stringtranslate.com

Благодатный огонь

Схождение Благодатного огня в 2022 году

Благодатный огонь ( греч . Ἃγιον Φῶς , «Святой свет») — церемония , которая происходит каждый год в Храме Гроба Господня в Иерусалиме в Великую субботу , за день до православной Пасхи . Во время церемонии совершается молитва, после которой внутри эдикулы , где, как некоторые полагают, могла находиться Гробница Иисуса, зажигается огонь . Согласно поверью, огонь появляется чудесным образом и зажигается Святым Духом .

Церемония Благодатного огня проводится греческим православным патриархом Иерусалима и обычно на ней присутствуют священники и верующие разных христианских конфессий. После того, как огонь зажжен, он распределяется по различным национальным церквям и доставляется к их резиденциям (Афины, Белград, Москва, Бухарест и другие).

Описание изнутри православной веры

Благодатный огонь прибывает в Афины на самолете, 2013 год.
Благодатный огонь прибывает в Афины на самолете, 2013 год.

Православная традиция гласит, что Благодатный огонь сходит ежегодно в день, предшествующий Пасхе (православной Пасхе). В прошлом говорили, что внутри гробницы Иисуса исходит синий свет , поднимающийся от мраморной плиты, покрывающей каменное ложе, на котором, как полагают, должно быть положено тело Иисуса для погребения. Мраморная плита сейчас находится в церкви Гроба Господня в Старом городе Иерусалима . Раньше считалось, что свет образует огненный столб, от которого зажигаются свечи. Сегодня для зажигания свечей священнослужителей и паломников используются зажигалки или спички. [1] Говорят также, что огонь спонтанно зажигает другие лампы и свечи вокруг церкви. [2] Паломники и духовенство говорят, что Благодатный огонь не сжигает их. [3] [4]

Перед тем, как зажечь огонь, Патриарх становится на колени внутри часовни перед камнем, а снаружи собираются толпы. Когда огонь зажигается, Патриарх выходит из церкви с двумя зажженными свечами. [5] Тысячи паломников, а также местные христиане всех конфессий собираются в Иерусалиме, чтобы принять участие и стать свидетелями этого ежегодного события. [6] [7]

Благодатный огонь доставляется в Грецию специальным рейсом [8] , а также в другие православные страны или страны с крупными православными церквями, такие как Сирия , Грузия , Болгария , Ливан , Румыния , Египет , Кипр , Северная Македония , Сербия , Черногория , Беларусь , Украина и Россия , где его принимают церковные и государственные лидеры.

История

Историк Евсевий пишет в своей «Житии Константина» , которая датируется примерно 328 годом нашей эры, об интересном событии в Иерусалиме на Пасху в 162 году. Когда церковные старосты собирались наполнить лампады, чтобы подготовить их к празднованию воскресения Иисуса , они заметили, что больше не осталось масла для заливки в лампады. После этого епископ Нарцисс Иерусалимский приказал наполнить лампы водой. Затем он приказал старостам зажечь их, и каждая лампада горела так, как будто была наполнена чистым маслом. [9] Христианская православная традиция считает, что это чудо, которое предшествовало строительству Гроба Господня в 4 веке, связано с Чудом Святого Огня, хотя доктрина утверждает различия между ними, поскольку первое было одноразовым событием, в то время как Чудо Святого Огня происходит каждый год. Однако их объединяет предпосылка о том, что Бог создал огонь там, где, логически рассуждая, его не должно было быть.

Около 385 г. н. э. Эгерия , знатная женщина из Испании , отправилась в Палестину . В рассказе о своем путешествии она рассказывает о церемонии у Гроба Господня, где из небольшой часовни, окружающей гробницу, исходит свет ( ejicitur ), благодаря которому вся церковь наполняется бесконечным светом ( lumen infinitum ). [9]

Несмотря на эти предыдущие случаи, считается, что впервые о Благодатном огне записал христианский паломник Бернард Мудрый (Бернардус Монах) в 867 году. [10] [11] [12]

Период крестоносцев

При Балдуине I латинское духовенство захватило Гроб Господень, и, по словам Кристофера Тайермана , греческое духовенство было восстановлено «после фиаско, связанного с провалом регулярного пасхального чуда Святого огня под латинским покровительством в 1101 году, ежегодного ритуала в канун Пасхи, когда Святой огонь должен был сходить с небес, чтобы зажечь свечи священников в кувуклии Гроба Господня. Новоприбывшие, очевидно, не научились этому искусству». [13]

