Кымсанса ( кор . 금산사 ; досл. Храм Золотой горы) — храм ордена Чоге корейского буддизма, стоящий на склонах Моаксана в городе Кимдже , Чолла-Пукто , Южная Корея. [1] [2]
Первая Кымсанса была построена во время правления короля Беопа из Пэкче (годы правления 599–600 н. э.). В то время как некоторые источники говорят «основан в 600 году», а другие «построен в 599 году», сборник 1635 года Кымсанса саджок ( ханджа : 金山寺事蹟, Хроника храма Кымсан ) записывает, что храм был основан в 600 году Пэкче (18 г. до н. э.–660 г. н. э.), одним из трех корейских королевств , правивших Корейским полуостровом в этот период. Год указывает как на второй год недолгого правления короля Беопа (годы правления 599–600) [3] , так и на первый год следующего правителя и его сына, короля Му (годы правления 600–641). [4]
Согласно документу, будучи верующим буддистом, король Беоп издал королевский указ, запрещающий убийство любых живых существ в 599 году, и посвятил в сан 38 буддийских монахов . [1] [2] Напротив, по данным Управления культурного наследия Южной Кореи [5] и других, Кымсаса был построен в 599 году, в первый год правления короля Беопа. [6] [7] Независимо от даты основания, предполагалось, что он не был значительным храмом по своим масштабам и характеру. [1]
С 722 года, во время правления короля Кёндока из Силла, до 766 года правления короля Хегонга , Кымсанса была перестроена и значительно расширена [1] под руководством Мастера Джинпё. Согласно традиции, Мастер Джинпё имел видение Майтрейи , Будды будущего, и получил от Майтреи книгу по гаданию в двух рулонах вместе со 189 гадальными палочками. После этого Джинпё создал статую Майтрейи, которая была помещена в главный зал, что стало основой восточноазиатской школы Йогачара . [1] В результате расширения Кымсанса стала штаб-квартирой для практики веры Майтрейи во время Поздней Силла (668-935). [6] [7]
После расширения храм защищал Кён Хвон (годы правления 900-935), основатель Позднего Пэкче (892-936). Хотя говорят, что он отдал приказ провести частичный ремонт Кымсансы, нет уверенности в том, был ли ремонт действительно произведен. [1] [2] [6] Кён Хвон был пленником в Кымсансе, когда его сын, Кён Син Гом , захватил трон. [7] В 1079 году, когда королевский наставник Хедок был назначен главным мастером Кымсансы, он полностью отремонтировал храм, воздвигнув различные дополнительные святилища. Это привело к эпохе культурного расцвета Кымсансы. [6] [7]
Во время первой японской военной кампании Хидэёси Тоётоми в 1592 году Кымсанса также играла оборонительную роль. Буддийский добровольческий корпус, насчитывавший более тысячи монахов во главе с мастером Ноэмуком (뇌묵대사), использовал Кымсансу в качестве учебного полигона. [7] Во время второй японской военной кампании буддийский добровольческий корпус разместил свою штаб-квартиру в Кымсансе. Однако впоследствии весь храмовый комплекс постигла трагическая участь, когда павильон и прилегающие к нему скиты были сожжены дотла вторгшимися японскими войсками. [7]
Нынешние здания были перестроены в 1635 году после того, как предыдущие были разрушены японскими вторжениями в Корею. В настоящее время храм служит одним из главных буддийских центров в регионе и является одним из крупнейших храмов в Южной Корее . Большинство сокровищ были созданы до времени нынешних зданий. [8]
Geumsansa Mireukjeon (зал Mireukjeon храма Geumsansa): зал Maitreya представляет собой трехэтажное деревянное строение, что делает его уникальным среди корейских буддийских залов. В Mireukjeon находится большая статуя Будды Мирыкса (Будды будущего) . Зал был (ре-)реконструирован в 1635 году. Первый этаж называется Daejabojeon («Зал великого милосердия и сокровищ»), второй Yonghwajihoe («Собрание дракона и красоты») и третий Mireukjeon («Зал Майтреи»). На первом и втором этажах есть пять комнат спереди и четыре комнаты сбоку. На третьем этаже есть три комнаты спереди и две комнаты сбоку. Крыши первого и второго уровней поддерживаются шестью колоннами по всей передней и задней части здания, по пять колонн вдоль каждой стороны. На третьем уровне крыша поддерживается четырьмя колоннами, проходящими по передней и задней части, и тремя колоннами по бокам. Группы кронштейнов поддерживают карнизы крыш, в то время как главная деревянная опорная колонна внутри зала сделана из нескольких частей. Эти колонны построены в стиле минхыллим , то есть колонна становится тоньше по мере подъема.
