Завоевание сердец и умов — это концепция, которая иногда применяется при разрешении войн , мятежей и других конфликтов, в которых одна сторона стремится одержать победу не за счет использования превосходящей силы, а путем эмоциональных или интеллектуальных призывов, чтобы склонить на свою сторону сторонников другой стороны.
Использование термина «сердца и умы» для обозначения метода привлечения покорённого населения на свою сторону впервые было использовано французским генералом и колониальным администратором Юбером Лиотеем в рамках его стратегии по противодействию восстанию «Чёрных флагов» во время Тонкинской кампании в 1895 году. [1] Термин также приписывают стратегии Джеральда Темплера во время Малайского чрезвычайного положения . [2]
Эффективность «сердец и умов» как стратегии борьбы с повстанцами является предметом споров. [3]
Термин использовался во время чрезвычайного положения в Малайе британцами , которые применяли методы, чтобы сохранить доверие малайцев и уменьшить тенденцию к вставанию на сторону Малайской национальной освободительной армии (MNLA), в данном случае, путем предоставления медицинской и продовольственной помощи малайцам и коренным племенам. [4] [5] Джеральд Темплер заявил вскоре после своего прибытия в Малайю, что:
Стрельба в этом деле составляет всего двадцать пять процентов проблемы. Остальные семьдесят пять процентов — это заставить людей этой страны поддержать нас. Ответ не в том, чтобы отправить больше войск в джунгли, а в сердцах и умах людей. [6]
Критика британской концепции «сердец и умов» заключалась в том, что «много говорят о борьбе за «сердца и умы» малайцев, но от них требуют только слепого повиновения» [7] .
В начале 1990-х годов историки подвергли сомнению идею о том, что британцы полагались на сердца и умы в стратегиях борьбы с повстанцами; они утверждали, что существующая литература преуменьшала или затуманивала масштабы применения силы британцами. [8] Другие ученые, такие как Дэвид Френч, Эшли Джексон, Хью Страхан, Пол Диксон, Алекс Маршалл, Брендон Пирс и Кэролайн Элкинс , впоследствии поддержали аргументы Ньюсингера. [9] [2] [8] Историк Дэвид Френч пишет: [10]
Представление о том, что британцы проводили свои послевоенные кампании по борьбе с повстанцами, используя доброту и пытаясь завоевать «сердца и умы» мирных жителей, среди которых действовали силы безопасности, получило широкое распространение в литературе. Это произошло потому, что оно поддерживало виговскую точку зрения на деколонизацию, которая изображала способ, которым британцы покинули свою империю, как упорядоченный и достойный процесс запланированного вывода. Но это вводит в заблуждение. Оно основывалось на весьма избирательном наборе источников, рассказах старших офицеров и должностных лиц, которые были намерены облагораживать опыт ведения войн за деколонизацию. Оно не учитывало многочисленные и разнообразные формы принуждения, которые использовали британцы. Основой британской доктрины и практики борьбы с повстанцами было принуждение, а не доброта.
По словам историка Кэролайн Элкинс, британцы систематически скрывали доказательства своих жестоких кампаний по борьбе с повстанцами. [11] [2] Архивные доказательства, которые она обнаружила в Кении, стали ключевыми доказательствами в судебных исках, поданных против британского правительства в конце 2000-х и 2010-х годах. [12] [13]
Согласно оценке политолога Мичиганского университета Юрия Жукова, Россия ответила на повстанческие движения и крупномасштабные восстания со времен большевистской революции 1917 года моделью борьбы с повстанцами, диаметрально противоположной подходу «сердца и умы». Жуков пришел к выводу, что «несмотря на серьезные неудачи в Афганистане и первую чеченскую войну , Россия имеет один из самых успешных послужных списков среди всех современных контрповстанцев». [14]
Американское использование этой фразы, скорее всего, основано на цитате Джона Адамса , патриота Американской войны за независимость и второго президента Соединенных Штатов , который написал в письме от 13 февраля 1818 года: «Революция произошла до начала войны. Революция произошла в умах и сердцах людей; изменение религиозных чувств, их обязанностей и обязательств… Это радикальное изменение принципов, мнений, чувств и привязанностей людей и было настоящей Американской революцией ». [15]
Во время войны во Вьетнаме Соединенные Штаты участвовали в кампании «Сердца и умы» . Программа была вдохновлена президентом США Линдоном Б. Джонсоном . Одно из самых известных использований им этой фразы было в речи «Выступление на ужине Техасских электрических кооперативов, Inc.» 4 мая 1965 года. В тот вечер он сказал: «Поэтому мы должны быть готовы сражаться во Вьетнаме , но окончательная победа будет зависеть от сердец и умов людей, которые действительно живут там. Помогая принести им надежду и электричество, вы также наносите очень важный удар по делу свободы во всем мире». [16]
Похожая кампания «Сердца и умы» в Ираке проводилась во время вторжения и оккупации Ирака в 2003 году . [17]
Один из способов взглянуть на эту концепцию отражен в фразе: «Если вы держите их за яйца, их сердца и умы последуют за вами». [18] [19]
Одним из впечатляющих результатов этой кампании стало то, в какой степени малайские женщины теперь принимают участие в политических и общественных делах — что все еще очень необычно для мусульманского народа. Вот вам и официальные меры по поощрению расового единства. Но и генерал Темплер, и его преемник сэр Дональд Макгилливрей раз за разом настаивали на том, что малайский патриотизм не может быть навязан извне или сверху; он должен развиваться в сердцах и умах самих малайцев.
Хотя многие считают, что американцы придумали фразу [завоевание сердец и умов] во Вьетнаме..., я утверждаю, что эти слова были впервые использованы просто как мимолетное замечание [офицера, управляющего Малайей] Дель Туфо (sic), когда мы неформально беседовали перед заседанием Федерального военного совета, которое он председательствовал в ноябре 1951 года... Я повторил эту фразу во время последующего заседания.
