Во время Холокоста в Польше 1939–1945 годов немецкие оккупационные власти применили репрессивные меры против польских граждан нееврейского происхождения, которые помогали евреям, преследуемым нацистской Германией .
Приказы немецких оккупационных властей, в частности, указ генерал-губернатора Ганса Франка от 15 октября 1941 года, предусматривали смертную казнь для любого поляка, который давал убежище еврею или помогал ему каким-либо иным образом. На практике спектр наказаний, применяемых к лицам, помогавшим евреям, был широк: штрафы, конфискация имущества, избиения, тюремное заключение, депортация в нацистские концлагеря и смертная казнь. Согласно принципу коллективной ответственности, применяемому немцами, возмездию подлежали семьи тех, кто помогал евреям, а иногда и целые местные общины.
Точное число поляков, казненных немцами за помощь евреям, до сих пор точно не установлено. Оценки варьируются от нескольких сотен до нескольких тысяч человек.
В первые годы Второй мировой войны немецкая политика в отношении «еврейского вопроса» в оккупированной Польше не была последовательной и целостной. [1] Тем не менее, ее основной целью была изоляция евреев, разграбление их имущества, эксплуатация их посредством принудительного труда [1] [2] и, на заключительном этапе, полное их выселение с земель, находящихся под властью Третьего рейха . [2] Первоначальный план действий по отношению к еврейскому населению в Польше был принят уже 21 сентября 1939 года, т. е. до окончания сентябрьской кампании . [3] В этот день в Берлине состоялось совещание под руководством группенфюрера СС Рейнхарда Гейдриха , на котором присутствовали главные начальники главных отделов Главного управления полиции безопасности и командующие айнзацгрупп, действовавших в Польше. [4] Тогда было установлено, что все евреи, проживающие на землях, которые должны были быть включены в состав Рейха , будут переселены в центральную Польшу. Массовым депортациям должно было предшествовать выселение еврейского населения из сельской местности и концентрация его в более крупных городских центрах. [4] На оставшихся оккупированных территориях также предполагалось принудительно переселить евреев в более крупные города, особенно в те, которые находились вблизи железнодорожных линий. [4] Кроме того, в ходе совещания был принят ряд рекомендаций, в том числе создание «еврейских старейшинских советов» , проведение переписи еврейского населения, а также его маркировка и привлечение к принудительным работам. [3]
Необходимость изоляции евреев от остальных жителей оккупированной Польши подчеркивалась в Мемориале об обращении с людьми на бывших польских территориях с расовой и политической точки зрения , составленном в ноябре 1939 года Управлением расовой политики НСДАП . Среди прочего, его авторы писали, что «задачей немецкой администрации будет дифференциация и натравливание поляков и евреев друг на друга». [3] Рекомендации относительно разжигания антагонизма между поляками и евреями и другими национальными меньшинствами также включены в Мемориал о правовом положении немецкой политики в отношении поляков с национальной и политической точки зрения , подготовленный в январе 1940 года для Академии немецкого права. [5] [3]
С первых дней оккупации немцы обращались с еврейским населением в духе расистских Нюрнбергских законов . [3] С сентября 1939 года оккупационные власти разных уровней издавали приказы, предписывающие евреям носить специальные повязки или опознавательные знаки, а также маркировать свои квартиры и предприятия. [3] На территории Генерал-губернаторства эта политика была санкционирована указом генерал-губернатора Ганса Франка от 23 ноября 1939 года, который требовал от всех евреев старше десяти лет носить нарукавные повязки со звездой Давида . [3] Маркировка евреев была введена и на территориях, присоединенных к Рейху, но обычно это делалось на основании секретных инструкций, поскольку соответствующий закон был введен в Германии только осенью 1941 года. [3] Более того, в первые месяцы оккупации практически во всех городах Генерал-губернаторства и Варты были введены далеко идущие ограничения на свободу передвижения евреев. С этой целью применялись такие меры, как комендантский час, запрет покидать место жительства и запрет на использование различных видов транспорта. [3] Согласно указу Ганса Франка от 26 января 1940 года, евреям было запрещено ездить на поезде. [3] [1] Со временем этот запрет был распространен и на другие виды транспорта. [1] К нарушителям этих положений применялись строгие уголовные санкции, вплоть до смертной казни. [3]
Немцы также предприняли действия, направленные на обнищание евреев и их исключение из экономической жизни оккупированной страны. [3] Промышленные, торговые и сервисные предприятия, принадлежавшие евреям, были конфискованы в большом количестве. Также были введены обширные ограничения в сферах ремесленного производства, мелкой торговли, управления имуществом и денежных переводов. [3] [1] Законодательно санкционированная «арианизация» еврейской собственности сопровождалась индивидуальным («диким») грабежом. [ 3 ] Евреи также были обложены контрибуциями и специальными налогами. [3] Представители еврейской интеллигенции были лишены права заниматься свободными профессиями и уволены с работы в государственных учреждениях. [6] [3] Декрет Ганса Франка от 26 октября 1939 года включал принудительный труд для еврейского населения в Генерал-губернаторстве. [3] Два года спустя принудительный труд для евреев был введен на территориях, включенных в состав Рейха, однако, лишь путем санкционирования положения дел, существовавшего там с первых месяцев оккупации. [3]