Тем не менее, другие источники описывают, что Благодатный огонь появился в святой могиле в воскресенье (Пасхальный день), когда латинский архиепископ Даимберт не был в Святом Гробе Господнем и процессия была проведена греками и другими православными христианами. Святая могила была закрыта в этот период Даимбертом. [14]

Османский период

В 1834 году в присутствии губернатора Египта Ибрагима-паши обезумевшие паломники в заполненной дымом и переполненной церкви устроили давку, усугубленную охранниками паши, которые прорвались сквозь толпу. Четыреста человек погибли, по словам очевидца, по словам английского путешественника по Ближнему Востоку Роберта Керзона . [15] [16]

Современный период

Церемония была омрачена в 2002 году, когда разногласия между греческим патриархом и сопровождавшим его армянским епископом по поводу того, кто должен первым выйти с Благодатным огнем, привели к борьбе между фракциями. В ходе драки греческий патриарх дважды задул армянскую свечу, а у греческого патриарха отобрали один из его ботинок. В конце концов, израильская полиция вошла в помещение, чтобы восстановить порядок. [17]

Критика и оппозиция

В 1009 году халиф Фатимидов Аль-Хаким би-Амр Аллах приказал разрушить Гроб Господень и связанные с ним здания, по-видимому, возмущенный тем, что он считал мошенничеством, практикуемым монахами при «чудесном» нисхождении Святого Огня. Летописец Яхья сказал, что «только то, что было слишком трудно разрушить, было сохранено». Процессии были запрещены, и несколько лет спустя все монастыри и церкви в Палестине, как говорят, были разрушены или конфискованы. [18] В 1238 году Папа Григорий IX осудил Святой Огонь как мошенничество и запретил францисканцам участвовать в церемонии. [19] Аналогичным образом, многие христиане остались не убежденными в этом событии. [20] Согласно Шихабу ад-Дину аль-Карафи , правитель династии Айюбидов XIII века Аль-Муаззам Тураншах (годы правления 1249–1250) упоминается как тот, кто раскрыл мошенничество с Священным огнем; однако он позволил монахам продолжать мошенничество в обмен на деньги. [21] Османский путешественник Эвлия Челеби (1611–1682) сказал, что спрятанный монах капал по цепи из спрятанной цинковой банки с нефтью . [22] Эдвард Гиббон ​​(1737–1794) язвительно писал о предполагаемом явлении в заключительном томе «Истории упадка и разрушения Римской империи» :

Этот благочестивый обман, впервые придуманный в девятом веке, истово лелеялся латинскими крестоносцами и ежегодно повторялся духовенством греческих, армянских и коптских сект, которые обманывали доверчивых зрителей ради собственной выгоды и выгоды своих тиранов. [23]

Томас Тегг , англичанин 19-го века, включил отчет об этом событии в Лондонскую энциклопедию , опубликованную в 1828 году, предполагая, что событие является чисто естественным и мотивировано денежным интересом. [24]

Некоторые греки критиковали Благодатный огонь, например, ученый Адамантиос Кораис (1748–1833), который осудил то, что он считал религиозным мошенничеством в своем трактате «О святом свете Иерусалима». Он назвал это событие «махинациями мошеннических священников», а «нечестивый» свет Иерусалима — «чудом спекулянтов». В 2005 году в ходе прямой трансляции на греческом телевидении [ требуется ссылка ] Майкл Калопулос, автор и историк религии, окунул пять свечей в белый фосфор . Свечи самопроизвольно загорелись примерно через 10 минут из-за свойств самовоспламенения белого фосфора при контакте с воздухом. [25] Согласно веб-сайту Калопулоса:

Если фосфор растворить в соответствующем органическом растворителе, самовоспламенение задерживается до тех пор, пока растворитель почти полностью не испарится. Повторные эксперименты показали, что воспламенение может быть задержано на полчаса или более, в зависимости от плотности раствора и используемого растворителя.

Калопулос также говорит, что химические реакции такого рода были хорошо известны в древние времена, цитируя Страбона, который утверждает: «В Вавилоне есть два вида источников нефти: белая и черная. Белая нефть — это та, которая воспламеняется огнем». ( Strabon Geographica 16.1.15.1-24) Он также утверждает, что фосфор использовался халдейскими магами в начале пятого века до нашей эры и древними греками, таким же образом, как его, как предполагается, использует сегодня Восточно-православный патриарх Иерусалима. [26]

Русский скептик Игорь Доброхотов [27] подробно проанализировал доказательства предполагаемого чуда на своем сайте, включая древние источники [28] и современные фотографии и видео. [29] Доброхотов и другие критики, включая исследователя русского православия Николая Успенского, [ требуется ссылка ] доктора Александра Мусина из Сорбонны и некоторых старообрядцев, цитируют отрывки из дневников епископа Порфирия (Успенского) (1804–1885), [30] в которых говорится, что священнослужители в Иерусалиме знали, что Благодатный огонь был мошенничеством.

