Истории в основном охватывают жизнь выдающихся царей и знаменитые сражения, такие как Марафон , Фермопилы , Артемисия , Саламис , Платея и Микале . Его работы отклоняются от основных тем, чтобы предоставить культурный, этнографический , географический и историографический фон, который составляет важную часть повествования и предоставляет читателям источник дополнительной информации.
Геродота критиковали за включение в его работы «легенд и причудливых рассказов». Историк того времени Фукидид обвинил его в том, что он сочиняет истории для развлечения. Однако Геродот объяснил, что он сообщил о том, что видел, и ему сказали. [4] Значительная часть « Истории» с тех пор была подтверждена современными историками и археологами .
Жизнь
Современные ученые обычно обращаются к собственным сочинениям Геродота за достоверной информацией о его жизни, [5] : 7, дополненной древними, но гораздо более поздними источниками, такими как Византийская Суда , энциклопедия XI века, которая, возможно, взяла информацию из традиционных источников. Тем не менее, задача велика:
Данных так мало – они основаны на столь позднем и незначительном авторитете; они настолько невероятны или настолько противоречивы, что скомпоновать их в биографию — все равно, что построить карточный домик, который при первом дуновении критики разобьется на землю. И все же некоторые моменты могут быть примерно зафиксированы...
Геродот был, по его собственному утверждению, в начале своего творчества уроженцем Галикарнаса в Анатолии [7] и общепринято считать , что он родился там около 485 г. до н. э. В Суде говорится, что его семья была влиятельной, что он был сыном Ликса и Дриона и братом Феодора, а также что он был родственником Паниассиса – эпического поэта того времени. [6] : Введение [5] : Введение
Галикарнас тогда находился в составе Персидской империи , что делало Геродота персидским подданным, [8] [9] и, возможно, молодой Геродот слышал рассказы местных очевидцев о событиях внутри империи и о персидской подготовке к вторжению в Грецию , включая движения местного флота под командованием Артемизии I Карийской . [ нужна цитата ]
Надписи, недавно обнаруженные в Галикарнасе, указывают на то, что внук Артемезии Лигдамис вел переговоры с местным собранием для урегулирования споров по поводу конфискованной собственности, что соответствует давлению на тирана. Его имя не упоминается позже в списке дани Афинского Делосского союза , что указывает на то, что некоторое время до 454 г. до н.э. против него вполне могло произойти успешное восстание. [ нужна цитата ]
Геродот писал свои «Истории» на ионическом диалекте , несмотря на то, что родился в дорийском поселении. Согласно Судам , Геродот выучил ионический диалект еще мальчиком, жившим на острове Самос, куда он бежал со своей семьей от притеснений Лигдамида, тирана Галикарнаса и внука Артемизии. Сообщается, что Паниассис , эпический поэт, родственный Геродоту, принял участие в неудавшемся восстании. [10]
Суда также сообщает нам, что Геродот позже вернулся домой , чтобы возглавить восстание, которое в конечном итоге свергло тирана. Благодаря недавним открытиям в Галикарнасе надписей, датированных примерно временем Геродота, мы теперь знаем, что ионический диалект использовался в Галикарнасе в некоторых официальных документах, поэтому нет необходимости предполагать (как Суда ) , что он, должно быть, выучил диалект. в другом месте. [5] : 11 « Суда» — единственный источник, в котором Геродота называют героическим освободителем места его рождения, что ставит под сомнение правдивость этого романтического рассказа. [6] : 11
Ранние путешествия
Как сообщает сам Геродот, Галикарнас, хотя и был дорийским городом, разорвал свои тесные отношения со своими дорийскими соседями после неприличной ссоры (I, 144), [ нужны разъяснения ] и способствовал развитию греческой торговли с Египтом (II, 178). Таким образом, это был внешний, международный порт в пределах Персидской империи , и семья историка вполне могла иметь контакты в других странах, находящихся под властью Персии, что способствовало его путешествиям и исследованиям.
Рассказы очевидца Геродота показывают, что он путешествовал по Египту вместе с афинянами, вероятно, где-то после 454 г. до н.э. или, возможно, раньше, после того, как афинский флот помог восстанию против персидского владычества в 460–454 гг. до н.э. Вероятно, затем он отправился в Тир , а затем спустился по Евфрату в Вавилон . По какой-то причине, возможно, связанной с местной политикой, он впоследствии оказался непопулярен в Галикарнасе и где-то около 447 г. до н. э. переселился в Перикловы Афины – город, людьми и демократическими учреждениями которого он открыто восхищался (V, 78). Афины были также местом, где он познакомился с местной топографией (VI, 137; VIII, 52–55), а также с такими выдающимися гражданами, как Алкмеониды , клан, история которого часто упоминается в его трудах.
Согласно Плутарху , [11] Геродот получил финансовое вознаграждение от афинского собрания в знак признания его работы. Плутарх, используя в качестве источника Диллуса , говорит, что это было 10 талантов . [12]
Дальнейшая жизнь
В 443 году до нашей эры или вскоре после этого он мигрировал в Турии , в современной Калабрии , как часть спонсируемой Афинами колонии . Аристотель ссылается на версию « Истории» , написанную «Геродотом Турийским», и некоторые отрывки в « Истории» были истолкованы как доказательство того, что он писал о Великой Греции на основе личного опыта (IV, 15,99; VI, 127). Близкое знакомство с некоторыми событиями первых лет Пелопоннесской войны (VI, 91; VII, 133, 233; IX, 73) позволяет предположить, что он вернулся в Афины, и в этом случае не исключено, что он умер там во время вспышки Пелопоннесской войны. чума. Также возможно, что вместо этого он умер в Македонии , получив покровительство тамошнего двора; или же он умер еще в Турии. В «Историях» нет ничего , что можно было бы датировать позднее 430 г. до н. э., и обычно предполагается, что он умер вскоре после этого, возможно, до своего шестидесятилетия.
Автор и оратор
Геродот сделал бы свои исследования известными всему миру посредством устных декламаций перед публикой. Джон Маринкола пишет во введении к изданию « Истории» издательства Penguin , что в ранних книгах Геродота есть определенные отрывки, которые можно назвать «спектаклями». Эти части исследования кажутся самостоятельными и «почти отделимыми», так что они могли быть отложены автором для целей устного выступления. Интеллектуальная матрица V века, как предполагает Маринкола, включала множество устных выступлений, в которых философы драматически декламировали такие отрывочные фрагменты своих работ. Идея заключалась в том, чтобы раскритиковать предыдущие аргументы по теме и решительно и с энтузиазмом вставить свои собственные, чтобы завоевать расположение аудитории. [13]
Во времена Геродота авторы обычно «публиковали» свои произведения, декламируя их на популярных фестивалях. По словам Лукиана , Геродот привез законченный труд прямиком из Анатолии на Олимпийские игры и за один присест прочитал собравшимся зрителям всю «Историю» , получив в конце восторженные аплодисменты. [6] : 14 Согласно совсем другому рассказу древнего грамматика, [14] Геродот отказался приступить к чтению своей работы на празднике в Олимпии до тех пор, пока облака не предложили ему немного тени – к этому времени собрание уже разошлось. (Отсюда и пословица «Геродот и его тень», описывающая человека, который упускает возможность из-за промедления.) Декламация Геродота в Олимпии была излюбленной темой среди древних писателей, и есть еще один интересный вариант этой истории, который можно найти в Суда . : история Фотия [15] и Цеца [16] , в которой молодой Фукидид случайно оказался на собрании со своим отцом и расплакался во время чтения. Геродот пророчески заметил отцу мальчика: «Душа твоего сына жаждет знаний».
В конце концов Фукидид и Геродот сблизились настолько, что обоих похоронили в гробнице Фукидида в Афинах. По крайней мере, таково было мнение Марцеллина в его «Жизнеописании Фукидида» . [17] По данным Суда , он был похоронен в Македонской Пелле и на агоре в Фуриях. [6] : 25
Место в истории
Геродот объявил цель и объем своей работы в начале своих «Историй»: [b] [18]
Здесь представлены результаты исследования, проведенного Геродотом Галикарнасским. Цель состоит в том, чтобы не допустить стирания следов человеческих событий временем и сохранить славу о важных и замечательных достижениях, достигнутых как греками, так и негреками; среди рассматриваемых вопросов -, в частности, причина военных действий между греками и негреками.
