Мор Грегориос Абдал Джалил Бава (умер 27 апреля 1681 г.) был сирийским православным епископом Иерусалима с 1664 г. до своей смерти в 1681 г. Его больше всего помнят по его миссии 1665 г. в Индию , благодаря которой он установил связи между Маланкарской церковью и сирийскими православными. Церковь Антиохии. [1] Его церковь почитает его как святого . [2] [3]
Абдал Джалиль родился в Мосуле , Ирак . В 1653 году патриархом Игнатием Шемуном он был рукоположен в сан митрополита Амидской (Диярбакырской) епархии в Турции . В 1664 году он был возведен в сан митрополита Иерусалимского с титулом Григорий. В 1665 году он отправился в Индию для рукоположения Томы I , архидьякона общины Маланкара Насрани . Он был делегатом Патриарха Сирийской Православной Церкви от сирийских христиан Кералы . [1] Он умер в Индии в 1681 году, и его останки захоронены в церкви Св. Фомы в Северном Паравуре . 4 апреля 2000 года Патриарх Игнатий Закка I провозгласил Мара Грегориоса Абдала Джалиля святым. [4] [5]
Христиан Фомы обычно и традиционно называют сирийскими христианами , термин, связанный с использованием ими литургических обрядов сирийского христианства . Название «сирийский» стало относиться к тем христианам, которые использовали различные сирийские обряды в самом начале христианства. Ярлык сирийского христианства был также прикреплен к церквям в Сирии, которые подчинялись церковной власти Антиохийской церкви в древней столице римской Сирии . Она упоминалась как Сирийская Церковь в послании святого Игнатия (третьего Патриарха Антиохии) римлянам в 107 году нашей эры.
Христиане Святого Фомы были в общении с Церковью Востока до своей встречи с португальцами в 1599 году. [6] После этого христиане Святого Фомы находились под влиянием многих течений верований в разные моменты времени. Эти влияния позже привели к серьезным расколам и распаду монолитной апостольской церкви на отдельные фрагменты, принадлежащие разным вероисповеданиям. Они были организованы как церковь в 8 веке, ей служили иностранные епископы и наследственный местный руководитель по имени Аркадийокон или архидиакон . В 16 веке попытки португальского падроадо привести христиан Святого Фомы в Римско-католическую церковь привели к первому из нескольких расколов в обществе и созданию фракций Пажаякура и Путенкура . С тех пор произошли дальнейшие расколы, и христиане Святого Фомы теперь разделены на несколько восточно-католических , восточно-православных и независимых организаций, каждая из которых имеет свои собственные литургии и традиции. [7] [8]
После инцидента с клятвой на Куненском кресте архидиакон Парамбил Тома был рукоположен в епископы путем возложения рук двенадцатью священниками. Это было сочтено необходимым ввиду чрезвычайных обстоятельств. Апелляции были отправлены в различные восточно-христианские центры, и первым на них откликнулся Грегориос Абдул Джалил Бава из Иерусалима. Тем временем восточно-католическую фракцию возглавлял епископ Парамбил Чанди , которого поддерживали Кадавил Чанди Катанар и Венгур Гиваргис Катанар. [9]
В 1665 году Грегориос достиг Поннани, тогда важного порта на юго-западном побережье Индии. «Государственное руководство Траванкора», том II, страница 187, описывает прибытие Грегориоса следующим образом: «Два года спустя, в 1665 году, положение Архидиакон Фома изменился с прибытием на это побережье епископа по имени Григорий, патриарха Иерусалимского, посланного якобитским патриархом Антиохийским Игнатием XXIII в квартал, откуда прибыл Ахаталла , тринадцатью годами ранее».
Зная преобладающий политический климат, он, переодетый, отправился дальше на юг по суше, пока не наткнулся на нескольких христиан сирийского обряда из церкви Северный Паравур. Он раскрыл свою личность, показав им статикон Антиохийского Патриарха. Они привели его в свою церковь и сообщили другим. Архидиакон и множество людей бросились туда, чтобы поприветствовать Баву. Вскоре после этого Григорий канонически рукоположил архидиакона в сан митрополита Фомы I. Вместе они ездили по различным храмам, утверждая православную веру и традиции. В 1670 году Григориос и Тома I вместе рукоположили Тому II во второй митрополит Маланкары . [ нужна цитата ]
Важная энциклика Григориоса от 5-го Кумбама 1668 года дает нам отчет о церкви Маланкара в тот период. Ссылаясь на Синод Диампера , там говорится: «Большинство ранних записей о вере и истории Маланкарской церкви до прибытия португальцев были уничтожены после Синода Диампера. Они сделали это для того, чтобы основать новую Конечная цель Синода заключалась в том, чтобы с помощью силы превратить христиан сирийского обряда в лоно римско-католической церкви, и в этом процессе им удалось уничтожить все предыдущие записи, сделанные при поддержке португальских военных и местных королей. их задача намного проще». [10]
Мощи Мора Грегориоса хранятся в церкви Св. Фомы в Северном Паравуре, включая его облачения, золотой крест, золотую чашу, дискообразный набор и Трулию , которую носил Мор Грегориос. Святая Аруликка имеет 12 перегородок, из которых 11 содержат мощи святых, а двенадцатая перегородка посередине содержит часть креста, на котором был распят Христос. Чаша и Платон до сих пор используются в Священной Курбане, отмечаемой в праздник Мор Грегориос. В праздник мощи торжественно выносят и выставляют на всеобщее почитание.
Перунал (малаялам) или Дукроно (сирийский) Мор Грегориоса Бавы празднуется в течение 4 дней, начиная с 24 апреля каждого года и заканчивая 27-го числа. В эти дни правительство Кералы объявляет Северный Паравур зоной проведения фестивалей, учитывая большой поток паломников. Тысячи паломников из разных частей Кералы, в основном из северной части Маланкары, каждый год проходят пешком многие мили, чтобы добраться до гробницы.
Праздник Мор Грегориоса Абдал Джалиля также отмечается 28 апреля в Эланджикал Палли в Ниранаме.