Следующим этапом антисемитской политики оккупантов стала геттоизация еврейского населения, официально оправданная экономическими, санитарными или политическими причинами. [3] В качестве предлога для изоляции евреев в закрытых районах, среди прочего, немцы использовали «Пасхальный погром» марта 1940 года, устроенный по немецкому образцу польскими крайними националистами. [7] Первое еврейское гетто было создано в октябре 1939 года в Пётркуве-Трыбунальском . [ 3] В течение следующих нескольких месяцев было создано еще несколько гетто в Генерал-губернаторстве и Варте, включая гетто в Лодзи (февраль 1940 года). [3] Начиная с сентября 1940 года процесс геттоизации стал более организованным. [3] В октябре того же года было принято решение о создании « Еврейского квартала в Варшаве ». [3] В марте 1941 года были созданы гетто в Кракове и Люблине . [3] Процесс геттоизации в Радомском округе Генерал-губернаторства начался не позднее декабря 1941 года. [1] После начала германо-советской войны началась организация гетто на польских землях, ранее аннексированных СССР [3] . Создание закрытых еврейских общин сопровождалось постепенным сокращением числа более мелких гетто. [3] Концентрации и изоляции еврейского населения также должен был послужить нереализованный проект создания большой «резервации» для евреев в Люблинском регионе . [3]
Преследование еврейского населения сопровождалось широкомасштабной антисемитской пропагандистской кампанией, направленной на «арийское» население – в первую очередь на поляков. [8] [6] Используя «гадзиновскую» прессу, кино или плакат, оккупационные силы пытались углубить антисемитские настроения и стереотипы, которые уже были широко распространены в некоторых слоях польского общества до войны. [6] [9] Немецкая пропаганда пыталась, среди прочего, возложить на евреев вину за начало войны и оккупационный дефицит, а также дегуманизировать их в глазах польского общества, например, через обвинения в распространении инфекционных заболеваний (например, плакат «Евреи – вши – брюшной тиф»). [2] [8] [9] [3] После начала войны с СССР и обнаружения катынских захоронений также интенсивно использовался лозунг « иудео-коммунизм ». [9] Во многих случаях антисемитская пропаганда нашла свой путь на благодатную почву и повлияла на отношение поляков к евреям, [9] [6] даже после того, как было инициировано «окончательное решение». [8]
После начала вторжения в СССР (22 июня 1941 г.) антиеврейская политика оккупанта была радикально радикализирована. К востоку от линии Риббентропа-Молотова начали свою деятельность немецкие айнзацгруппы, которые к концу 1941 г. убили от 500 тысяч [6] до одного миллиона [10] польских и советских евреев. В декабре 1941 г. началось уничтожение евреев из Страны Варты в лагере смерти в Хелмно-над-Нерем . [3] К лету 1942 г. все гетто в этом регионе прекратили свое существование, за исключением Лодзинского гетто. [3] С другой стороны, в ночь с 16 на 17 марта 1942 г. начались депортации жителей гетто в Люблине в лагерь смерти в Белжеце . [2] Закрытие Люблинского гетто положило начало массовому и систематическому уничтожению польских евреев, проживавших на территориях Генерал-губернаторства и Белостоцкого повета , которое немцы позже окрестили криптонимом « Акция Рейнхардт ». [2] Более того, начиная с середины 1942 года лагеря смерти, созданные немцами на оккупированных польских землях, стали местом казни евреев, депортированных из других европейских стран. [2] [3] К ноябрю 1943 года «Акция Рейнхардт» унесла жизни почти 2 миллионов человек. [2] Хотя во второй половине года лагеря смерти, организованные для этой операции, были закрыты, массовое уничтожение польских и европейских евреев продолжалось, в основном в лагере Аушвиц-Биркенау . [10] [6] В августе 1944 года состоялась ликвидация последнего гетто на оккупированных польских землях — Лодзинского гетто. [3] В результате немецкой политики уничтожения на оккупированных польских землях большинство из примерно 5,5 миллионов жертв Холокоста , включая не менее 2,8 миллионов польских евреев, были убиты. [11]
В 1941 году быстрое распространение инфекционных заболеваний в перенаселенных гетто и общая радикализация немецкой антиеврейской политики привели к ужесточению ограничений изоляции, наложенных на польских евреев. [1] [2] В то время как Второе ограничение проживания в Генерал-губернаторстве от 29 апреля 1941 года предусматривало тюремное заключение и штрафы за несоблюдение правил «ограничения проживания», с середины того же года евреев, пойманных за пределами гетто, обычно казнили на месте — обычно на основании предполагаемой «попытки побега». [1] Третье положение об ограничении проживания в Генерал-губернаторстве от 15 октября 1941 года предусматривало смертную казнь для всех евреев, которые «покидают свой назначенный район без разрешения», но вынесение приговора входило в компетенцию германских специальных судов . [1] [12] Наконец, в ноябре 1941 года немецкие полицейские власти издали так называемый приказ Schießbefehl, который разрешал офицерам полиции расстреливать всех евреев, находившихся за пределами гетто (включая женщин и детей). [1] После начала «Aktion Reinhardt» немецкая жандармерия при поддержке коллаборационистских полицейских сил систематически выслеживала, захватывала и убивала беженцев из гетто, транспортов и лагерей. Этот этап Холокоста, названный немцами Judenjagd («охота на евреев»), продолжался до последних дней оккупации. [13]
.jpg/1280px-Members_of_the_SS_and_their_victims_(Sosn%C3%B3w).jpg)
Историки подсчитали, что в оккупированной Польше от 100 тысяч [2] до 300 тысяч [13] евреев пытались спрятаться «на арийской стороне». Немцы предприняли ряд действий, направленных на то, чтобы отговорить поляков от оказания какой-либо помощи евреям. Для достижения этой цели оккупационные власти умело управляли поощрениями и наказаниями. [2] [9] С одной стороны, «арийское» население поощрялось доносить и выслеживать евреев в обмен на деньги или другие товары. В Варшаве доносчики были вознаграждены 500 злотыми , а офицерам « синей полиции » обещали получить 1/3 его наличных [ требуется разъяснение ] за поимку еврея, скрывающегося «на арийской стороне». В сельской местности Варшавского округа вручалась премия в виде 1 метра зерна [ требуется разъяснение ] . Награда за донос могла также включать несколько килограммов сахара , литр спирта , небольшое количество древесины или еды или одежды, принадлежащих жертве. Известно, что в окрестностях Остроленки награды для доносчиков составляли 3 килограмма сахара, в Западной Малопольше — 500 злотых [ необходимо уточнение ] и 1 килограмм сахара, в Красницком повяте — от 2 до 5 кг сахара, в Конинском повяте — имущество жертв и 0,5 кг сахара, в окрестностях Сандомира — литр спирта и 0,5 кг сахара, на Волыни — три литра водки. [1] Эти приемы не остались без результата. В польском обществе были лица, которые, движимые выгодой или антисемитизмом, активно преследовали, а затем выдавали, грабили или шантажировали скрывавшихся евреев. [1] [6] [14] В Варшаве количество « шмальцовников », шантажистов и доносчиков, часто объединявшихся в хорошо организованные банды, оценивалось в 3000–4000 человек. [15] В сельской местности существовали банды — обычно состоящие из преступников, представителей социальных маргиналов [ требуется уточнение ] и объявленных антисемитов [1] — которые выслеживали беглецов, а затем выдавали их немцам или грабили их самостоятельно, часто совершая убийства и изнасилования. [1] [14] [2]
Немцы использовали польских офицеров Синей полиции для участия в облавах и Judenjagd (розыскных операциях). Некоторые офицеры полиции ревностно относились к своим обязанностям, включая непосредственное участие в убийстве еврейских беглецов. [1] Польские лесники, члены добровольных пожарных команд и члены сельской гвардии [ необходимо разъяснение ] также принимали участие в мероприятиях. Более того, польские старосты деревень, мэры и государственные служащие были обязаны обеспечивать соблюдение немецких правил, касающихся захвата евреев и недопущения получения ими помощи. [2]
В то же время оккупационные власти ввели драконовские наказания за укрывательство евреев или оказание им какой-либо помощи. [2] [6] По словам Себастьяна Пьонтковского и Яцека А. Млынарчика, «вехой на пути к полной изоляции еврейской общины от остального покоренного населения» стало подписание Гансом Франком вышеупомянутого Третьего постановления об ограничениях на проживание в Генерал-губернаторстве (15 октября 1941 г.). Это был первый закон, предусматривающий смертную казнь для поляков, которые «заведомо дают убежище» евреям, проживающим за пределами гетто без разрешения. [1] В этом документе также объявлялось, что «подстрекатели и пособники подлежат такому же наказанию, что и преступник, попытка совершения деяния будет наказываться как совершенное деяние», но при этом указывалось, что в более легких случаях может быть назначено тюремное заключение. Цель постановления была ясна: отговорить евреев искать спасения за пределами гетто и отговорить поляков помогать им. [16]
Вскоре после этого во всех округах Генерального губернаторства были изданы приказы с аналогичным содержанием, подписанные местными губернаторами или руководителями СС и полиции . Во многих случаях аналогичные приказы и объявления также публиковались низовыми административными органами. Объявление, выпущенное 10 ноября 1941 года губернатором Варшавского округа доктором Людвигом Фишером , было еще более ограничительным, чем постановление Франка, поскольку оно предусматривало смертную казнь для каждого поляка, который «сознательно предоставляет убежище или иным образом помогает скрывающимся евреям, предоставляя им жилье (например, ночлег), пропитание, доставляя их к транспортным средствам всех видов». [12] [15]
После начала «Акции Рейнхардт» евреи бежали из ликвидированных гетто или из транспортов в лагеря смерти. Это побудило немецкие власти издать еще ряд приказов, напоминавших польскому населению о смертной казни за попытку помочь еврейским беженцам. [17] В этом контексте можно упомянуть, среди прочего, заявление командующего СС и командующего полиции Варшавского округа оберфюрера СС Фердинанда фон Заммерн-Франкенегга от 5 сентября 1942 года и заявление окружного главного административного должностного лица Перемышльского повета доктора Гейниши от 27 июля 1942 года, полицейский указ старосты Санокского повета доктора Класса от 14 сентября 1942 года, заявление городского старосты в Ченстохове Э. Франке от 24 сентября 1942 года [12] , приказ старосты Красницкого повета от 23 октября 1942 года [14] и заявление старосты Дембицкого повета Шлютера от 19 ноября 1942 года. 21 сентября 1942 года штандартенфюрер СС Герберт Бёттхер , руководитель СС и полиции округа Радом , издал циркуляр местным административным и полицейским властям, содержащий следующие положения: [1] [12]
Опыт последних недель показал, что евреи, чтобы избежать эвакуации, бегут из небольших еврейских кварталов в коммунах. Этих евреев, несомненно, принимали поляки. Я просил бы всех мэров как можно скорее разъяснить, что каждый поляк, принимающий еврея, становится виновным согласно Третьему приказу об ограничении проживания в Генерал-губернаторстве от 15 октября 1941 г. («Dz. Rozp. GG», стр. 595). [18] Их пособниками считаются также те поляки, которые, хотя и не дают убежища беглым евреям, все же дают им фураж или продают им еду. Во всех случаях эти поляки подлежат смертной казни.