- Геродот, Истории (тр. Р. Уотерфилд, 2008) [19]
Предшественники
Его послужной список достижений других сам по себе был достижением, хотя его масштабы обсуждались. Место Геродота в истории и его значение можно понять в соответствии с традициями, в рамках которых он работал. Его произведение — самая ранняя греческая проза, сохранившаяся в первозданном виде. Однако Дионисий Галикарнасский , литературный критик Рима Августа , перечислил семь предшественников Геродота, описывая их произведения как простые, неприукрашенные рассказы о своих собственных и других городах и людях, греческих или иностранных, включая популярные легенды, иногда мелодраматические и наивные, часто обаятельный – все черты, которые можно найти в творчестве самого Геродота. [20]
Современные историки считают хронологию неопределенной, но, согласно древним источникам, среди этих предшественников были Дионисий Милетский , Харон Лампсакийский, Гелланик Лесбосский , Ксанф Лидийский и, наиболее засвидетельствованный из них, Гекатей Милетский . Из них сохранились только фрагменты сочинений Гекатея, и подлинность их спорна, [5] : 27 , но они дают представление о той традиции, в рамках которой Геродот писал свои собственные «Истории» .
Современные и современные критики
Именно из-за множества странных историй и народных сказок, которые он рассказал, критики прозвали его «Отцом лжи». [5] : 10 [21] Даже его современники находили повод посмеяться над его достижением. Фактически, один современный ученый [6] задался вопросом, покинул ли Геродот свой дом в греческой Анатолии , мигрируя на запад, в Афины и далее, потому что его собственные соотечественники высмеивали его работу, на это обстоятельство, возможно, намекает эпитафия, которая, как говорят, была посвящена Геродот в одном из трех предполагаемых мест отдыха, Турии :
Геродот, сын Сфинкса, лжет; в ионической истории нет равных; уроженец Дориана, который бежал от клеветы и сделал Турию своей новой родиной. [5] : 13
Однако именно в Афинах можно было найти его самых грозных современных критиков. В 425 г. до н. э., то есть примерно в то время, когда, по мнению многих ученых, умер Геродот, афинский драматург-комик Аристофан создал «Ахарнийцев» , в котором он обвиняет в Пелопоннесской войне похищение некоторых проституток – насмешливая ссылка на Геродота, который сообщил отчет персов об их войнах с Грецией , начиная с изнасилований мифических героинь Ио , Европы , Медеи и Елены . [22] [23]
Точно так же афинский историк Фукидид отверг Геродота как « логоса -писателя» (рассказчика). [24] : 191 Фукидид, обучавшийся риторике , стал образцом для последующих прозаиков как автор, который стремится создать впечатление, что твердо контролирует свой материал, тогда как своими частыми отступлениями Геродот, казалось, сводил к минимуму (или, возможно, маскировал) его авторский контроль. [19] Более того, Фукидид разработал историческую тему, более соответствующую греческому мировоззрению: сосредоточил внимание на контексте полиса или города-государства. Взаимодействие цивилизаций было более актуально для греков, живших в Анатолии, таких как сам Геродот, для которого жизнь в пределах чужой цивилизации была недавним воспоминанием. [24] : 191
До персидского кризиса история была представлена у греков только местными или семейными традициями. «Освободительные войны» дали Геродоту первое подлинно историческое вдохновение, которое почувствовал грек. Эти войны показали ему, что существует корпоративная жизнь, более высокая, чем городская, о которой можно рассказать историю; и они предложили ему в качестве сюжета драму столкновения Востока и Запада. С его помощью в Греции родился дух истории; и его произведение, названное в честь девяти муз, действительно было первым высказыванием Клио .
Хотя Геродота обычно считают надежным источником древней истории, многие современные историки полагают, что его отчеты, по крайней мере частично, неточны, объясняя наблюдаемые несоответствия в «Историях» преувеличением . [26] [27] [28]
Джордж Роулинсон , перевод 1858–1860 гг. Всеобщее достояние; доступно множество изданий, хотя издания Everyman's Library и Wordsworth Classics являются наиболее распространенными, которые все еще печатаются. [6] (переработано в 1935 году А.В. Лоуренсом )
Джордж Кэмпбелл Маколей , перевод 1890 г., опубликован в двух томах. Лондон: Макмиллан и Ко.
Андреа Л. Первис, «Ориентир Геродота» , под редакцией Роберта Б. Страсслера. Пантеон, 2007. ISBN 978-0-375-42109-9 с соответствующей вспомогательной информацией.
Вальтер Бланко, Геродот: Истории: полный перевод, предыстория, комментарии . Под редакцией Дженнифер Толберт Робертс. Нью-Йорк: WW Нортон, 2013.
