Джованни Джовенале Анчина (19 октября 1545 г. – 30 августа 1604 г.) был итальянским римско-католическим прелатом, служившим епископом Салуццо и являвшимся членом ордена ораторианцев . [1] [2] Епископ также был ученым и композитором, а также был известен как выдающийся оратор. Он служил в ордене ораторианцев простым священником около двух десятилетий до своего епископского назначения, от которого он пытался уклониться в течение пяти месяцев, прежде чем подчиниться папе Клименту VIII и принять папское назначение. Он вошел в свою епархию несколько месяцев спустя, где стал известен своей благотворительной работой с бедными и своими усилиями по более эффективной реализации реформ Тридентского собора . [ 3] [4]
Дело о его причислении к лику святых началось вскоре после его смерти, хотя возникли осложнения из-за отсутствия конкретных доказательств, указывающих на то, что он был убит из ненависти к вере из-за отравления, поэтому эта основа для дела была заброшена на продвинутой стадии дела. [5] Его беатификация была отпразднована при папе Льве XIII в 1890 году в соборе Святого Петра .
Джованни Джовенале Анчина родился на рассвете 19 октября 1545 года в Фоссано и был первым из четырех детей успешного бизнесмена Дурандо Анчины (испанского происхождения) и Лючии дельи Араудини; он боялся смерти, поэтому его родители обратились к святому Ювеналу , чтобы восстановить его здоровье, что и произошло, и имя святого стало его вторым именем. [2] [3] Его братом был священник-ораторианец Джованни Маттео Анчина, который последовал за ним после рождения, а затем и две сестры. [4]
Два брата построили небольшую часовню в своем доме и проводили свободное время, распевая псалмы и литании перед изображениями Мадонны и святых, поскольку оба были набожными детьми. [2] Он учился в Монпелье во Франции (его отец отправил его туда в 1559 году, хотя превосходные результаты позволили ему поступить в престижный Туринский институт), а затем учился в Падуе и Мондови , а также в Турине ; он получил дипломы как по медицине, так и по философии; он отправился в Монпелье вместе со своим другом Лазарусом Маренго. [3] В Мондови он изучал такие предметы, как математика и риторика, и опубликовал «Academia Subalpina» там; он не закончил там свой курс, когда до него дошли новости о скорой смерти его отца, поэтому он поспешил помочь ему в его последние часы. После смерти отца он поступил в колледж Падуи , где в 1566 году написал латинскую поэму «Морское сражение христианских князей» и посвятил ее дожу Венеции Джироламо Приули . [2] Смерть папы Пия V в середине 1572 года заставила его публично прочесть оду в честь покойного понтифика, сделав точное предсказание, что следующий папа будет именовать себя «Григорием». Его мать умерла, когда он был в Турине в 1569 году, а в 1572 году Орден Святого Августина пригласил его посетить их провинциальный капитул в Савильяно . [6]
Он стал опытным музыкантом и литератором. Его таланты и интересы в сочетании с его разнообразными связями открыли ему широкий спектр возможностей для карьеры, включая работу профессором медицины в Туринском колледже . [1] [2] Сначала он стал врачом, а затем в 1574 году сопровождал графа Федериго Мадруччи в Рим в качестве личного врача графа. Именно там, в Риме, Анчина посещал теологические лекции, которые читал кардинал Роберт Беллармин , и они быстро подружились. Анчина знал, что не скоро вернется в Турин, поэтому отправил часть своих работ в орден братьев-меньших капуцинов в Фоссано и попросил передать остальное книготорговцу, чтобы тот продал от его имени. Но Анчина узнал, что книготорговец продал книги, но использовал прибыль для себя, но написал ему письмо, в котором прощал его, и отправил еще одно письмо его родственникам, прося простить книготорговца. [ необходима цитата ]