28 октября 1942 года Верховный главнокомандующий СС и полиции в Генерал-губернаторстве обергруппенфюрер СС Фридрих Вильгельм Крюгер (HSSPF «Ost») издал постановление о создании так называемых остаточных гетто в отдельных городах округов Люблин и Варшава. [16] 10 ноября 1942 года аналогичный указ был издан для округов Краков, Радом и Галиция. [19] В § 3 этого постановления повторяется угроза смертной казни для лиц, предоставляющих убежище или еду евреям, которые скрываются за пределами обозначенных жилых районов. В то же время были объявлены неопределенные полицейские санкции (sicherheitspolizeiliche Maßnahmen) в отношении лиц, которые не сообщают оккупационным властям об известном факте присутствия евреев за пределами гетто (на практике это означало депортацию в концентрационный лагерь ) . В конце 1942 года аналогичный указ для Белостоцкого округа был объявлен гауляйтером Восточной Пруссии Эрихом Кохом . Строгие наказания за помощь евреям вводились также в Стране Варты .
Согласно положениям Третьего указа об ограничении проживания в Генерал-губернаторстве и нижестоящим актам, смертная казнь была направлена как на поляков, предоставлявших убежище евреям, [20] так и на тех, кто предлагал беглецам деньги, еду, воду или одежду, оказывал медицинскую помощь, предоставлял транспорт или передавал корреспонденцию, подготовленную евреем. [12] [21] Самые высокие наказания применялись к лицам, которые помогали евреям из альтруистических побуждений, а также к тем, кто помогал евреям за вознаграждение или был вовлечен в коммерческие сделки с ними. В результате принципа коллективной ответственности оккупанта семьи опекунов, а иногда и целые местные общины подвергались угрозе возмездия. Более того, на оккупированных польских землях немцы создали систему шантажа и зависимости, обязывая поляков под угрозой самых суровых наказаний сообщать оккупационным властям о каждом случае укрытия еврейских беглецов. В частности, полякам, занимавшим должности на низших уровнях управления (сельские старосты, главы гмин, должностные лица). [2] [8]
На практике правила, запрещающие помощь еврейским беженцам, не всегда соблюдались с одинаковой строгостью. [2] [15] [22] В «Отчете о фактах репрессий против польских граждан за помощь еврейскому населению во время Второй мировой войны за 2014 год» указано, что обвиняемые в поддержке евреев также получали такие наказания, как избиения, тюремное заключение, ссылка на принудительные работы , депортация в концентрационный лагерь , конфискация имущества или штрафы. [23] Себастьян Пёнтковский, опираясь на сохранившиеся документы особого суда в Радоме, указал, что особенно в случае небольших и одноразовых форм помощи — таких как предоставление беглецам еды, одежды или денег, указание пути, прием корреспонденции — наказание могло быть ограничено тюремным заключением или ссылкой в концентрационный лагерь. [24] Однако известны также многочисленные случаи, когда обнаружение беглеца заканчивалось казнью всей польской семьи, которая взяла его под свою крышу, а также грабежом и сожжением их имущества.
Указ Франка от 15 октября 1941 года предусматривал, что дела о помощи еврейским беженцам будут рассматриваться немецкими специальными судами . До 2014 года историкам удалось идентифицировать 73 польских гражданина, против которых специальные суды Генерального губернаторства вели дела по этому поводу. Однако во многих случаях немцы отказывались проводить даже упрощенные судебные разбирательства, и захваченных евреев вместе с их польскими опекунами убивали на месте или в ближайшем полицейском участке или военном полицейском участке. [1] [16] Такой курс действий был санкционирован, среди прочего, секретным приказом командующего СС и полиции Радомского округа, предписывающим уничтожать захваченных евреев и их польских опекунов на месте, а также сжигать здания, в которых скрывались евреи. В то же время немцы позаботились о том, чтобы придать надлежащую огласку своему возмездию, чтобы запугать польское население и отбить у него охоту оказывать какую-либо помощь евреям. С этой целью было запрещено захоронение жертв на кладбищах; вместо этого их хоронили на месте преступления, на близлежащих полях или в дорожных траншеях. [8]
Историки отмечают, что польские шантажисты и доносчики представляли очень серьезную угрозу для людей, помогавших евреям, а в Восточных пограничных землях – дополнительно коллаборационисты и доверенные лица украинского, белорусского или литовского происхождения. [8] [12] Барбара Энгелькинг подчеркивает, что из-за относительно слабой насыщенности сельских районов немецкими полицейскими и жандармскими подразделениями многие случаи разоблачения поляков, скрывавших евреев, должны были быть результатом доносов, поданных их польскими соседями. Дариуш Либёнка пришел к аналогичным выводам. [2] Однако фактические масштабы доносов до сих пор не были тщательно исследованы. [2] [13]
Были также случаи, когда захваченные евреи — под воздействием пыток или ложных обещаний сохранить им жизнь — признавали пособничество полякам немецким властям. Евреи также были среди информаторов немецкой полиции. [12]
Число поляков, убитых немцами за помощь евреям, до сих пор точно не установлено. Одной из причин может быть то, что люди, помогавшие еврейским беженцам, часто убивались целыми семьями и скрытыми евреями. [25] [26] Более того, во времена Польской Народной Республики не проводилось глубоких исследований проблемы польской помощи евреям. Первые крупные публикации на эту тему появились только в 1960-х годах. По словам Гжегожа Берендта , коммунистические власти по разным причинам не заботились о всестороннем изучении феномена помощи или, шире, польско-еврейских отношений во время Второй мировой войны. Официальная историография сосредоточилась скорее на поиске позитивных поведенческих примеров, которые затем можно было бы использовать для пропаганды на внутреннем и международном уровне. [8] [11]