В своей книге журналист Димитрис Аликакос представляет интервью с архиепископом -скеуофилаксом Иерусалимского Патриархата Исидором, в котором последний признается, что «Неспящая свеча», которую он сам ставит в Храме Гроба Господня утром в Великую субботу , зажигается им зажигалкой. [1] : 75  [31] [32] Бывший (1984–1988) архиепископ-скеуофилакс Никифор делает то же самое признание, за исключением того, что он использовал спички. [1] : 89  В той же книге архиепископ Герасон Феофанис утверждает, что Благодатный огонь загорается не чудесным, а естественным образом, а затем благословляется Патриархом. Он добавляет: «Мы обманываем верующих, заставляя их верить, что это чудо. Это неприемлемо и нехорошо для нас». [1] : 86  По словам Феофаниса, мошенничество с «чудом» было придумано католическими крестоносцами несколько столетий назад, а затем продолжено Греческой православной патриархией . [31] [33] Кроме того, митрополит Корнилий Петрский, наместник Иерусалимской патриархии в 2001 году, подтвердил более раннее интервью, заявив, что он также зажег свечи Благодатного огня с помощью натуральной свечи, и он во всех подробностях описал то, что увидел, когда вошел в Храм Гроба Господня. [1] : 101–106  Наконец, в своей книге журналист упоминает хронику удаления слова «чудо» с официального сайта Патриархии 23 июня 2018 года по повелению Патриарха Феофила III . [1] : 29–47 

Один из армянских факелоносцев, задача которых обычно передается от отца к сыну (или другому мужчине из семьи факелоносца), признался, что его отец открыл ему, что источник огня был древним и символичным, но не чудом. Он сказал: «Греческие священники приносят лампу, которую поддерживают горящей уже 1500 лет, чтобы произвести Святой Огонь. Для паломников, полных веры, которые приезжают из-за границы, это огонь с Небес, настоящее чудо. Но не для нас». [34]