Мирыкчон построен с использованием многобалочного стиля, где балки карниза расположены не только над столбами, поддерживающими карниз, но и между опорными столбами. [5] [9]
Кымсанса Нодзю ( 금산사 노주 , Нодзю храма Кымсанса).
Описанный как реликвия, Ноджу находится между двумя зданиями храма, залом Тэджокгванджон и залом Тэджангак. Считается, что Ноджу датируется ранним периодом Корё или X веком. Функция или цель этой реликвии остаются неизвестными. Если убрать небольшую скульптуру бутона, расположенную наверху, она, возможно, служила квадратным постаментом для изображения Будды. Ноджу состоит из трех каменных постаментов, аккуратно уложенных слоями внизу, посередине и наверху. Магический каменный орнамент в форме бутона, найденный на вершине реликвии, похож на тот, что находится на вершине деревянной пагоды. Узоры столбов выгравированы на задней стороне и краю нижнего постамента с восемью удлиненными овалами на поверхности. 16 лепестков цветка лотоса выгравированы на передней стороне. Средний постамент не имеет украшений по бокам. 16 лепестков цветка лотоса, изображенных внизу, повторяются на верхнем постаменте, но лепестки лотоса на верхнем постаменте длиннее и тоньше, чем на нижнем. Каждая сторона основания имеет длину 1,2 метра (3 фута 11 дюймов), что делает реликвию высотой 2,3 метра (7 футов 7 дюймов). [10]
Кымсансасогёндэ (каменный лотосовый постамент храма Кымсанса).
Seogyeondae — это тонко детализированный каменный постамент в форме лотоса, который, по мнению историков, датируется 10-м веком между Объединенной династией Силла и ранней династией Корё. Постамент изготовлен из цельного куска камня с верхней поверхностью, вырезанной на уровне и пронизанной двумя квадратными отверстиями наверху, которые, как полагают, вмещали изображение Будды. Средний пояс имеет тиснение с цветочным узором, а верхний пояс имеет шестиугольный узор. В целом, этот каменный постамент использует стиль и форму, типичные для периода Объединенной династии Силла. [11]
Хедеогванса Джинеунгтапби (Памятник первосвященнику Хедогванса храма Кымсанса).
Этот постамент в форме черепахи, вырезанный из цельного камня, является надгробием, которое, как полагают, было сделано в память о знаменитом монахе Хедео Гванса из середины династии Корё. Фундамент надгробия был утерян, а эпитафия настолько сильно повреждена, что расшифровать написанное затруднительно.
Хедео родился в четвертый год правления короля Чонджона из Корё (1038). Он начал изучать буддийские учения в возрасте четырех лет и вскоре стал буддийским монахом. В 1079 году король Сукджон повысил Хедео до должности главы храма. Позже король Сукджон назначил его главой буддийского органа государства.
После смерти Хедео в возрасте 59 лет король Сукчон повысил его статус до «государственного наставника» и переименовал его в «Хедеок», а пагоду — в «Джинын». [12]
Очынг Соктап (Пятиэтажная каменная пагода храма Кымсанса).