Он также начал участвовать в деятельности Ораторианцев Святого Филиппа Нери и встретил самого Филиппа Нери около 1575 года. [1] В ордене он был удостоен чести подметать церковь или чистить подсвечники, поскольку считал, что черная работа больше подходит ему, несмотря на его учёную доблесть. [2] Он довольствовался тремя-четырьмя часами сна и часто спал на голом полу; он носил власяницу и пояс, а поверх рясы надевал грубую льняную рубашку, выбирая грубую пищу. [ необходима цитата ]
Но сам Нери отговорил Анчину от вступления в религиозный орден в пользу ораторианцев, и поэтому он вступил в этот орден 1 октября 1578 года, а в 1579 году был сделан дьяконом; сам Анчина дал свою торжественную клятву позже, 7 октября 1580 года. Позже, 9 июня 1582 года, он был рукоположен в священники. [4] Он был дьяконом в течение длительного периода, пока Нери не приказал ему принять священство. В 1586 году он был отправлен в Неаполь , чтобы помочь в создании дома для ораторианцев. Он доказал свою эффективность в достижении населения как посредством своих проповедей, так и своих музыкальных талантов. Именно там, в Неаполе, Анчина опубликовал «Tempio Armonico della Beatissima Vergine», который представлял собой сборник духовных песен, положенных на ряд голосов. Благодаря развитию своей культурной деятельности он привлек к участию аристократов города. Он также написал «Ораторию принципов» как руководство к моральным проблемам, с которыми сталкивались люди в то время. Его слава росла со временем, и его давний друг кардинал Чезаре Баронио окрестил его «новым святым Василием ». [4] [5] Он встретил Франческо Марию Таруги — товарища-ораторианца, — который позже был назначен кардиналом. Его племянница Луцилла Форти была сиротой без гроша в кармане, за которой он и его брат послали в Рим, и братья отдали ее под опеку матроны и поддержали ее образование в доминиканском монастыре Санта -Мария-Маддалена на Монте-Кавалло. Форти сначала отказали в приеме в орден, когда она поняла, что сама хочет стать монахиней, но вскоре ей дали разрешение. Незадолго до своего официального приема она случайно встретила папскую карету, в которой остановился Папа Григорий XIV, и позвал ее к себе. Папа благословил ее и выразил свою радость по поводу того, что Анчина был ее дядей по материнской линии. [2]
Около 1596 года он забеспокоился, когда епископские кафедры Ниццы и Верчелли стали вакантными, поскольку он услышал шепот, что герцог Савойский хотел номинировать его папе на одну из должностей. [5] Осенью 1596 года его вызвали в Рим, где племянник папы Климента VIII Пьетро Альдобрандини сказал ему, что папа хочет возвысить Анчину до епископата. [1] [3] Сам папа называл Анчину самым подготовленным кандидатом на епископскую роль, о котором он когда-либо слышал. Анчина не хотел принимать эту номинацию, но по иронии судьбы еще больше укрепил свою репутацию благодаря своим выдающимся проповедям в различных местах (в Лорето и Чинголи, а также в Фермо среди других), которые он посетил в течение пяти месяцев, совершая это уклонение. В 1598 году, скрываясь в Сан-Северино, он сочинил «Странствующего пилигрима», в котором точно предсказал, что папа умрет в 1605 году. [4] Но его укрытие вскоре было обнаружено, и он был вызван в Рим, где папа попросил его проповедовать перед ним, несмотря на удивление священника. Папа хотел, чтобы он стал епископом Мондови , но он умолял, чтобы это была кафедра Салуццо , чтобы он мог проповедовать еретикам и обращать их сердца; 26 августа 1602 года кардинал-племянник убедил папу в этом, и он был назначен епископом Салуццо. [1] Кардинал Алессандро Медичи — будущий папа Лев XI — был в восторге от своего назначения и приветствовал Анчину за его ученость и лаконичные ответы на теологические вопросы, которые ему задавали. [ необходима цитата ]
