stringtranslate.com

Хайвел Льюис

Хайвел Дэвид Льюис (21 мая 1910 г. – 6 апреля 1992 г.) был валлийским теологом и философом. [1] Он был наиболее известен своей защитой дуализма и личного выживания. [2]

Жизнь

Льюис родился в Лландидно , Уэльс, и получил образование в гимназии Карнарвона , Университетском колледже Северного Уэльса в Бангоре (окончил его с отличием по философии в 1932 году) и колледже Иисуса в Оксфорде (окончил со степенью бакалавра гуманитарных наук в 1935 году). [3]

Затем он был преподавателем философии в Бангоре, став профессором в 1947 году. В 1955 году он был назначен профессором истории и философии религии в Лондонском университете , ушел на пенсию в 1977 году. [4]

Его работы включают «Мораль и новая теология» (1947), «Мораль и откровение» (1951), «Наш опыт Бога» (1959), «Неуловимый разум» (1969), «Я и бессмертие» (1973), «Люди и жизнь после смерти» (1978) и «Неуловимое Я» (1982). Он также публиковался на валлийском языке . Его интерес к сравнительному религиоведению привел к тому, что он стал редактором-основателем журнала «Религиозные исследования» , занимая этот пост с 1964 по 1979 год. Он редактировал Библиотеку философии Мьюирхеда с 1947 по 1978 год. Он также был президентом Аристотелевского общества с 1962 по 1963 год и председателем совета Королевского института философии с 1965 по 1968 год.

Он умер 6 апреля 1992 года и был похоронен в церкви Святого Тудно на мысе Грейт-Орм . [4]

Философские сочинения

Льюис написал, что в понятии личного выживания нет никакой непоследовательности в своей книге «Я и бессмертие » (1973). [5] Майкл Марш в рецензии написал, что книга предложила «существенную защиту» интеракционистского дуализма . [6] В своей книге «Люди и жизнь после смерти » (1978) Льюис утверждал, что конечная основа веры в жизнь после смерти — религия. Он утверждал, что эта вера может означать для некоторых воскрешение тела , выживание в астральном теле или выживание в бестелесной форме. Льюис писал, что бестелесное выживание наиболее правдоподобно с религиозной точки зрения. [7]

Льюис был христианином, который искал общую почву между мировыми религиями и утверждал, что во всех из них есть чувство трансцендентной реальности . Однако он выступал против буддийских и монистических взглядов, в которых личность считается иллюзией. [8]

В своей книге «Неуловимое Я» (1982) Льюис утверждал, что ментальные состояния «по своей природе отличны от физических состояний, но постоянно взаимодействуют с ними», и существует «субъект, или Я, или душа, которая остается постоянной и уникальным образом вовлечена во все потоки наших ментальных состояний или переживаний». [9] Философ Гарет Мэтьюз дал книге отрицательный отзыв, заявив, что Льюис не привел никаких доказательств дуализма. По поводу сна без сновидений Льюис написал, что Я прекращает свое существование. По словам Мэтьюза, вера в то, что Я может внезапно появляться и исчезать, могла бы насторожить некоторых читателей, но у Льюиса не было проблем с принятием этой точки зрения. Мэтьюз пришел к выводу, что спорные утверждения Льюиса были намеренно оставлены без прямой аргументированной поддержки. [9] Юджин Т. Лонг дал книге положительный отзыв, заявив, что Льюис дал адекватную защиту дуалистической позиции и существования Я. [10] Лонг написал, что Льюис был философским реалистом , похожим на Джона Бейли и Джона Кука Уилсона . [11]

Публикации

Ссылки

  1. ^ Сазерленд, Стюарт . (1993). Некролог: Хайвел Дэвид Льюис 1910–1992 . Философия. Т. 68, № 264. С. 263–264.
  2. ^ Браун, Стюарт; Коллинсон, Диана; Уилкинсон, Роберт. (1996). Биографический словарь философов двадцатого века. Routledge. ISBN  0-415-06043-5 «Льюис наиболее известен своей защитой дуалистического взгляда на разум и тело в противовес более распространенным бихевиористским взглядам, отстаиваемым Райлом и другими. Он с некоторым успехом защищал веру в личное выживание против распространенного среди аналитических философов убеждения, что бессмертие немыслимо. Он приобрел высокую международную репутацию, особенно в Индии и Америке, где он получал и принимал множество приглашений читать лекции и принимать другие почести».
  3. ^ Дэвис, Мейрион Ллойд (26 августа 2009 г.). «ЛЬЮИС, ХАЙВЕЛ ДЭВИД (1910-1992), профессор университета и философ». Словарь валлийских биографий . Получено 13 января 2024 г.
  4. ^ ab Helm, Paul (2004). "Lewis, Hywel David (1910–1992)" . Oxford Dictionary of National Biography (онлайн-ред.). Oxford University Press. doi :10.1093/ref:odnb/51184 . Получено 5 октября 2008 г. . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании.)
  5. ^ Сазерленд, Стюарт . (1976). Самость и бессмертие. HD Lewis . Mind. Новая серия, т. 85, № 337. стр. 141–143.
  6. ^ Марш, Майкл. (1977). За пределами смерти: Возрождение бессмертия . Отчет Гастингс-центра. Том 7, № 5. С. 40–42.
  7. ^ Дахер, Адель. (1981). Личности и жизнь после смерти Хайвела Д. Льюиса . Журнал религии. Т. 61, № 1. С. 106–107.
  8. ^ Лонг, Юджин Т. (2005). "ЛЬЮИС, Хайвел Дэвид (1910-92)". Словарь британских философов двадцатого века . A&C Black. стр. 563–567. ISBN 978-1-84371-096-7.
  9. ^ ab Matthews, Gareth . (1985). The Elusive Self Хайвела Д. Льюиса; Selfless Persons Стивена Коллинза . Философия и феноменологические исследования. Т. 45, № 3. С. 461–465.
  10. ^ Лонг, Юджин. (1985). Неуловимое Я HD Льюиса . Обзор метафизики. Т. 38, № 3. С. 655–657.
  11. ^ Лонг, Юджин. (2003). Западная философия религии двадцатого века 1900–2000 . Kluwer Academic Publishers. стр. 128. ISBN 0-7923-6285-3 

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки