литература хауса

Литература на языке хауса

Литература хауса — это любое произведение, написанное на языке хауса . Она включает поэзию, прозу, песни, музыку и драму. Литература хауса включает в себя народную литературу , большая часть которой была транскрибирована, и предоставляет средства записи, сохранения и передачи знаний, особенно в отношении социальных, психологических, духовных или политических ролей.

Произведения хауса классифицируются на основе того, являются ли они поэзией, прозой или драмой. Такие произведения затем классифицируются в соответствии с историческими периодами; в противном случае они могут быть классифицированы на основе их приверженности определенным эстетическим чертам или жанрам.

История

Сообщается, что произведения хаусаской литературы существуют с 14-го века, когда народ хауса начал писать свои писания. ^[1] Первоначально язык хауса был написан арабским письмом, называемым аджами . В то время у хауса не было возможности архивировать свои произведения для будущего. ^[2]

Ранняя литература

Ранние поэты включали Ибн аль-Саббага и Мухаммад аль-Барнави. Другие ранние писатели хауса, использовавшие арабскую графику, были Абдуллахи Сикка и Шейх Джибрил ибн Умар. ^{[3] [4]}

Возрожденный интерес

Работы ^{[ какие? ]} ранней литературы хауса были заново открыты джихадом ^{[ как? ],} изданным Шеху Усманом даном Фодио в конце 19 века. Элита того периода (роялисты и эмиры ) были очарованы литературой хауса. ^{[ нужна цитата ]} В этот период хауса внимательно изучали исламскую и арабскую литературу . ^{[ нужна цитата ]} Роялисты, такие как Усман даном Фодио , Мухаммед Белло и Нана Асмау, обладали многими исламскими сочинениями и работами, все написанными на аджами или арабской графике. ^{[ нужна цитата ]} Во время этого возрождения исламские книги часто писались на аджами, но к тому времени у ученых были средства архивирования своих работ для будущих поколений ^{[ нужно разъяснение ]} . ^{[5] [ нужен лучший источник ]}

Примерно с 1800 по 1930 год вся литература хауса была написана письмом аджами в результате глубоко укоренившихся исламских влияний. ^{[ требуется цитата ]} После прибытия британских колонизаторов в 1904 году, когда народ хауса был вынужден ^{[ требуется разъяснение ]} перейти на западный стиль образования своими колониальными хозяевами, большинство хауса привыкли читать и писать на латинском алфавите . Многие религиозные сочинения Усмана дана Фодио и его младшего брата Абдуллахи дана Фодио сохранились с девятнадцатого века. Нана Асмау , дочь Абдуллахи Фодио, считается одной из величайших женщин-писательниц в истории северной Нигерии. ^{[ кем? ]}

Романы на языке хауса впервые появились в колониальный период , когда были объединены Северный и Южный Нигерийские протектораты. Англичанин Руперт Ист основал конкурс хауса в конце 1933 года; это привело к появлению первых романов, написанных на языке хауса. Под эгидой Бюро переводов Северной Нигерии многие педагоги, писатели и ученые участвовали в конкурсе хауса. Абубакар Имам выиграл конкурс со своим дебютным романом Ruwan Bagaja ( что означает «Лечебная вода»). Позже в том же году бюро опубликовало еще одну книгу, на этот раз Мухаммаду Белло Кагара , под названием Ganɗoki , которая помогла вдохновить будущих писателей и читателей хауса. ^{[3] [ нужен лучший источник ] [6]} Спустя годы бюро опубликовало еще одну книгу на языке хауса, Magana Jari Ce («Говорить выгодно») Абубакара Имама.

Современное использование

Драматическая форма литературы хауса предназначена для показа выступления актера во время собрания. ^{[ необходимо разъяснение ]} Драма включает в себя сочетание музыки и танца, которое происходит в дандали (оперном театре). В отличие от английских и греческих оперных театров , дандали — это открытое место без назначенных мест. Пьеса исполняется устно драматургом и в основном состоит из диалога между персонажами и драматургом.

Современный стиль литературы хауса был создан в 1999 году кинематографом на языке хауса . С этого времени культурная драма была оставлена ​​большинством коренных жителей хауса в деревнях и городах из-за развития коммуникационных технологий.

Современные женщины хауса публикуют жанр литературы хауса, известный как «книги о любви» ( littattafan soyayya ), которые они часто рассказывают по радио. ^[7]

Известные писатели-хауса

Исламские писатели классифицируются по периоду времени, в котором они жили. ^{[ кем? ]}

Ранний период (14–17 вв.)

