваться в свою личную политику».
Руде принял предложение стать кафедрой истории в новом Университете Стерлинга в Шотландии в 1967 году. Однако он поссорился с администрацией университета и вернулся в Аделаиду в 1969 году, на этот раз в качестве профессора истории в Университете Флиндерса . В 1970 году Руде переехал в Монреаль , где преподавал в Университете сэра Джорджа Уильямса , позже в Университете Конкордия , пока не вышел на пенсию в 1987 году. Находясь в Конкордии, он основал Межуниверситетский центр европейских исследований, а также преподавал в аспирантуре по социальным и политической мысли в Йоркском университете , Торонто. Руде также был приглашенным профессором в Токийском университете , Колумбийском университете в Нью-Йорке и колледже Уильяма и Мэри в Вирджинии . [6]
В начале 1970-х годов здоровье Руде ухудшилось, и в 1983 году ему удалили опухоль головного мозга. Выйдя на пенсию, он вернулся в Англию и в конце концов умер в больнице в Баттле 8 января 1993 года. Его вдова Дорин положила его прах в саду за их домом в Рае. . Высокий, красивый и спортивный мужчина, он всегда сохранял манеры английского джентльмена, а также свои левые симпатии.
Влияние Джорджа Руде заключалось в его акценте и развитии «истории снизу». Следуя новой школе мысли «Анналы» , Руде стремился отказаться от идеи, что история касается только национальных государств и людей, которые ими управляют. В этом сдвиге Руде сопровождали «новые левые», которые, по словам Марка Гилдерхуса, этих либеральных историков, «показали возможность творить историю, включив в нее взгляды и точки зрения, отличные от тех, которые связаны с белой мужской элитой». [7] Хотя Руде не был частью этого движения напрямую, он твердо придерживался их идей и помогал их продвигать. Вместе с «новыми левыми» он верил, что именно забытые люди могут быть использованы для изменения облика истории. Историк Джеймс Фригулетти отмечает, что работы Руде «продемонстрировали сочувствие к низшим классам, будь то рабочие или осужденные преступники». [8] Сосредоточив внимание на низших классах, Руде надеялся создать новое понимание основных событий истории.
Коммунистические связи Руде сформировали его способ восприятия истории и открыли ему возможность взглянуть на историю протестующих. Революции меняли события, и Руде стремился пролить свет на то, почему кто-то может присоединиться к такому начинанию. Марксистская теория считает, что основные мотивы действий каждого человека всегда связаны с его материальными потребностями. [9] Используя эту систему координат, Руде переносит ее на людей Французской революции и создает в толпе особые лица. Он стремился развеять миф о том, что толпа в революции рассматривается как огромная злая масса людей, стремящихся к разрушению порядка. Как описывает это Руде, «те, кто вышел на улицы, были обычными, трезвыми гражданами, а не полусумасшедшими животными и не преступниками». [9] Благодаря такой точке зрения история Французской революции изменилась. Простые люди внезапно стали восприниматься как важные исторические действующие лица в их собственном контексте.
За десятилетия, пока писал Руде, его новый взгляд на историю хорошо вписался в социальную жизнь. Это был век освобождения, когда репрессивные системы, разделявшие классы, полы и расы, разрушались. Люди нуждались в новой истории, которая включала бы все стороны жизни общества. Написание «истории снизу» вовлекло в повествование забытых, но немаловажных участников истории. Руде сделал это, показав простых людей в революциях и протестах как ключевых игроков, которые активно стремились изменить историю. Сосредоточив внимание на таких группах, историки «вдохновили новые дебаты о роли класса, пола и расы в объяснении человеческих разделений и неравенства». [7] : 108 Помогая заключенным и протестующим высказать свое мнение, Жорж Руде внес значительный вклад в изучение истории.
У Руде есть и недоброжелатели. С самого начала его марксистский взгляд на историю очень затруднил преподавание в Великобритании в разгар холодной войны и вызвал резкую критику. Основная критика, продолжавшаяся после его смерти, заключалась в том, что, разработав свой первоначальный тезис о толпе в истории, он продолжал использовать эту модель в каждом случае, чтобы доказать свою точку зрения. [10] Некоторые работы Руде стали менее высоко цениться после распада СССР, но в целом его вклад в социальную историю и понимание протестов значительно улучшили взгляд историков на прошлое и его действующих лиц.
