Гренвилл Гудвин , урожденный Гринвилл Гудвин (1907–1940), наиболее известен своей работой по этнологии «участник-наблюдатель» среди западных апачей в 1930-х годах на американском Юго-Западе . Будучи в значительной степени самоучкой как антрополог , он прожил среди апачей почти десятилетие и узнал их истории и ритуалы. Его монография «Социальная организация западных апачей» считалась крупным вкладом в американскую этнологию. Она была опубликована в 1941 году после его смерти в возрасте 32 лет, когда его многообещающая карьера была прервана.
На основе своих исследований Гудвин классифицировал западных апачей на пять групп, но некоторые из этих подразделений были оспорены другими антропологами и лингвистами . Исследователи в целом согласились с тремя основными группами: народы Белых гор , Сан-Карлос и Тонто-апачи (последние также известны как Дильже-апачи ), с подгруппами полос ниже этой классификации.
Гудвин родился в Саутгемптоне, штат Нью-Йорк, у богатых родителей. В молодости он заболел туберкулезом (когда его еще не лечили) и был отправлен в школу Mesa Ranch в Аризоне из-за ее сухого климата, который считался более полезным для здоровья. Это было началом его долгих отношений и интереса к Юго-Западу . Декан Байрон Каммингс предложил ему учиться в Университете Аризоны . [1]
Он посещал занятия в Аризоне, но обнаружил, что не заинтересован в получении степени. Гудвин постепенно переезжал, чтобы жить в течение следующего десятилетия рядом с общинами апачей в Байласе, Форт-Апаче, Каньоне Дей и Сибекью. Он много общался с людьми, особенно со старейшинами, и они начали принимать его внимание. [1] Он учился неформально и был в значительной степени самоучкой, хотя он сделал некоторую аспирантскую работу в Чикагском университете в 1939 году, когда он закончил свою монографию о социальной организации западных апачей.
Во время своей работы Гудвин встречался и учился у многих известных антропологов . В 1931 году он встретил Морриса Э. Оплера , который проводил полевые исследования среди чирикауа . Гарри Джойер обучал Гудвина лингвистической транскрипции. К 1935 году он опубликовал свою первую статью в American Anthropologist и опубликовал еще несколько в последующие годы. Его тщательные наблюдения за несколько лет работы с апачами получили признание.
После принятия Закона о реорганизации индейцев 1934 года, который позволил племенам снова создать самоуправление, социальный антрополог Бюро по делам индейцев США Х. Скаддер Маккил нанял Гудвина для помощи в работе над возможным формированием правительства апачей Сан-Карлос . Гудвин работал консультантом и завершил отчет около 1937 года о формировании правительства Сан-Карлос. Хотя его описывали как модель социальной антропологии, работа так и не была опубликована.
Начав обучение в аспирантуре в 1939 году, Гудвин работал с учеными Чикагского университета . Там он также завершил свою монографию « Социальная организация западных апачей» , которая была признана знаковой, когда была опубликована в 1941 году после его смерти. Она сделала его крупной фигурой в американской этнологии и антропологии. [1]
Обзор 1942 года, написанный GA Richard, описал его как «руководство для апачей Белой Горы, Сибекью, Сан-Карлос и Тонто». [2] Ричард отметил, что, хотя вопрос о вождестве не был должным образом рассмотрен в академической литературе, Гудвин уделил этому предмету значительное внимание, подчеркивая обязанности вождей, а также их привилегии. Гудвин также обсудил происхождение кланов, которые, по его словам, были только у апачей Белой Горы и навахо из южных атабаскоязычных народов. Он считал, что кланы апачей больше связаны со своими религиозными обрядами и, возможно, находились под влиянием соседнего пуэбло . Ричард похвалил рассуждения Гудвина о поведении избегания и шуток, поскольку он включил много исключений (и их причин), а также правил практики, чтобы показать, как люди различаются в повседневной жизни. [2]
Книга была переиздана издательством Университета Аризоны в 1969 году, включая краткую биографию Гудвина, написанную антропологом Эдвардом Х. Спайсером, и новый индекс. [3] Издательство также переиздало еще одну книгу Гудвина, а также два новых тома, собранных из его статей и писем, которые были отредактированы другими; все они были опубликованы посмертно в рамках возобновившегося интереса к творчеству Гудвина.
Гудвин классифицировал западных апачей на пять групп (основываясь на взглядах своих информаторов на диалектные и культурные различия): Белая Гора, Сибекью, Сан-Карлос, Северный Тонто и Южный Тонто. Другие антропологи, такие как Альберт Шредер, считают классификацию Гудвина несовместимой с культурными разделениями до резервации . [4]
Виллем де Ройз находит лингвистические доказательства, подтверждающие существование только трех основных групп: Уайт-Маунтин, Сан-Карлос и Дильже'е (тонто), причем Сан-Карлос является наиболее расходящимся диалектом, а Дильже'е — остаточным промежуточным членом диалектного континуума, ранее охватывавшего язык западных апачей и навахо . [5]
В 1936 году Гудвин встретил и женился на Дженис Томпсон (которую звали Джен). Они назвали своего единственного сына Нилом. [ необходима цитата ]
При жизни Гудвин болел хроническим туберкулезом , который тогда не поддавался лечению. [ нужна ссылка ] Гудвин умер в 1940 году в возрасте 32 лет в Лос-Анджелесе от осложнений опухоли мозга . Он был похоронен в Тусоне, штат Аризона . [1] [6]
В 1988 году сын Нил Гудвин снял документальный фильм , основанный на исследовании его отца об апачах. Это был фильм «Джеронимо и сопротивление апачей» (1988), снятый как эпизод сериала PBS « Американский опыт» . [7] Кроме того, Нил Гудвин опубликовал две книги о творчестве своего отца: «Дневники апачей: путешествие отца и сына» (2002) и сборник « Как брат: годы апачей Гренвилла Гудвина, 1929-1938» (2004).
Антрополог Эдвард Х. Спайсер писал о Гудвине: «Его многообещающая работа была прервана, но даже при этом ему удалось заложить основы прочной этнологии народа, который он научился понимать и уважать за десять лет» [8] .