.jpg/1280px-Michal_Kruk_1943_execution(2).jpg)
Шимон Датнер , директор Еврейского исторического института в Варшаве , первым попытался составить список поляков, убитых за помощь евреям. [27] В 1968 году он опубликовал брошюру «Лес праведников. Хартия из истории спасения евреев в оккупированной Польше» , в которой представил 105 задокументированных случаев преступлений, совершенных немцами против поляков, спасавших евреев. Датнер установил, что 343 поляка были убиты из-за помощи, оказанной евреям, и в 242 случаях было установлено имя жертвы. Среди идентифицированных жертв было 64 женщины и 42 ребенка. [28] [16] Оценки Датнера также показали, что до 80% казней имели место в сельской местности. Около 65% жертв были казнены, а еще 5% были убиты путем сожжения заживо. Наибольшее количество задокументированных преступлений произошло соответственно в Краковском, Жешувском, Варшавском, Варшавском и Люблинском воеводствах. Кроме того, наибольшее количество жертв погибло в следующих воеводствах: Краковском, Жешувском, Люблинском, Кельцком и Варшавском. Датнер также заявил, что эти оценки были предварительными и неполными, охватывающими только случаи, рассмотренные до апреля 1968 года. [16]
По поручению Главной комиссии по расследованию преступлений нацистов Вацлав Белявский [27] расследовал дела о преступлениях, совершенных немцами из-за помощи евреям. В архиве Института национальной памяти в Варшаве хранится отдельный комплект из более чем 2000 папок с его материалами. По результатам расследования Белявский разработал брошюру под названием «Преступления, совершенные нацистами против поляков за их помощь евреям» , которая во втором издании 1987 года содержала имена 872 убитых и сведения о почти 1400 анонимных жертвах. В последующие годы этот список проверялся сотрудниками Главной комиссии по расследованию преступлений против польского народа, в результате чего он частично сократился. [23] [27] Третье издание публикации под названием «Те, кто помогал: польские спасатели евреев во время Холокоста» (Варшава, 1997) включало имена 704 поляков, убитых за помощь евреям. [29] [30] Выводы сотрудников Комиссии показали, что среди жертв были 242 жителя Краковского округа , 175 жителей Радомского округа , 141 житель Варшавского округа и 66 жителей Люблинского округа . В число 704 убитых не включены поляки, убитые в деревнях, которые должны были быть уничтожены немцами из-за поддержки евреев. В 2014 году историки INR оценили брошюру Белявского и подготовку «Те, кто помогал...» как «архаичные», но они остаются «все еще репрезентативными для обсуждаемой темы». [23]
На основе данных, собранных до 2000 года, институт Яд Вашем выявил более 100 поляков, убитых из-за того, что они помогали евреям. Однако Израиль Гутман подсчитал, что фактическое число жертв «определенно исчислялось сотнями». [25]
В 2005 году сообщество, объединившееся вокруг фонда Институт стратегических исследований, инициировало исследовательский проект под названием «Индекс поляков, убитых и репрессированных за помощь евреям во время Второй мировой войны». К сотрудничеству в проекте были приглашены Институт национальной памяти , а также Главное управление государственных архивов, Государственный музей Аушвиц-Биркенау , Институт Яд Вашем , Немецкий исторический институт в Варшаве и Еврейский исторический институт . Исследователи, участвующие в проекте, проводили исследования в польских и зарубежных архивах (включая церковные архивы), а также в музеях, научно-исследовательских учреждениях, прессе и польской и иностранной литературе. В результате этих работ Институт национальной памяти и Фонд ИСС опубликовали «Факты репрессий против польских граждан за их помощь во время Второй мировой войны» (Варшава 2014). В нем перечислены имена 508 польских граждан (как этнических поляков, так и представителей национальных меньшинств), которые были репрессированы за помощь евреям. Согласно выводам Реестра, 221 из 508 жертв были казнены или умерли в тюрьмах и концентрационных лагерях. [23] Еще тринадцать были приговорены к смертной казни, но нет никакой информации об исполнении приговора. Более того, не удалось установить судьбу нескольких десятков человек, которые были отправлены в концентрационные лагеря или заключены в следственные изоляторы и тюрьмы.
Реестр является открытым, и содержащаяся в нем информация будет проверяться и дополняться. Кроме того, в первом издании в основном описываются те случаи возмездия, обстоятельства которых ранее обычно не описывались более подробно. По этой причине в список из 508 репрессированных не включены жертвы некоторых известных преступлений, совершенных против поляков, которые помогали евреям (в том числе семья Ульмов из Марковой , семьи Ковальских, Косиоров, Обухевичей и Скочилов из Старого Цепелова и Рекувки , охранники бункера «Крыся» в Варшаве Генрик Славик ). [23]
Судьба семьи Ульма из Марковой близ Ланьцута стала символом мученичества поляков, убитых за помощь евреям. Во второй половине 1942 года Юзеф Ульма принял восемь евреев из семей Гольдманов/Саллей, Грюнфельдов и Диднеров. Полтора года спустя Ульмы были разоблачены Влодзимежем Лесем, «синим полицейским», который завладел имуществом семьи Саллей и намеревался избавиться от его законных владельцев. 24 марта 1944 года немецкие жандармы из Ланьцута приехали в Марковую. Они расстреляли Юзефа Ульму, его жену Викторию (которая была на позднем сроке беременности) и шестерых детей, старшему из которых было восемь лет, а младшему полтора года. Вместе с Ульмами погибли все скрывавшиеся евреи, в том числе две женщины и ребенок.