• Мухаммад аль-Магили был бербером из Северной Африки, родившимся на территории современного Алжира. Он написал «Об обязанностях принцев в Кано» для Мухаммада Румфы в 15 веке. ^{[ необходима цитата ]}
• Мухаммад ибн аль-Саббах был ученым и автором XVII века из Катсины , Северная Нигерия . Он был писателем хвалебной поэзии . Например, он написал поэму, восхваляющую завоевание султаном Борно народа джукун . Он также написал поэму, восхваляющую султана Катсины, Мухаммада Убана Яри.
• Мухаммад ибн Масани , также из Кацины, был учеником Мухаммада ибн аль-Саббаха. Он создал много работ на языке хауса в 17 веке, одной из которых был документальный фильм о народе йоруба . Мухаммад Белло, живший примерно 200 лет спустя, упомянул эту работу в своем Infaq'l-Maysuur . Его работа Azhar al-ruba fi akhbar Yuruba была одним из самых ранних письменных отчетов о трансатлантической работорговле коренным африканцем. Он также отметил, что свободных мусульман забирали со всех частей Хаусаленда и продавали европейским христианам. Он также написал юристу в Йорубаленде, объясняя, как определить время для закатной молитвы . Он также переписал стихотворение, которое он услышал от Вакар Якин Бадара, женщины из Кацины. Известно, что Мухаммад ибн Масани написал по крайней мере десять книг.
• Абдуллахи Шука был ученым Кано XVII века фульбе -родословной. Говорят, что он ^{[ кем? ]} написал самую старую сохранившуюся литературу на языке хауса, Ривайар Аннаби Муса . Он также является автором Аль-Атия ли'л мути («Дар дарителя») и многих других.
• Салих ибн Исак написал рассказ о Бирнин Гарзаргаму в 1658 году, описав столицу Борно во времена правления Маи Али ибн аль-Хаджа Умара.
• Шейх Джибрил ибн Умар был ученым и автором XVIII века. В своей работе «Шифа аль-Галиль» он критиковал мусульман, которые смешивали местные верования с исламом. Сочетание анимистических практик и ислама было одной из главных причин джихада, объявленного Усманом даном Фодио в XIX веке.

Период обновления (19-21 вв.)

Ученые-мусульмане хауса были обнаружены в 19 веке, когда их литературный стиль снова стал популярен среди мусульман хауса. ^[8]

• Абдуллахи дан Фодио написал много книг об исламе на языке хауса. ^[9]
• Нана Асмау была писательницей и поэтессой. Ее вклад оказал огромное влияние на развитие социальных и религиозных дел женщин в режиме Сокотского халифата . Она написала много книг, объясняющих достоинства женщин в исламе. ^{[10] [11]}
• Абубакар Имам был одним из первых писателей-романистов на севере Нигерии.
• Мухаммаду Белло Кагара был педагогом, писателем и роялистом; он является автором «Гандоки» .
• Абубакар Тафава Балева , первый премьер-министр Нигерии , написал роман на языке хауса « Шайху Умар» .

Смотрите также

• литература йоруба
• Эфик литература
• литература игбо
• литература эпохи Эдо

Ссылки

1. Furniss, Graham (1996). Поэзия, проза и популярная культура в хауса. Международный африканский институт. Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета для Международного африканского института. ISBN  978-1-4744-6829-9
2. "Saudi Aramco World: From Africa, in Ajami". 2014-11-30. Архивировано из оригинала 2014-11-30 . Получено 2021-09-12 .
3. "Африканская литература - Хауса". Encyclopedia Britannica . Получено 2021-08-12 .
4. Яхая, Ибрагим Яро (1988). Хауса рубусе: тарихин рубусе рубусе цикин хауса. Зария: Камфанин Буга Литтаттафаи в Нигерии Та Арева. ISBN 978-169-248-0. OCLC  21239687.
5. "Африканская литература - сомалийская". Encyclopedia Britannica . Получено 2021-08-12 .
6. Мора, Абдуррахман, (1989), Мемуары Имама Абубакара ; ННПК; ISBN 978 169 308 8 
7. «Подрывные женщины, самостоятельно публикующие романы во время джихадистской войны». Wired . ISSN  1059-1028 . Получено 12 сентября 2021 г. .
8. Робинсон, Дэвид (2004-01-12). Мусульманские общества в истории Африки. Cambridge University Press. doi :10.1017/cbo9780511811746. ISBN 978-0-521-82627-3.
9. "Fodiyo Books". www.fodiyobooks.ng . Получено 2021-08-14 .
10. Бойд и Мак (1997). Джихад одной женщины: Нана Асмау, ученый и писец . Издательство Индианского университета. стр. 7.
11. "Нана Асмау бинт Усман бин Фодио и ее социально-культурная группа "Ян Тару"". Tehran Times . 2020-02-29 . Получено 2021-08-14 .

Библиография

• Боббойи Х., Якубу Махмуд (2006). Халифат Сокото: история и наследие, 1804–2004 гг., 1-е изд. Кадуна, Нигерия: Дом Арева. ISBN 978-135-166-7 
• Хамман, Махмуд, 1950- (2007). Регион Среднего Бенуэ и джихад Сокото, 1812-1869 гг.: последствия создания эмирата Мури . Кадуна: Дом Арева, Университет Ахмаду Белло. ISBN 978-125-085-2 . ОКЛК  238787986. 
• Усман Мухаммад Бугадже. Традиция тадждида в Западной Африке: обзор международного семинара по интеллектуальной традиции в халифате Сокото и Борно. Центр исламских исследований, Университет Сокото (июнь 1987 г.)
• Хью А. С. Джонстон. Империя Фулани Сокото. Оксфорд: 1967. ISBN 0-19-215428-1 . 
• С. Дж. Хогбен и А. Х. М. Кирк-Грин, Эмираты Северной Нигерии , Оксфорд: 1966.
• Мухаммаду Белло Кагара . Саркин Кацина. ISBN 978-169-209-Х