Гностический Апокалипсис Петра — третий трактат в Кодексе VII библиотеки Наг-Хаммади [ 1] и часть новозаветных апокрифов . Оно также известно как Коптский Апокалипсис Петра [2] или Откровение Петра . [3] Коптская рукопись считается плохим переводом греческого оригинала, датируемого ок. 200 год нашей эры. [4] Переводчик Джеймс Брашлер считает этот текст «важным исходным материалом для гностической христологии , которая понимает Иисуса как докетического искупителя », [5] основываясь на видении ближе к концу текста, в котором Иисус утверждает, что вместо него был распят заместитель . живой Иисус. [6] Подобный язык используется во Втором трактате Великого Сифа , в котором Иисус смеется над невежеством тех, кто пытался убить его, но не смог понять, что он «умер не в действительности, а по видимости». [7] Позже докетизм был отвергнут на Первом Никейском соборе в 325 году нашей эры [8] и расценен как еретический большинством негностических церквей. [9] В тексте также подчеркивается стремление к истине и знанию , потому что многие люди будут введены в заблуждение лжеучителями.
В начале текста Иисус сидит в храме и разговаривает с Петром о важности праведности и познания. Петр предполагает, что священники и народ могут попытаться убить их. Иисус говорит Петру закрыть глаза руками и увидеть истину. Когда Петр делает это, он видит новый свет, и Иисус объясняет ему слепоту священников и народа. Иисус велит Петру слушать, что говорят священники и люди, и Петр говорит, что они хвалят Иисуса. Иисус утверждает, что многие люди сначала примут учение, но отвернутся по воле Отца из-за своей ошибки.
Иисус продолжает, говоря, что бесхитростные и чистые будут преданы смерти, а те, кто осквернены ложными учениями, станут узниками. Некоторые будут провозглашать злые учения и говорить зло друг против друга, и их будут называть теми, кто стоит на стороне архонтов . Эти люди спросят о снах, и вместо нетления им будет дарована погибель . В тексте подчеркивается, что зло не может принести добрых плодов и что душа всегда является рабой своих желаний. С другой стороны, бессмертные души похожи на смертные, но не раскрывают своей природы и пребывают в жизни бессмертия. То, чего нет, растворится в небытии, а глухие и слепые лишь присоединятся к себе подобным.
В тексте описаны действия и отношения разных групп людей, которые либо неправильно понимают, либо намеренно распространяют ложную информацию о духовных истинах. Некоторые люди будут высокомерными и завистливыми, распространяя ложь и высокомерие по поводу истины. Другие будут вовлечены в заблуждения и обман, устанавливая ложные законы и суровые судьбы. Будут также те, кто претендует на власть от Бога и угнетает других, но они будут брошены во тьму. В тексте говорится о «малых», имея в виду невинных и невежественных людей, введенных в заблуждение этими лжеучителями. Определено время, чтобы эти ложные лидеры правили малыми, но в конечном итоге ошибка завершится, и малые будут править своими угнетателями. Спаситель говорит Петру не бояться, так как придут судящие и посрамят лжеучителей. Петр будет стоять среди них, и невидимый противостоит лжевождям, умы которых будут закрыты.
Петру было видение распятия Иисуса. Видение открывает Петру, что физическая форма распятого Иисуса не является истинной формой Иисуса, а лишь его заменой. Настоящий Иисус – это духовное существо, наполненное Святым Духом и радостное. Этот Иисус рассматривается как интеллектуальная Плерома , которая соединена со Святым Духом и совершенным светом. Текст также показывает, что учения этого видения должны быть представлены представителям другой расы, тем, кто не от этого мира. Наконец, текст призывает Петра быть мужественным и не бояться, поскольку Иисус будет с ним. После этого видения Питер возвращается в реальность. [6]