Зимой 1942 и 1943 годов немецкая жандармерия провела масштабную репрессивную акцию в районе Цепелув , направленную на запугивание польского населения и отбивание у него желания помогать евреям. 6 декабря 1942 года в деревнях Старый Цепелув и Рекувка были расстреляны или сожжены заживо 31 поляк , в основном из семей Ковальских, Косиор, Обухевич и Скочиляс. Также были убиты двое еврейских беглецов. Было убито двадцать детей в возрасте до 18 лет. Самой младшей жертве резни было 7 месяцев, самой старшей — около 70 лет. Два дня спустя жандармы убили Марианну Сквиру, которая вместе со своим мужем участвовала в кампании по оказанию помощи еврейским беженцам. Своеобразной кульминацией акции стало убийство, совершенное около 11 января 1943 года в деревне Зайончкув. Там были убиты вдова Станислава Воловец, ее четыре дочери в возрасте от 6 месяцев до 12 лет, ее зять Юзеф Елонек и фермер Францишек Заборский. Преступления были совершены в отместку за помощь еврейским беженцам семьей Воловец. Серия казней жителей деревни близ Цепелюва стала одним из самых больших преступлений, совершенных немцами против поляков, помогавших евреям.
По меньшей мере шесть репрессивных акций, направленных против поляков, помогавших евреям, были проведены жандармами из соседнего Липско в тот же период. 14 декабря 1942 года в деревне Окул были убиты Францишек Осойца, его жена Анеля и их двухлетний сын Здзислав. В декабре 1942 года и январе 1943 года жандармерия Липско провела три репрессивные акции в колонии Бойска около Солец-над-Вислой, в ходе которых были убиты 10 человек из семей Крычек, Кравчик и Боричик, а также два еврея, спрятанных в роще Францишека Пароля (жена последнего находилась в заключении в Радоме).
Масштабная репрессивная акция против поляков, поддерживающих евреев, была проведена также в окрестностях деревни Паулинув в Соколовском повяте. Непосредственным поводом к репрессивной акции стала деятельность агента-провокатора, который под предлогом побега из лагеря Треблинка добыл информацию о жителях деревни, помогавших евреям. 24 февраля 1943 года деревня Паулинув была окружена сильной карательной экспедицией из Острув-Мазовецка . В результате усмирения было убито 11 местных поляков. Трое беженцев, которым они оказали помощь, также были убиты.
Репрессивные действия против поляков, поддерживающих евреев, были проведены также в Панталовицах в Пшеворском повяте. 4 декабря 1942 года группа жандармов и гестаповцев из Ланьцута приехала в деревню с молодой еврейской девушкой, которой обещали спасти жизнь в обмен на то, что она назовет поляков, помогающих еврейским беженцам. Шестеро человек, опознанных девушкой, были расстреляны во дворе одной из ферм. В доме убитого Владислава Дека жандармы нашли фотографию его трех братьев, которых еврейская женщина также опознала как поставщиков продовольствия. В результате в ту же ночь немцы отправились в соседнюю деревню Хадле Шклярске , где арестовали и расстреляли Станислава, Тадеуша и Бронислава Дека.
В отместку за поддержку еврейских беглецов деревня Пшевротне , а точнее ее район Студзенец, была усмирена. 1 декабря 1942 года туда прибыл отряд немецкой жандармерии, который окружил здания и близлежащий лес. Семья Целлер, скрывавшаяся в Студзенце, попала в руки немцев. Четверо ее членов были убиты на месте, а временно пощаженная Метла Целлер была подвергнута пыткам, чтобы отказаться от своей помощи. Несмотря на пытки, женщина никого не указала. Поэтому она и шесть поляков из семей Дзюбек, Дронг, Помыкала и Жак были расстреляны.