Эта пятиэтажная каменная пагода расположена на вершине Сонгдэ, двухэтажного стилобата , большого высокого постамента на северной стороне храма Кымсанса. Лестница сарира находится позади пагоды. Хотя она всего в пять этажей, крыша пагоды заставляет ее казаться больше похожей на шестиэтажную структуру. Нижний слой основания короткий и сужается наверху, где он удерживает заглавный камень. Большое квадратное основание, поддерживающее основное тело пагоды, имеет большие размеры. Каждый из этажей пагоды уменьшается в размере по мере подъема, и каждый этаж имеет рельефы, вырезанные в каждом из четырех углов. Карнизы камня крыши образуют плавные загнутые вверх изгибы.
Отличительной чертой этой пагоды является основание навершия пагоды, которое выглядит как кровельный камень. Он предназначен для поддержки навершия наверху пагоды и придает пагоде особый вид. [13]
Кымсансабандынгедан (Алтарь посвящения в сан храма Кымсанса).
Бандынгедан — каменная пагода в форме колокола, которая появилась во времена поздней династии Силла и, как полагают, была заимствована из стиля индийских буддийских храмов.
Эта каменная пагода стоит на вершине стилобата, широкой двухэтажной квадратной каменной платформы, расположенной на северной стороне храмового комплекса. Стилобат украшен с каждой стороны изображениями Будды и Четырех Дэвов , хранителей буддийского храма.
Каменные перила, вероятно, поддерживались каменными столбами, которые все еще находятся вокруг нижнего слоя стилобата. Каменные столбы имеют вырезанные изображения лиц Четырех Дэвов на каждом из четырех углов. Гравюры с изображениями Четырех Дэвов на стилобате и каменных столбах перил указывают на то, что когда-то здесь была лестница шарира для хранения собственной шариры Будды.
Основная часть пагоды имеет гравировки львиных морд по краю и цветок лотоса в центре. Около вершины находятся девять резных драконов с головами, выступающими из-под двух каменных пластин с гравировкой цветка лотоса.
Самая старая каменная колокольная пагода, сохранившаяся в Корее сегодня, — это Бандынгедан. Судя по прекрасной структуре скульптур и орнаментации, историки полагают, что эта пагода была построена в ранний период династии Корё. [14]
Кымсансаюкгакдачачынсоктап (шестиугольная многоярусная каменная пагода храма Кымсанса).
Эта шестиугольная многоэтажная ступа высотой 2,18 метра (7 футов 2 дюйма) , Юкгак Тачунг Соктап, отличается от типичных квадратных гранитных пагод тем, что это шестиугольная каменная пагода, сделанная из черно-белого глиняного сланца. По методам гравировки, использованным на основном теле и камне крыши, предполагается, что она была построена около раннего периода Корё (918-1392) и была перенесена сюда из близлежащего скита Бончхонвон . Предполагается, что пагода имела одноэтажное каменное ядро для основного тела пагоды. Сейчас сохранились только два верхних этажа. На стилобате выгравирован узор в виде цветка лотоса. Камни крыши плавно наклонены на внешней поверхности крыши, но резко изгибаются по углам. Из-за исчезновения первоначального замкового камня позже был добавлен украшенный гранитный навершие.
Пагода создает уникальное настроение благодаря использованию глиняного сланца, основного ингредиента чернильных камней, и сохраняет мягкие и деликатные пропорции по мере подъема. [15]
Кымсанса Данганджиджу ( 금산사 당간지주 , буддийские опоры флагштока храма Кымсанса).
Dangganjiju — это две опоры для флагштока, используемые для поддержки флага во время церемонии в буддийском храме. Когда проводится церемония, событие и местоположение храма обозначаются флагом, установленным на каменном или железном флагштоке.
