Король Тай Чжоу

Король Чжоу Тай ( китайский :周太王; пиньинь : Чжоу Тай Ван ; букв. «Великий король Чжоу») или Гугун Даньфу ( китайский :古公亶父; пиньинь : Gugōng Dǎnfù ; букв. «Старый герцог отец Дан» ') был великим лидером клана Чжоу во времена династии Шан . Его правнук Фа позже завоевал Шан и основал династию Чжоу .

Имя

«Король Тай» — посмертное имя , данное ему потомками. Он никогда не был королем при жизни. Ранее он был известен как Гу Гун Даньфу (Древний Патриарх Дань), ^{[1] : 7} , например, в « Классике поэзии» . Иногда некоторые ученые называют его Цзи Даньфу , ссылаясь на его фамилию Цзи (姬).

История

В семейных гимнах, записанных в « Классике поэзии» , семья Цзи прослеживается от чудесного рождения героя культуры династии Ся и придворного чиновника Ходзи , вызванного тем, что его мать ступила на след, оставленный верховным богом Шанди . ^[2] Вместо этого « Записки Великого Историка» делают Ходзи сыном Императора Ку , ^[3] связывая его семью с Желтым Императором , которому иногда также давали фамилию Чжоу. ^{[4] : 28}

Сыма Цянь продолжает записывать, как сын Ходжи Бужу отказывается от придворной жизни и своего феодального владения Тай , по-видимому, приняв кочевую жизнь племен Жун и Ди вокруг Ся. Его сын Цзюй продолжил это до того, как герцог Лю поселил своих людей в месте под названием Бинь . Правителями Биня были Цинцзе , Хуанпу (皇仆), Чайфу (差弗), Хуэйю (毀隃), Гунфэй (公非), Гаоюй (高圉), Яюй (亞圉) и Гуншу Цзулей (公) .叔祖類). ^{[3] [5]}

Процветание Биня привело к нападениям враждебных народов: Жун , Ди и Сюньюй (薰育^[3] /獯鬻^[6] ). После того, как четыре попытки откупиться от них потерпели неудачу, ^{[3] [6]} патриарх отказался вести свой народ в бой, а вместо этого переселил свою семью к подножию горы Цишань в долине Вэй . Убедившись, что его выбор подтвержден костями оракула , другие люди, жившие в Бине, покинули пещеры и хижины, в которые они бежали, и последовали за ними, возведя новый город с формальным дворцом, храмом предков и алтарем . Быстрый успех нового местоположения побудил соседние племена Ю и Жуй – также филиалы храма предков Цзи – присоединиться к Чжоу, а не атаковать. ^[3]

Позже Данфу приписали большую часть развития Чжоу, получив гимн среди Великих од Классика поэзии и «Песнь горы Ци», мелодию на цитре , предположительно сочиненную герцогом Чжоу . В традиционных китайских записях считается, что он сам создал государство Чжоу, которое иногда считается местным топонимом для его нового поселения вдоль реки Вэй . Фактически, современные раскопки костей оракула Шан обнаружили упоминания о государстве Чжоу, по крайней мере, за столетие до этого, во время правления У Дина . ^[7] Ранний Чжоу, по-видимому, находился далеко от традиционных мест проживания Бинь, а ведущие ученые предполагают гораздо более длительную миграцию на запад от Шаньси .

Потомство

Его жена, госпожа Цзян , говорила, что Патриарх Дань был отцом Тайбо , Чжунъюна и Цзили . Чжунъюн считался предком королей Ву ; Цзили, царями Чжоу . Позже на Тайбо претендовала и Япония .

Смотрите также

• Династия Чжоу
• Происхождение династии Чжоу

Рекомендации

1. Шонесси, Эдвард (1989). «Историческая география и размеры древнейших китайских королевств». Большая Азия . 3. Академика Синица. 2 (2): 1–22. JSTOR  41645435.
2. «Великие оды королевства: Десятилетие Шэн Миня: Шэн Минь». Шицзин (на китайском (Тайвань)) . Проверено 6 января 2023 г. {{cite book}}: |website=игнорируется ( помощь )
3. Сыма Цянь ; Сыма Тан (1959) [90-е годы до н. э.]. «2: 周本紀». Записи великого историка 史記. Чжунхуа Шуцзюй.
4. Чун, Аллен Дж. (1990). «Концепции родства и королевской власти в классическом чжоуском Китае». Тунг Пао . Лейден: Брилл. 76 (1/3): 16–48. дои : 10.1163/156853290X00029. JSTOR  4528471.
5. Бо Ян (柏楊).中國人史綱. (на китайском языке)
6. Мэнцзы ; и другие. «Детские фотографии 下第三篇». Мэнций .
7. Ву, КС (1982). Китайское наследие . Нью-Йорк: Издательство Crown. п. 328. ИСБН 0-517-54475-Х.

Внешние ссылки

• Томсон, Джон. «04. Мелодия горы Ци».