Более того, за помощь евреям погибли следующие люди: [23]
Некоторые авторы считают помощь евреям причиной умиротворения таких деревень [32] , как: Бор Куновский (3/4 июля 1943 г., 43 жертвы), Цисе (28 июня 1943 г., 25 жертв), Кробонош (26 мая 1942 г., 15 жертв), Лишно (18 мая 1942 г., 60 жертв), Обурки (ноябрь 1942 г., по меньшей мере несколько десятков жертв), Парыпсе (22 мая 1942 г., 8 жертв), Пшевротне (14 марта 1943 г., 36 жертв), Став (26 мая 1942 г., 8 жертв), Тарнов (май 1942 г., 40 жертв), Видлы (26 мая 1942 г., несколько десятков жертв), Воля Пшибыславская [33] (10 декабря 1942 г., 19 жертвы). [12] [34]
Анализируя влияние немецких актов возмездия на отношение поляков к еврейским беженцам, следует учитывать тот факт, что решения о возможном предоставлении помощи принимались в ситуации, когда значительная часть польской нации была истреблена , а все этническое польское население оставалось под угрозой нацистского террора. [11] [12] [16] Первые месяцы правления немецких правительств уже дали польскому обществу понять, что даже незначительные нарушения оккупационного порядка будут караться абсолютным и жестоким наказанием. Кроме того, немцы намеренно пытались предать огласке возмездие, которому подвергались люди, поддерживающие евреев, тем самым запугивая польское общество и отбивая у него охоту принимать какие-либо меры поддержки. [35] [8] Многие историки считают, что страх перед немецким возмездием был одним из важнейших факторов, отговаривавших поляков от помощи еврейским беженцам [26] [14] (другие важные факторы: значительная численность еврейского меньшинства и его низкая ассимиляция, антисемитизм, военная нищета и деморализация). [11] [6]
Некоторые историки пришли к выводу, что основной мотивацией тех, кто помогал евреям, было желание наживы, [22] Ян Томаш Гросс пришел к выводу, что укрытие беглецов не могло быть особенно рискованным занятием, поскольку, по его мнению, мало кто будет подвергать опасности свою собственную жизнь и жизни своих близких только ради дохода. Гуннар С. Паульссон сравнил минимальное количество поляков, участвовавших в спасении евреев (160 000), с числом около 700 человек, убитых, согласно сообщениям, GKBZpNP-IPN, и пришел к выводу, что вероятность смерти по этой причине составляла около 1 из 230. Принимая во внимание оставшиеся угрозы, которым подвергались поляки во время немецкой оккупации, он решил, что помощь евреям на практике была лишь в некоторой степени более рискованной, чем другие преступления против оккупационного порядка. В своей оценке: [15]
Драконовские правила, применяемые в массовом масштабе, вместо того, чтобы принижать население, привели его к скорби и создали атмосферу беззакония, в которой [...] укрытие евреев стало просто одним из многих незаконных действий, в которых люди регулярно рисковали своей жизнью. Принцип коллективной ответственности также имел обратный эффект, поскольку донос на еврея влек за собой опасность для его польских опекунов, что означало нарушение оккупационного приказа о солидарности.
Однако другие историки подсчитали, что процент поляков, действовавших исключительно по финансовым соображениям, составлял всего от нескольких до двадцати [11] процентов. Марцин Уринович отмечает, что немецкий террор был очень эффективным средством запугивания широких кругов польского общества, поэтому реальные угрозы, с которыми сталкивалась особа, к которой обращались за помощью, не имели прямой связи с уровнем страха, который она чувствовала. В заключение он заявляет: [14]
Благодаря пониманию этого феномена мы можем гораздо лучше узнать о ситуации поляка, который оказался перед дилеммой: помогать человеку, находящемуся в опасности, или нет. Теперь уже не было важнее, рисковал ли на самом деле чем-то человек, которого просили помочь, в данное время и в данном месте. Важно было то, смог ли этот человек, подвергаясь длительному стрессу и тревоге, преодолеть собственные слабости, преодолеть нечто гораздо более глубокое, чем чувство страха, или смог ли он испытать ужас захватчика, направленного непосредственно на него и его близких.
Барбара Энгелькинг отмечает, что страх перед немецкими репрессиями рос, особенно когда имели место случаи казней поляков, подозреваемых в поддержке еврейских беженцев в определенном районе. Такие события часто оказывали серьезное влияние на положение скрывающихся евреев. [13] Известны случаи, когда демонстративные репрессивные действия, проводимые немцами, и даже сама угроза суровых наказаний достигали цели запугать местное население и значительно сократить помощь евреям. [36] В некоторых случаях страх перед доносом и суровыми наказаниями приводил к высылке беглецов в руки немцев. Случалось также, что поляки, которые по разным причинам не могли или не хотели укрывать еврейских беглецов, предпочитали убивать их, вместо того чтобы позволить им искать убежища в другом месте. [13] По словам одного из выживших евреев, история расправы над семьей Ульма произвела такое шокирующее впечатление на местное население, что тела 24 евреев были позже найдены в районе Маркова, где польские опекуны убили их из-за страха доноса. [37] Однако, по словам историка Матеуша Шпытмы, это преступление произошло в соседней деревне Сецза — к тому же, скорее всего, за два года до смерти Ульмы. [38]
Марек Арчиньский считал, что «в условиях нацистского оккупационного террора, невиданного в других местах, спасение евреев в Польше превратилось в акт особой жертвенности и героизма». [39] Однако в польском обществе были люди, готовые пойти на такой риск. Гуннар С. Паульссон подсчитал, что в различных формах помощи евреям было задействовано от 280 000 до 360 000 поляков, [15] из которых около 70–90 000 только в Варшаве. Тереза Прекерова оценила число помощников в 160–360 тысяч, [6] Марцин Уринович в 300 тысяч, [11] а Владислав Бартошевский в «по крайней мере несколько сотен тысяч». [12] По данным Яна Жарина , число поляков, участвовавших прямо или косвенно в спасении евреев, могло достигать даже одного миллиона, а по данным Рихарда Лукаса – по крайней мере от 800 000 до 1,2 миллиона. [40]
Трудно определить число евреев, переживших немецкую оккупацию, спрятавшись среди поляков. Шмуэль Краковский утверждал, что на арийской стороне выжило не более 20 тысяч человек. Израиль Гутман подсчитал, что на оккупированной территории Польши выжило около 50 тысяч евреев, из которых от 30 тысяч до 35 тысяч выжили благодаря помощи поляков. По оценкам Терезы Прекеровой, от 30 тысяч до 60 тысяч евреев выжили, спрятавшись среди польского населения («с их помощью или без нее»). [41] Гжегож Берендт подсчитал, что в оккупированной Польше выжило около 50 тысяч евреев «на арийской стороне». Гуннар С. Паульссон, с другой стороны, подсчитал, что в оккупированной Польше скрывалось около 100 тысяч евреев, из которых почти 46 тысяч удалось пережить войну. По его словам, только в Варшаве скрывалось 28 тысяч евреев, из которых почти 11,5 тысяч были спасены.
