Морган Холмс — канадский социолог, автор и профессор Университета Уилфрида Лорье , Онтарио . Она также является интерсекс- активисткой и писательницей, а также бывшим членом Intersex Society of North America . Холмс участвовала в первой публичной демонстрации интерсекс-людей, которая теперь отмечается как День осведомленности об интерсекс-людях .
Холмс перенесла клиторэктомию, описанную как «клиторальная рецессия», в возрасте 7 лет в Больнице для больных детей в Торонто . Эта операция была сделана, потому что ее клитор «мог стать эрегированным», и с тех пор операция повлияла на ее жизнь, включая повторные тазовые осмотры, подростковый сексуальный опыт, страх близости и чувства отличия и смущения. Холмс описывает, как «обещания врачей о сексуальной нормальности не выполняются» хирургическим вмешательством. [1] [2]
Холмс называет себя «все еще интерсексуальной» после медицинского вмешательства. [3]
Член (ныне несуществующего) Интерсекс-общества Северной Америки , Холмс участвовала вместе с Максом Беком и другими в первой североамериканской демонстрации, посвященной проблемам интерсексуалов, демонстрации 1996 года под названием «Гермафродиты с отношением» возле ежегодного собрания Американской академии педиатрии в Бостоне. [4] [5] Это событие теперь отмечается на международном уровне как День осведомленности об интерсекс-людях . [6] [7] Она приняла участие во втором Международном интерсекс-форуме в 2012 году. [8]
Холмс — профессор социологии в Университете Уилфрида Лорье , Онтарио, где она описывает свои академические интересы как сексуальность и квир-теорию, феминистскую мысль; качественные исследования в области здравоохранения и законодательство, связанное с сексуальностью и здоровьем. Холмс также распространила свой интерес к вопросам интерсексуальности на другие формы телесного разнообразия, включая инвалидность. [9]
Холмс широко публикуется, включая работы, связывающие интерсекс с квир-теорией и идеями обязательной гетеросексуальности. В «Воспоминаниях о квир-теле» (1994) Холмс описывает, как проводятся операции на интерсекс-младенцах, чтобы заставить их соответствовать гетеросексуальным нормам:
(Когда генетически мужской ребенок (XY) считается неспособным достичь "нормальной" гетеросексуальной активности как мужчина, он будет переназначен как женщина, даже если микропенис будет функциональным... если человек рождается с влагалищем, соответствующая сексуальная активность будет как рецептор, а не пенетратор. Таким образом, когда тело, которое было обозначено как женское (либо с помощью хромосомного тестирования, либо анатомических стандартов), обладает фаллосом, хирургическая процедура остается примерно такой же, как и при лечении микропениса: удаление фаллоклита в процессе частичной или полной клиторэктомии.)
Холмс также проблематизирует эту связь, и в частности концепции интерсексуалов как третьего пола . В работе «Расположение третьих полов» (2004) Холмс утверждает, что:
Большая часть существующих работ по культурным системам, включающим «третий пол», рисует упрощенные видения, в которых общества с более чем двумя половыми/гендерными категориями считаются превосходящими те, которые делят мир всего на две. Я утверждаю, что для того, чтобы понять, является ли система более или менее угнетающей, чем другая, мы должны понять, как она относится к своим различным членам, а не только к своим «третьим».
Холмс также связывает медицинское лечение интерсексуальных тел с медицинским лечением инвалидных тел. В работе Rethinking the Meaning and Management of Intersexuality (2002) она утверждает, что хирургическая нормализация интерсексуальных младенцев не является ни улучшением, ни лечением. В работе Distracted Attentions: Intersexuality and Human Rights Protections (2005) она обсуждает концептуализацию рождения интерсексуального ребенка как чрезвычайной ситуации, отрицая необходимость информированного согласия. В работе Mind the Gaps: Intersex and (Re-productive) Spaces in Disability Studies and Bioethics (июнь 2008) она утверждает, что, хотя врачи предполагают, что «интерсексуальные характеристики по своей сути являются инвалидизирующими для социальной жизнеспособности», признание личности интерсексуального ребенка требует воздержания от «агрессивного вмешательства». Исследование отмечает тенденции к выборочному прерыванию интерсексуальных плодов.
В своей книге «Интерсекс: опасное различие» (2008) Холмс утверждает, что существует обязанность понимать ставки, связанные с объединением того, что предположительно «естественно» с тем, что статистически «нормально», и того, что «нормально» с тем, что «здорово». Холмс рассматривает медицинскую литературу и популярную культуру, чтобы изучить, как общество конструирует чудовищность. Она «выделяет» роман «Средний пол» Джеффри Евгенидиса « и эпизоды «Секретных материалов» для конструирования интерсексуальных персонажей, жизни которых по сути воспроизводят социальное очарование чудовищным и девиантным». [10] В «Интерсекс-энхиридионе: именование и знание в клинике » (2011) Холмс утверждает, что замена слова «интерсекс» на « расстройства полового развития » в клинических условиях «реинституционализирует клиническую власть описывать и замалчивать тех, кто отмечен диагнозом» и «что это замалчивание как раз и является смыслом новой терминологии».
В 2009 году Холмс редактировала Critical Intersex , сборник эссе по вопросам интерсексуалов, включая теоретические и эмпирические исследования. Книгу описывали как «важную книгу» ( Энн Фаусто-Стерлинг ), «источник информации для современного международного представления исследований интерсексуалов», [8] вносящую «точные, ясно написанные и очень проясняющие вклады... детали увлекательны и несколько нервируют... прекрасно ясны и сострадательны» ( Современная социология ), и «важную коллекцию» (Сюзанна Кесслер, Государственный университет Нью-Йорка ). [11]
Холмс также писала о своем опыте активистки, в том числе во время ее членства в Intersex Society of North America . Эссе When Max Beck and Morgan Holmes went to Boston , содержит отчет об участии Холмс в первой публичной демонстрации интерсекс-людей 26 октября 1996 года, событии, которое произошло после исключения активистов из клинической конференции. Демонстрация теперь отмечается как День осведомленности об интерсекс-людях [4]