Том Холланд , «Истории», Геродот . Введение и примечания Пола Картледжа. Нью-Йорк, Пингвин, 2013.
↑
В течение последних нескольких сотен лет название работы Геродота переводилось довольно приблизительно как «Истории» или «История» . [ нужна цитация ] Оригинальное название можно перевести с греческого как «исследования» или «расследования». [ нужна цитата ]
^ Люс, Т. Джеймс (2002). Греческие историки . п. 26.
^ «Геродот». Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 4 апреля 2021 года . Проверено 30 марта 2021 г.
^ Хорнблауэр, Саймон; Спофорт, Энтони; Эйдинов, Эстер (11 сентября 2014 г.). Оксфордский спутник классической цивилизации. ОУП Оксфорд. п. 372. ИСБН978-0-19-101675-2.
^ abcdefghijkl Роулинсон, Джордж (1859). История Геродота . Том. 1. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Д. Эпплтон и компания.«История Геродота». Классика. Перевод Роулинсона, Джорджа. Массачусетский Институт Технологий . Архивировано из оригинала 1 декабря 2012 года . Проверено 25 июля 2001 г. - из Архива интернет-классики.
^ Смит, Уильям, изд. (1873). «Словарь греческой и римской биографии и мифологии, Геродот». www.perseus.tufts.edu . Лондон: Джон Мюррей . Проверено 5 августа 2023 г.
^ Дандамаев, М.А. (1989). Политическая история империи Ахеменидов . Брилл. п. 153. ИСБН978-90-04-09172-6. «Отец истории» Геродот родился в Галикарнасе и до своей эмиграции в материковую Грецию был подданным Персидской империи.
^ Киа, Мехрдад (2016). Персидская империя: Историческая энциклопедия . АВС-КЛИО. п. 161. ИСБН978-1-61069-391-2. На момент рождения Геродота юго-запад Малой Азии, включая Галикарнас, находился под властью персидских Ахеменидов.
^ «Истории Геродота».
^ Плутарх Де Малин. Ирод. II стр. 862 А, цит. [6] : Введение
^ «Плутарх о злобе Геродота». www.bostonleadershipbuilders.com . Проверено 26 января 2022 г.
^ Геродот (2003). Истории . Перевод де Селинкура, Обри. Введение и примечания Джона Маринколы. Книги о пингвинах. стр. XII.
^ «Геродот». Энциклопедия мировой биографии . Группа Гейл . Проверено 11 марта 2018 г.
^ аб Девальд, Кэролин, изд. (1998). «Истории» Геродота . Перевод Уотерфилда, Робин. Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. «Введение», с. XVIII. ISBN9780199535668.
^ , [5] : 23 со ссылкой на Дионисия о Фукидиде.
^ Пайпс, Дэвид. «Геродот: отец истории, отец лжи». Архивировано из оригинала 27 января 2008 года . Проверено 16 ноября 2009 г.
^ Тритл., Лоуренс А. (2004). Пелопоннесская война . Издательская группа Гринвуд. стр. 147–148.
^ Харт, Джон (1982). Геродот и греческая история . Тейлор и Фрэнсис. п. 174.
^ аб Мюррей, Освин (1986). «Греческие историки». В Бордмане, Джон; Гриффин, Джаспер; Мюррей, Освин (ред.). Оксфордская история классического мира . Издательство Оксфордского университета. стр. 186–203. ISBN978-0-19-872112-3.
^ «8 мифов и истин в логосе Кира Геродота». Оксфордский академический . Проверено 27 сентября 2023 г.
^ Марк, Джошуа Дж. «Геродот». Энциклопедия всемирной истории . Проверено 27 сентября 2023 г.
↑ Ларкин, Патрик (11 марта 2022 г.). «Геродот, Гомер и истории». Журнал истории студентов Стоуни-Брук . Архивировано из оригинала 12 октября 2023 года . Проверено 27 сентября 2023 г.
Источники
Аршамбо, Поль (2002). «Геродот (ок. 480–ок. 420)». В Амойе — Альба-делла-Фасия; Кнапп, Беттина Либовиц (ред.). Мультикультурные писатели от античности до 1945 года: биобиблиографический справочник . Издательская группа Гринвуд. стр. 168–172. ISBN 978-0-313-30687-7.