Армянский епископ Храма Гроба Господня Самуэль Агоян трижды принимал участие в церемонии Благодатного огня вместе с Греческим Патриархом. В новостном сюжете, показанном на израильском канале 12 10 марта 2018 года, Агоян рассказал, что во время его участия Греческий Патриарх зажег огонь с помощью лампы. [35]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcdef Аликакос, Димитрис (2019). Λύτρωση - Περί του Αγίου Φωτός . Афины. ISBN 9786185076276.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  2. ^ «Описание чуда Благодатного огня, которое происходит каждый год в Иерусалиме». holyfire.org.
  3. ^ Нильс Кристиан Хвидт (1998). «Чудо Благодатного огня в Иерусалиме». Православный христианский информационный центр.
  4. ^ "Фотографии и видео чуда Благодатного огня". holyfire.org.
  5. ^ «Свет у Гроба Господня, великое чудо, дарованное Богом только Православной Церкви», Христианская жизнь . 1 января – 31 марта 1999 г. (т. 42 / № 1-3)
  6. ^ «Христианские паломники собираются в Иерусалиме для ритуала «благодатного огня». The Times of Israel .
  7. ^ "Holy Fire Rite Brings Thousands to Jerusalem - Jerusalem Articles". Архивировано из оригинала 14 марта 2017 года . Получено 30 января 2017 года .
  8. ↑ Благодатный огонь прибыл в Афины из Иерусалима Арети Коцели 14 апреля 2012 г. в разделе «Новости». Греческий репортер. http://greece.greekreporter.com/2012/04/14/the-holy-fire-arrives-in-athens-directly-from-jerusalem/
  9. ^ ab Meinardus, Otto. Церемония Святого Огня в Средние века и в наши дни. Bulletin de la Société d'Archéologie Copte, 16, 1961-2. Стр. 242-253
  10. ^ Гай Ле Стрейндж (2010). Палестина под властью мусульман: описание Сирии и Святой Земли с 650 по 1500 г. н. э. (переиздание). Cosimo, Inc. стр. 202. ISBN 9781616405212.
  11. ^ Хант Джанин (2002). Четыре пути в Иерусалим: еврейские, христианские, мусульманские и светские паломничества, 1000 г. до н. э. — 2001 г. н. э. (иллюстрированное издание). Макфарланд. стр. 77. ISBN 9780786412648.
  12. ^ Кристофер Масевитт (2009). Крестовые походы и христианский мир Востока: грубая терпимость (иллюстрированное издание). Издательство Пенсильванского университета. стр. 212. ISBN 9780812220834.
  13. ^ Тайерман, Кристофер (2006). Война Бога: Новая история крестовых походов. Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674023871– через Google Книги.
  14. ^ Марсель Пико; CW Wilson (1888). Паломничество русского игумена Даниила в Святую Землю, 1106-1107 гг. н. э . Лондон: [Palestine Pilgrims' Text Society].{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  15. ^ Sebag Montefiore, Simon (2011). Иерусалим: Биография , глава Албанское завоевание 1830–40: Ибрагим Красный . Доступ 15 апреля 2023 г.
  16. ↑ Igniting Holy Fires, Дэвид Рапп для Haaretz , 29 апреля 2005 г. Доступно 15 апреля 2023 г.
  17. ↑ Кларк, Виктория (25 апреля 2003 г.). «Священный огонь разжигает православное соперничество в Иерусалиме» . Получено 11 августа 2018 г. – через telegraph.co.uk.
  18. ↑ Роберт Оустерхаут, «Восстановление храма: Константин Мономах и Гроб Господень» в журнале Общества историков архитектуры , том 48, № 1 (март 1989 г.), стр. 66–78.
  19. ^ "Искры от Святого Огня". 3 мая 2003 г. Архивировано из оригинала 14 февраля 2012 г.
  20. ^ Хант Джанин (2002). Четыре пути в Иерусалим: еврейские, христианские, мусульманские и светские паломничества, 1000 г. до н. э. — 2001 г. н. э. (иллюстрированное издание). Макфарланд. стр. 77. ISBN 9780786412648.
  21. ^ Диего Р. Саррио Кукарелла (2015). Мусульманско-христианская полемика в Средиземноморье: великолепные ответы Шихаба ад-Дина аль-Карафи, части 684–1285 . Брилл. п. 61. ИСБН 9789004285606.
  22. ^ Иерусалим: Биография , стр. 305, Саймон Себаг Монтефиоре , Вайденфельд и Николсон, 2011. ISBN 978-0297852650 
  23. ^ Эдвард Гиббон . История упадка и разрушения Римской империи . Том VI. Глава LVII. Библиотека каждого человека . стр. 34.
  24. ↑ Томас Тегг (1829). Лондонская энциклопедия, том 16, стр. 449, в статье о Палестине. Н. Хейлс.
  25. ↑ Архивировано в Ghostarchive и Wayback Machine: «Μιχάλης Καλόπουλος πείραμα - Άγιο Φως». Ютуб .
  26. ^ ""Священный" Свет Иерусалима". Архивировано из оригинала 10 апреля 2010 года . Получено 24 января 2009 года .
  27. ^ "Игорь Доброхотов".
  28. ^ "ИСТОРИЯ БЛАГОДАТНОГО ОГНЯ".
  29. ^ "ОБСУЖДЕНИЕ ФОТОСВИДЕТЕЛЬСТВ" (на русском языке).
  30. ^ "Епископ Порфирий" (на русском языке).
  31. ^ ab «НОВОСТИ ANT1 20 марта 2019 г., 19:30» . антенна.gr (на греческом языке) . Проверено 7 августа 2019 г.
  32. ^ Iefirmerida.ge, Отдел новостей (19 марта 2019 г.). "Σάλος με το Αγιο Φως -"Ποιο θαύμα; Το ανάβω με αναπτήρα" λέει σκευοφύλακας του Πανάγιου Τάφου [βίντεο] | ΕΛΛΑΔΑ». iefimerida.gr (на греческом языке) . Получено 7 августа 2019 г. {{cite web}}: |first=имеет общее название ( помощь )
  33. Викискладе есть медиафайлы по теме Бинтео . enikos.gr (на греческом языке). 20 марта 2019 г. Проверено 7 августа 2019 г.
  34. ^ «Тайна Благодатного огня в Иерусалиме становится известна». www.telegraph.co.uk . 16 апреля 2001 г.
  35. ^ Источник

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме « Благодатный огонь» .