Марек Арчиньский указывал, что «ни в одной оккупированной стране нацисты не применяли столь масштабный репрессивный и жестокий террор для помощи еврейскому населению, как в Польше». [39] Аналогичные мнения высказывали и другие историки. Вопреки распространенному стереотипу, Польша была, однако, не единственной оккупированной страной в Европе, где любая помощь евреям грозила смертной казнью. Принцип коллективной ответственности за помощь скрывающимся евреям был введен немцами на оккупированных территориях СССР и в оккупированных балканских государствах, т. е. в странах, где под предлогом борьбы с партизанами они отказывались от соблюдения норм гуманитарного права .
С другой стороны, гораздо меньший риск был связан с помощью евреям в оккупированных странах Западной Европы или в государствах, союзных Третьему рейху. [14] Оказание помощи евреям обычно каралось там конфискацией имущества, тюремным заключением или депортацией в концентрационный лагерь. Например, двое голландцев были арестованы за помощь семье Анны Франк , ни один из них не был казнен. [42] Стефан Корбонский утверждал, что в Бельгии, Франции, Италии, Нидерландах, Норвегии не было ни одного случая вынесения смертного приговора человеку, помогавшему еврейским согражданам. Только в Дании был инцидент, когда мужчину застрелили, когда он помогал евреям сесть на паром в нейтральную Швецию. Однако институт Яд Вашем указывает, что известны случаи гибели граждан Западной Европы в концентрационных лагерях, куда они были депортированы из-за помощи евреям. Тем не менее, разницу между реальностью оккупированной Польши и ситуацией в странах Западной Европы можно измерить хотя бы тем фактом, что в Голландии можно было организовать публичные протесты против депортаций еврейского населения. [12]
Подсчеты Терезы Прекеровой показывают, что только от 1% до 2,5% взрослого населения Польши помогали евреям. [43] В Западной Европе число помощников было столь же невелико, хотя риск, связанный с этой деятельностью, был несравненно ниже. [14]
Если принять процент населения европейских стран, который в 1945 году состоял из евреев, переживших Холокост, то Польша не отличалась от среднего показателя в других оккупированных государствах. С другой стороны, в Нидерландах, где проживало мало евреев и антисемитские настроения были намного слабее, чем в Польше, потери еврейского населения были в процентном отношении сопоставимы с потерями польских евреев. Гуннар С. Паульссон подсчитал, что среди евреев, пытавшихся укрыться на арийской стороне в Варшаве и Голландии, процент выживших был почти одинаковым. Более того, его расчеты показывают, что «соотношение потерь» варшавских евреев и датских евреев было почти одинаковым. Паульссон, однако, заявил, что по разным причинам евреи, пытавшиеся укрыться в сельской местности оккупированной Польши, имели гораздо меньше шансов на выживание. [15]
По состоянию на 1 января 2016 года число поляков, удостоенных медали « Праведник народов мира », составило 6620. Почетными в большинстве случаев являются люди, не связанные с широко понимаемым движением сопротивления и оказывавшие помощь евреям за свой счет. Среди награжденных было несколько поляков, погибших в результате оказания помощи евреям, в том числе пять членов семьи Баранек, Михал и Катажина Герула, Себастьян и Катажина Казак, Генрик, Янина, Мария и Леон Ольшевские, проф. Францишек Павел Рашея, Мария Рогозинская, Ядвига Салек-Денеко, ксендз Адам Штарк, Юзеф и Виктория Ульма, Мечислав Вольский и Януш Высоцкий. [23]
Памятники полякам, спасавшим евреев во время Второй мировой войны, были установлены в Кельце (1996) и Лодзи (2009). 24 марта 2004 года в Марковой был открыт памятник семье Ульмов. Кроме того, 17 марта 2016 года в Марковой был открыт Музей поляков, спасавших евреев во время Второй мировой войны, названный в честь семьи Ульмов .
В 2008 году Институт национальной памяти и Национальный культурный центр инициировали образовательную кампанию «Жизнь за жизнь», направленную на то, чтобы показать позицию поляков, которые рисковали своей жизнью ради спасения евреев во время Второй мировой войны.
В марте 2012 года Национальный банк Польши ввел в обращение монеты в память о трех польских семьях, убитых за помощь евреям: семье Ковальских из Старого Цепелова, семье Ульм из Марковой и семье Баранек из Седлиски.
Истории поляков, убитых немцами за помощь евреям, представлены в документальных фильмах «Цена жизни» 2004 г. (реж. Анджей Бачинский), «Праведники народов мира» 2004 г. (реж. Дариуш Валушяк), «Жизнь за Жизнь» 2007 г. (реж. Аркадиуш Голембёвский) и «История Ковальских». 2009 (реж. Аркадиуш Голембёвский, Мацей Павлицкий).
В 2019 году Институт Пилецкого запустил проект, посвященный памяти поляков, убитых за помощь евреям во время Второй мировой войны, под названием « Названные по имени» . [44]
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) CS1 maint: others (link){{cite book}}: CS1 maint: others (link){{cite book}}: CS1 maint: others (link){{cite book}}: CS1 maint: others (link){{cite book}}: CS1 maint: others (link){{cite book}}: CS1 maint: others (link)