Ашери, Дэвид; Ллойд, Алан; Корселла, Альдо (2007). Комментарий к Геродоту, книги 1–4 . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-814956-9.
Обен, Генри (2002). Спасение Иерусалима . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Сохо Пресс. ISBN 978-1-56947-275-0.
Барагванат, Эмили; де Баккер, Матье (2010). Геродот . Интернет-руководство по исследованиям Оксфордской библиографии. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-980286-9.
Геродот; Бланко, Уолтер (2013). Истории . Нью-Йорк: WW Norton & Company. ISBN 978-0-393-93397-0.
Бодекер, Дебора (2000). «Жанр(ы) Геродота». В Депью, Мэри; Оббинк, Дирк (ред.). Матрицы жанра: авторы, каноны и общество . Издательство Гарвардского университета. стр. 97–114. ISBN 978-0-674-03420-4.
Кэмерон, Алан (2004). Греческая мифография в римском мире . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-803821-4.
Далли, С. (2003). «Почему Геродот не упомянул о висячих садах Вавилона?». Ин Дероу, П.; Паркер, Р. (ред.). Геродот и его мир . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр. 171–189. ISBN 978-0-19-925374-6.
Далли, С. (2013). Тайна висячего сада Вавилона: обнаружение неуловимого чуда света . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-966226-5.
Эванс, JAS (1968). «Отец истории или отец лжи; Репутация Геродота». Классический журнал . 64 : 11–17.
Фарли, Дэвид Г. (2010). Модернистское путевое письмо: интеллектуалы за рубежом . Колумбия, Миссури: Издательство Университета Миссури. ISBN 978-0-8262-7228-7.
Фелинг, Детлев (1989) [1971]. Геродот и его «источники»: цитирование, изобретения и повествовательное искусство . Классические и средневековые тексты, статьи и монографии Arca. Том. 21. Перевод Хоуи Дж. Г. Лидса: Фрэнсис Кэрнс. ISBN 978-0-905205-70-0.
Фелинг, Детлев (1994). «Искусство Геродота и окраины мира». В фон Мартельсе, ZRWM (ред.). Факты о путешествиях и художественная литература о путешествиях: исследования художественной литературы, литературных традиций, научных открытий и наблюдений в написании путешествий. Исследования Брилла по интеллектуальной истории. Том. 55. Лейден: Брилл. стр. 1–15. ISBN 978-90-04-10112-8.
Гулд, Джон (1989). Геродот . Историки об историках. Лондон, Великобритания: Джордж Вайденфельд и Николсон. ISBN 978-0-297-79339-7.
Херен, АХЛ (1838 г.). Исторические исследования политики, сношений и торговли карфагенян, эфиопов и египтян. Оксфорд, Великобритания: Д.А. Талбойс. АСИН B003B3P1Y8.
Иммервар, Генри Р. (1985). «Геродот». В Истерлинге, ЧП; Нокс, BMW (ред.). Греческая литература . Кембриджская история классической греческой литературы. Том. 1. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-21042-3.
Джонс, КП (1996). «ἔθνος и γένος у Геродота». Классический ежеквартальный журнал . новая серия. 46 (2): 315–320. дои : 10.1093/cq/46.2.315.
Джайн, Минакши (2011). Индия, которую они видели: зарубежные счета . Дели, Индиана: Ocean Books. ISBN 978-81-8430-106-9.
Ллойд, Алан Б. (1993). Геродот, Книга II . Предварительные исследования восточных религий в Римской империи. Том. 43. Лейден: Брилл. ISBN 978-90-04-07737-9.
Маджумдар, Р.К. (1981). Классические отчеты об Индии: представляют собой компиляцию английских переводов отчетов, оставленных Геродотом, Мегасфеном, Аррианом, Страбоном, Квинтом, Диодором, Сицилийцем, Юстином, Плутархом, Фронтином, Неархом, Аполлонием, Плинием, Птолемеем, Элианом и другими. с картами . Калькутта, Индиана: Фирма KLM. ISBN 978-0-8364-0704-4.
Маринкола, Джон (2001). Греческие историки . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-922501-9.
Микалсон, Джон Д. (2003). Геродот и религия в персидских войнах . Чапел-Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины Press. ISBN 978-0-8078-2798-7.
Нильсен, Флемминг А.Дж. (1997). Трагедия в истории: Геродот и девтерономическая история . А&С Черный. ISBN 978-1-85075-688-0.
