Гонбад-э-Кабус или Башня Гонбад-э-Кабус ( персидский : برج گنبد قابوس ) — памятник в Гонбад-э-Кабусе , Иран , и объект Всемирного наследия ЮНЕСКО с 2012 года. Он отмечает могилу зияридского правителя Кабуса ( годы правления 978–978) . 1012), и был построен при его жизни в 1006/7. [1] Это цилиндрическая башня-гробница, достигающая ок. Высота объекта составляет 61 метр (200 футов), и его можно увидеть на расстоянии примерно 30 километров (19 миль). [2] [а] В честь памятника назван одноименный город. [1]
По словам Олега Грабаря , считающаяся шедевром иранской архитектуры , она достигает «почти идеального баланса между целью (княжеская слава за пределами смерти), формой (цилиндрическая башня, преобразованная в звезду) и единым материалом (кирпич)». [4] [5] Башня Гонбад-э-Кабус является самой известной башенной гробницей в северном Иране и была представлена во многих публикациях. [6]
Надписи на башне, написанные рифмованной прозой , гласят, что Кабус приказал заложить фундамент башни при своей жизни, в 1006/7 году. [1] Он был принцем династии Зияридов , которая обосновалась в историческом регионе Табаристан на севере Ирана. В 11 веке этот регион все еще переживал обращение из зороастризма в ислам. [7]
Дата основания памятника указана в двух календарных стилях: иранском солнечном и исламском лунном . [1] [6] Внутренний диаметр памятника у основания составляет 9,67 метра (31,7 фута). [1] По словам Шейлы С. Блэр (2002), вход в здание содержит некоторые из самых ранних свидетельств развития структуры мокарнас (т. е. сталактитовых сводов) в Иране. [1] С точки зрения дизайна башня Гонбад-и-Кабус напоминает другие цилиндрические башни-гробницы на побережье Каспийского моря в Иране . [1] Однако башня Гонбад-и-Кабус отличается от других образцов своей «необычайной высотой». Принимая во внимание ее коническую крышу , башня возвышается над землей на 50 метров (160 футов); это в три раза больше ее внешнего диаметра. Шейла С. Блэр отмечает: [1]
Гробница полностью построена из высококачественного обожженного кирпича, бледно-желтый цвет которого стал золотистым от солнца. Техническое качество конструкции очевидно из ее почти идеальной сохранности, несмотря на разрушительное воздействие времени, климата и даже сообщений об обстрелах со стороны русских. Единственное украшение состоит из двух полос с надписями, которые опоясывают здание над дверным проемом и под крышей. Каждая полоса разделена на десять панелей, по одной между каждой парой контрфорсов. (...) Тщательно продуманный текст сочетается с формальной чистотой башни и ее устремленной вертикальностью, что делает ее одним из самых известных и памятных памятников во всей иранской архитектуре.
Олег Грабарь (1975) писал, что башня Гонбад-е Кабус «явно принадлежит к общей категории светской архитектуры для показного потребления». [8] Обсуждая формы башенных гробниц северного Ирана (включая башню Гонбад-е Кабус), Грабарь заявил, что они могут быть связаны с зороастрийскими погребальными сооружениями. [9] По его словам, связь с зороастрийскими погребальными сооружениями «настоятельно предполагается». Он приводит в качестве примеров использование персидского солнечного календаря в надписи на Гонбад-е Кабус, а также случайное использование среднеперсидского (пехлевийского) на других башнях гробниц северного Ирана. [9] По словам Мелани Михайлидис (2009), зороастрийское влияние «явно присутствует» в башенных гробницах северного Ирана и может быть замечено в их высоте, назначении и формах. [10] Она утверждает, что башни были построены Зияридами и Бавандидами, чтобы подражать «утраченным княжеским мавзолеям Сасанидов». [11]
Хотя башня должна была быть мавзолеем Кабуса, внутри не было похоронено тело, как и в других башнях-гробницах северного Ирана. [12] [13] Согласно легенде, Кабус был похоронен в стеклянном гробу, подвешенном к крыше на цепях. [14] Михайлидис добавляет, что «неспособность археологов найти тело может показаться подтверждением этой истории». [14] Она объясняет, что башни использовались синкретическим образом. Тела помещались внутрь гробниц, но поднимались над землей, покоясь на платформе, «состоящей из какого-то непроницаемого материала». [15] Поскольку Табаристан в то время все еще подвергался исламизации, синкретизм был бы логичным объяснением, по мнению Михайлидис. Башня Кабуса соответствует многочисленным критериям захоронения мертвых по зороастрийскому образцу, но она «очевидно» не подходит под категорию «ортодоксального зороастрийского способа захоронения мертвых» и не соответствует «надлежащему мусульманскому захоронению ». [16]