Историческая работа Джорджа Руде сосредоточена в первую очередь на Французской революции и поведении толпы во Франции и Великобритании в XVIII и XIX веках. Руде использует метод освещения и анализа истории «снизу вверх», фокусируясь на людях, а не на лидерах и элитах. Среди наиболее известных работ Руде — «Толпа во время Французской революции» ; Толпа в истории ; Революционная Европа: 1783–1815 гг .; Идеология и народный протест ; Париж и Лондон в восемнадцатом веке ; Дебаты о Европе: 1815–1850 гг .; и «Капитан Свинг : Социальная история великого английского сельскохозяйственного восстания 1830 года» (в соавторстве с Эриком Хобсбаумом ).
Одна из самых влиятельных работ Руде — «Толпа в истории» , посвященная диссидентам и революционерам XVIII и XIX веков во Франции и Великобритании. [11] Руде анализирует влияние и важность различных восстаний между 1730 и 1848 годами. Он определяет нехватку зерна во Франции и индустриализацию в Великобритании как два повторяющихся катализатора беспорядков. В этой работе Руде использует ясный и точный стиль прозы, начиная с конкретных примеров беспорядков в первой части и переходя во второй части к «критическому анализу толпы в различных ее проявлениях». [1] : 15 Во введении Руде выражает надежду, что другие историки будут вдохновлены его новым восходящим подходом к написанию толпоцентричных историй других эпох. Он не скрывал своей симпатии к проигравшим, и эта история предлагает надежную защиту народных восстаний того периода.
В книге «Толпа во время Французской революции » Руде исследует исторически игнорируемую толпу Французской революции. Он объясняет, что революция была не только политическим, но, что более важно, социальным переворотом, в котором простые французы сыграли ключевую роль в ходе и исходе революции. Самое главное, что Руде глубоко анализирует французские толпы, чтобы понять их состав и влияние на историю.
Руде написал обширный обзор « Революционная Европа: 1783–1815 годы» в традиционной манере. В нем он изображает Францию и Европу до, во время и после Французской революции. Он исследует значение Революции в контексте остального европейского мира. Более широким фокусом этой работы был отход от его исследований толпы, которые возобновятся в его более поздних работах.
В книге Руде « Париж и Лондон в 18 веке» объясняются народные протесты и восстания в Париже и Лондоне в 18 веке. Руде сравнивает и противопоставляет время, место, социальные, политические и экономические факторы Парижа и Лондона. Он исследует доиндустриальные этапы и бурные события, произошедшие в обеих европейских столицах. Хотя эта работа не представляет собой преимущественно историю «снизу вверх», Руде действительно включает в себя влияние каждого класса в Париже и Лондоне во время событий 18 века.
В книге «Идеология и народный протест» Руде определяет теорию, лежащую в основе идеологии протеста, начиная с ее истоков у Маркса и Энгельса . Он объясняет свою теорию идеологии на примере различных ситуаций в доиндустриальной Европе. Руде также использует свою объясненную идеологию в случае английских протестов 18 и начала 19 веков и развития английского индустриального общества, а также завершает возможными последствиями промышленности для общества.
Руде в книге «Дебаты о Европе: 1815–1850» использует взгляды и интерпретации других историков, чтобы доказать значение первой половины XIX века. Он исследует рост национальных держав, влияние промышленной революции, различия политических взглядов и различные революции по всей Европе в этот период. Кроме того, Руде приводит свой собственный аргумент, основанный на впечатляющих и необычайных изменениях, произошедших в Европе в ту эпоху, а также на выводе, в какой момент начались эти изменения.
Капитан Свинг: Социальная история великого английского сельскохозяйственного восстания 1830 года является примером внимания Джорджа Руде к истории «снизу» и его изучению простых людей. В «Капитане Свинг» Руде исследует участников сельскохозяйственного восстания 1830 года и последствия этих событий. В центре внимания данной работы находится толпа и ее история, раскрывающаяся историческая интерпретация истории «снизу вверх».