Робертс, Дженнифер Т. (2011). Геродот: Очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-957599-2.
Ромм, Джеймс (1998). Геродот . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-07229-7.
Зальцман, Джо (2010). «Геродот как древний журналист: переосмысление историков древности как журналистов». Журнал IJPC . 2 : 153–185. Архивировано из оригинала 1 октября 2013 года . Проверено 3 марта 2013 г.
Спаркс, Кентон Л. (1998). Этническая принадлежность и идентичность в древнем Израиле: пролегомены к изучению этнических чувств и их выражения в еврейской Библии . Вайнона Лейк, Индиана: Айзенбраунс. ISBN 978-1-57506-033-0.
Уотерс, К.Х. (1985). Геродот Историк: Его проблемы, методы и оригинальность . Талса, Оклахома: Университет Оклахомы Пресс. ISBN 978-0-8061-1928-1.
Уэлсби, Дерек (1996). Королевство Куш . Лондон, Великобритания: Издательство Британского музея. ISBN 978-0-7141-0986-2.
дальнейшее чтение
Баккер, Эгберт Дж .; де Йонг, Ирен Дж. Ф.; ван Вис, Ганс, ред. (2002). Спутник Брилла Геродота . Лейден: Э. Дж. Брилл. ISBN 978-90-04-12060-0.
Барагванат, Эмили (2010). Мотивация и повествование у Геродота . Оксфордские классические монографии. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-964550-3.
Гиссен, Ханс В. Гиссен (2010). Мифический марафон. Фон Геродот убер Бреаль бис цур Гегенварт . Ландау: Verlag Empirische Pädagogik (= Landauer Schriften zur Kommunikations- und Kulturwissenschaft. Band 17). ISBN 978-3-941320-46-8.
Харрингтон, Джон В. (1973). Чтобы увидеть мир . Сент-Луис: ISBN GV Mosby Co. 978-0-8016-2058-4.
Хартог, Франсуа (2000). «Изобретение истории: предыстория концепции от Гомера до Геродота». История и теория . 39 (3): 384–395. дои : 10.1111/0018-2656.00137.
Хартог, Франсуа (1988). Зеркало Геродота: изображение другого в написании истории . Джанет Ллойд, пер. Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-05487-5.
Как, Уолтер В.; Уэллс, Джозеф, ред. (1912). Комментарий к Геродоту. Оксфорд: Кларендон Пресс. Архивировано из оригинала 9 октября 2011 года . Проверено 26 июля 2011 г.
Хантер, Вирджиния (1982). Прошлое и процесс у Геродота и Фукидида . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-03556-7.
Иммервар, Х. (1966). Форма и мысль у Геродота . Кливленд: Издательство Университета Кейс Вестерн Резерв.
Капусцинский, Рышард (2007). Путешествие с Геродотом . Клара Гловчевска, пер. Нью-Йорк: Кнопф. ISBN 978-1-4000-4338-5.
Латейнер, Дональд (1989). Исторический метод Геродота . Торонто: Издательство Университета Торонто. ISBN 978-0-8020-5793-8.
Питчер, Люк (2009). Написание древней истории: введение в классическую историографию . Нью-Йорк: IB Tauris & Co Ltd.
Мароцци, Джастин (2008). Путь Геродота: путешествие с человеком, который придумал историю . Кембридж, Массачусетс: Da Capo Press. ISBN 978-0-306-81621-5.
Момильяно, Арнальдо (1990). Классические основы современной историографии. Беркли: Univ. из Калифорнии Пресс. ISBN 978-0-520-06890-2.
Майрес, Джон Л. (1971). Геродот: отец истории . Чикаго: Генри Регнри. ISBN 978-0-19-924021-0.
Притчетт, В. Кендрик (1993). Школа лжецов Геродота . Амстердам: Гибен. ISBN 978-90-5063-088-7.
Селден, Дэниел (1999). «Безумие Камбиса, или Причина истории». Материалы и обсуждения для анализа классических тестов . 42 (42): 33–63. дои : 10.2307/40236137. JSTOR 40236137.
Томас, Розалинда (2000). Геродот в контексте: этнография, наука и искусство убеждения . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-66259-8.
Уотерс, К.Х. (1985). Геродот-историк: его проблемы, методы и оригинальность . Бекенхэм: Croom Helm Ltd.