Два столба, образующие опору флагштока, имеют высоту 3,5 метра (11 футов) и ориентированы по направлению север-юг. В опорах есть три отверстия, одно над другим, для удержания флагштока. Расположение отверстий таким образом указывает на стиль, использовавшийся в период Объединенного Силла , и похоже на те, что можно увидеть в Бомун-ри периода Кёнджу и на месте Мирыкса (храм).
Dangganjiju — единственная опора флагштока в Корее, сохранившая свое первоначальное основание. Историки полагают, что эти опоры были возведены в конце 8-го века периода Силла . [16] Правительство обозначило ее как 28-е «сокровище» ( bomul ) 21 января 1963 года. [17]
Кымсанса симвонам хваганам чынсоктап (Трехъярусная гранитная пагода монастыря Симвонам в храме Кымсанса).
Эта трехэтажная каменная пагода, установленная на двухэтажном стилобате, расположена недалеко от вершины к северу от скалы Симвонам в Симвонаме (скит). Пагода сохраняет выгравированный рисунок столбов на своих четырех краях и в центре основного корпуса пагоды. Три плоских широких камня крыши покрывают каждый камень корпуса, образуя сильный уклон вдоль внешней поверхности крыши, которая плавно изгибается на краю карниза в соответствии с типичным архитектурным стилем периода Корё. Расположение пагоды глубоко в горе способствовало ее почти идеальному состоянию.
Хотя широкие камни крыши и сильный наклон карнизов типичны для стиля пагод периода Силла (57 г. до н. э. - 935 г. н. э.), эта пагода на самом деле датируется периодом Корё (918-1392). [18]
Кымсансадэчжанджон (Зал Тэчжанджон храма Кымсанса).
Daejangjeon в Geumsansa изначально был восьмиугольной деревянной пагодой, возведенной в 600-х годах н. э. в период Пэкче . Он был перестроен в 1635 году как зал в период Чосон (июль 1392 г. – август 1910 г.) и в 1922 году был перенесен на свое нынешнее место. На балке конька крыши видна часть навершия, которая венчала оригинальную деревянную пагоду. Изображения Будды Шакьямуни и двух его самых способных учеников, Кашьяпы и Ананды, теперь хранятся в Daejangjeon. Будда Шакьямуни восседает на искусно выгравированном постаменте Сумидана. Этот одноэтажный зал имеет три комнаты по бокам и включает в себя шатровую и двускатную крышу, представляющую самый сложный стиль этой эпохи. Несколько изображений вдоль верхней линии крыши зала раскрывают намек на его прошлое как деревянной пагоды.
Потолок Тэджанджона решетчатый, а внутренняя конструкция использует двухъярусные многокластерные кронштейны на вершине колонн в средней секции. Одноярусные многокластерные кронштейны используются на вершине колонн на внешних анкерных балках между колоннами в каждой из боковых секций.
Архитектурное исследование деревянных пагод этой эпохи значительно дополняется этим небольшим простым модифицированным залом. [19]
Кымсансасокдын (Каменный фонарь храма Кымсанса).
Geumsansa Seokdeung (Каменная лампа), или «лампа просветления», находится во дворе зала Daejangjeon, где она использовалась для освещения передней части зала поклонения. Изготовленная из гранита и имеющая высоту 3,9 метра (13 футов), лампа относится к периоду Корё (918-1392). Она была перенесена на свое нынешнее место в 1922 году. Ее квадратный фундаментный камень украшен узором в виде двойного лотоса , а восьмиугольное основание имеет прямые линии, выгравированные по всей длине, чтобы представлять космос или имитировать колонны. Верхняя часть лампы вырезана в виде полностью распустившегося лотоса.
Верхний постамент образует основание светового купола, который в своей верхней восьмиугольной секции имеет окна с четырех сторон. Декоративные гравюры лепестков лотоса находятся как на основании, так и в верхней части постамента. [20]
Он также предлагает программы пребывания в храме , где посетители могут познакомиться с буддийской культурой. [21]