Он получил свою епископскую хиротонию в епископа 1 сентября 1602 года в церкви Санта-Мария-ин-Валичелла от Камилло Боргезе - будущего папы Павла V. Кардинал Франческо Мария Таруги и кардинал Чезаре Баронио также присутствовали на церемонии. [5] Анчина покинул Рим 2 октября 1602 года и прибыл в Турин 19 октября, прежде чем отправиться в Фоссано, откуда он отправился 5 марта 1603 года в свою новую епархию. Он вступил во владение своей новой епископской кафедрой 6 марта 1603 года. Однажды он просил разрешения у Климента VIII отказаться от своей кафедры и отправиться в Женеву проповедовать, но папа отклонил эту просьбу. [ необходима цитата ]
Анцина сделал главной целью своего епископата реализацию директив недавнего Тридентского собора . В соответствии с этим он созвал собрание епископата , где изложил методы реформы как для священников, так и для верующих. Он принял меры для создания религиозного образовательного института , чтобы обеспечить более высокий уровень знаний и преданности новым священникам. Он уделял большое внимание обучению верующих учениям и убеждениям веры, для чего он ввел использование нового катехизиса , составленного Тридентским собором. Он поощрял поклонение Святому Таинству . [ необходима цитата ]
Епископ Франциск Сальский был в большом восхищении Ансиной, который позже основал и присоединился к ораторианскому дому в своей епархии. Они часто переписывались, и 17 мая 1599 года Ансиной было получено письмо от его друга, который в то время отправил его из Турина. 3 мая 1603 года епископ Сальский пригласил его посетить проповедь, которую он должен был дать. [5]
Епископ умер 30 августа 1604 года. Его ревность привела к его смерти — монах-ренегат отравил его после того, как епископ наказал его за посещение монастыря с греховными намерениями. [1] Анчина прекрасно знал, кто был его отравителем, но отказался дать показания против него. 20 августа монах дал ему вина с ядом под видом примирения; епископ был удивлен этим жестом, но выпил содержимое. Затем монах бежал в Геную под ложным предлогом поездки в Савону . У епископа началась рвота, и он был прикован к постели, поскольку его состояние ухудшалось, и когда страдания одолели его, он пробормотал себе под нос: «О! Какой яд! Какой ужасный яд!» [4] Герцог Савойский услышал об этом и послал своего личного врача, чтобы помочь Анчине, хотя на этом этапе ничего нельзя было сделать. Он вызвал к себе своего брата, а затем попросил, чтобы его исповедали перед принятием соборования . Больной епископ попросил положить его на голый пол, чтобы умереть, и он призвал Святого Дженнаро , которому он питал преданность. Его последними словами были: « Иисус , сладкий Иисус, с Марией даруй мир моей душе». Он был похоронен в епархиальном соборе. В 1620 году его останки были эксгумированы и найдены хорошо сохранившимися, но превратившимися в пыль при контакте с воздухом, за исключением черепа и нескольких костей. [2]
Процесс беатификации начался в информативном процессе в 1619 году в Салуццо и Фоссано, а также в Генуе и Акви . Официальное введение в дело произошло 2 декабря 1621 года при папе Григории XV , и в результате он стал титулованным Слугой Божьим . Папа Урбан VIII подтвердил открытие дела в 1624 году, и апостольский процесс начался в Риме и Салуццо, а также в Турине и Неаполе. [2] Затем дело было приостановлено на некоторое время до 1666 года, когда папа Александр VII возобновил его. Франциск Сальский засвидетельствовал святость Анчины где-то в 1660-х годах, а Конгрегация по обрядам позже подтвердила информативный и апостольский процессы в 1716 году. [ необходима цитата ]
Подтверждение героической добродетели Анцины позволило Папе Пию IX 29 января 1870 года присвоить ему титул преподобного . Позднее Папа Лев XIII 30 мая 1889 года одобрил два чуда, приписываемых заступничеству Анцины, и беатифицировал покойного епископа в соборе Святого Петра 9 февраля 1890 года. [ необходима цитата ]
