Дэвид Хьюм или Дом Годскрофта (1558–1629) был шотландским историком и политическим теоретиком, поэтом и полемистом, крупной интеллектуальной фигурой в якобинской Шотландии. Было сказано, что «Юм знаменует собой кульминацию шотландской гуманистической традиции». [1]
Возможна путаница с Дэвидом Юмом или Хоумом, шотландским пастором в Дюрасе во Франции, современником: у них были совершенно разные взгляды на союз с Англией. [2]
Он был вторым сыном сэра Дэвида Хьюма или Хоума, 7-го лорда Уэддерберна , римско-католического традиционалиста из Мерса (ныне Берикшир), который женился на активной кальвинистке Мэри Джонстон из Элфинстоуна. [3] [4] Он учился в гимназии Данбара у Эндрю Симсона . Затем он поступил в университет Сент-Эндрюс в 1578 году и после курса обучения путешествовал по континенту. Из Франции он отправился в Женеву , намереваясь отправиться в Италию. [5] [6]
Хьюм был отозван в Шотландию из-за серьезной болезни своего старшего брата Джорджа , вернувшегося около 1581 года. [5] Оба брата поддержали рейд Рутвена в 1582 году. [4] В 1583 году он проживал в качестве личного секретаря у своего родственника Арчибальда Дугласа, 8-го графа Ангуса , которому было приказано, после того как Яков VI лишил лордов Рутвена своего доверия, оставаться на севере Шотландии. [5]
Во время изгнания партии Рутвена в Ньюкасле, Хьюм был в Лондоне, якобы изучая, но активно интересуясь Ангусом и его делом. Лорды, с Хьюмом, вернулись в Шотландию в 1585 году, и между этой датой и 1588 годом, когда Ангус умер. [5]
В более поздние годы жизни Юм посвятил себя литературе в своей собственности Гоукскрофт, фермерской деревушке в 2 милях к северу от аббатства Сент-Батанс , в Ламмермюрских холмах , Берикшир, которую он переименовал в Годскрофт, и называл себя Теагрием, когда выступал как латинский поэт. [5]
Хьюм поддержал политику своего покровителя Ангуса в серии писем (сохранившихся в « Истории домов Дугласа и Ангуса ») о доктрине повиновения государям. Обсуждение проповеди на ту же тему преподобным Джоном Крейгом является предметом «Конференции между графом Ангуса и мистером Дэвидом Хьюмом», которая напечатана в «Истории церкви Шотландии » Дэвида Колдервуда . [5] Хьюм оспаривает в этом диалоге, основанном на реальном разговоре, политические теории Жана Бодена и Адама Блэквуда . [7]
В 1605 году в трактате о союзе Роберта Понта был предложен трактат Юма De Unione Insulæ Britanniæ , исследование того, как осуществить более тесный политический союз Шотландии и Англии. Первая часть Tractatus I. была опубликована в Лондоне (1605). [5] В терминах якобинских дебатов об Союзе , Юм пошел дальше, чем кто-либо другой, в надежде на объединенное «Британское общество», которое должно было возникнуть в результате Союза корон 1603 года. [8]
Что касается относительных ценностей епископата и пресвитерии , Юм был постоянным полемистом в обсуждении этой темы: сначала с Джеймсом Лоу , епископом Оркнейским , с 1608 по 1611 год; и, во-вторых, в 1613 году, с Уильямом Каупером , епископом Галлоуэя . Он также был ответственен примерно в то же время за De Episcopatu, 1 мая 1609 года, Patricio Simsono, Патрику Симсону . Другие важные латинские прозаические произведения Юма - это его неопубликованная атака на Уильяма Кэмдена за его уничижительный взгляд на Шотландию, написанная в 1617 году - Cambdenia; id est, Examen nonnullorum a Gulielmo Cambreno in "Britannia", - и работа, посвященная Карлу I (Париж, 1626), озаглавленная Apologia Basilica; seu Machiavelli Ingenium Examinatum, in libro quem inscripsit Princeps . [5]
Юм писал латинские поэмы, когда был совсем молодым, и получил похвалу от Джорджа Бьюкенена . [5] Бьюкенен был интеллектуальным лидером шотландских пресвитериан , среди которых Юм был выдающимся, и таким же близким последователем, как и Бьюкенен. В конце концов он проявил неприязнь к «сердитому» Бьюкенену, у которого было совершенно иное мнение о семье Дуглас. [9]
«Daphn-Amaryllis» Хьюма была празднованием англо-шотландского союза, напечатанным в Эдинбургском и Лондонском изданиях в 1603–1605 годах. [10] Она состоит из четырех эклог и опирается на Liber Pluscardensis и Historia Джона Мэра в обстановке « львиного пророчества ». [11] Ссылаясь на эту поэму в своем втором союзе Tractatus , Хьюм явно ссылается как на Льва Иуды (связанного с царством Давида ), так и на Льва Шотландии , связывая обоих с пророчеством «Льва Севера» Пола Гребнера ; [12] с помощью простого геральдического кода он также указал на экспансионизм нового королевства, желая устранения натяжения, граничащего с шотландским львом, несущимся (возвращаясь ко времени правления Якова III Шотландского ). [13]
Lusus Poetici (1605 г.) в конечном итоге были включены в « Deliciæ Poetarum Scotorum » Артура Джонстона (1637 г.). Когда умер Генри Фредерик, принц Уэльский , Юм написал мемориальную дань под названием Henrici Principis Justa , а в 1617 году он приветствовал короля обратно в Шотландию в своей книге Regi suo Gratulatio. Его собрание латинских стихов дважды издавалось в Париже, в 1632 и 1639 годах, второй раз с дополнениями под присмотром его сына Джеймса и под названием: Davidis Humii Wedderburnensis Poemata Omnia. Accessere ad Finem Unio Britannica et Prœlium ad Lipsiam soluta oratione. [5]
Хьюм был ярым панегириком семьи Дугласов . Говорят также, что он «разграбил шотландскую историю для образцов» в Дугласах и с целью поощрения военной службы королю. [14] Артур Уильямсон утверждал, что «шотландцы писали истории великих семей как общие истории Шотландии». [15] Внук Элисон Дуглас , которая сама была внучкой Арчибальда Дугласа, 5-го графа Ангуса , Хьюм имел своим главным покровителем Уильяма Дугласа, 11-го графа Ангуса , позже 1-го маркиза Дугласа. [5] [16]
История дома и расы Дугласа и Ангуса Хьюма была напечатана в Эдинбурге в 1644 году Эваном Тайлером, королевским печатником. Считается, что он закончил историю между 1625 и 1630 годами (примерно в год своей смерти). [5] Политическое послание работы включает идею о том, что прямые действия против «злых советников» короля допустимы для защиты обычных прав ; и даже против короля. [17] Титульные листы ранних копий различаются, некоторые из них имеют название «Общая история Шотландии» вместе с частной историей домов Дугласа и Ангуса . Путаница возникла, когда редактор Анна Хьюм столкнулась с противодействием Ангуса, который был возмущен тем, как Хьюм использовал некоторые материалы из семейных архивов. [5]
Работа начинается с Шолто Дугласа , победителя Дональда Бэйна, и заканчивается Арчибальдом Дугласом, 8-м графом Ангусом , которого восхваляют в латинской оде и многочисленных элегиях. Другая рукописная история семьи приближает запись к смерти Уильяма Дугласа, 10-го графа Ангуса , в 1611 году, и приписывается этому графу. Говорят, что сын десятого графа, Уильям Дуглас, угрожал ее публикацией, чтобы работа Юма могла быть заменена из-за субъективности и точности в некоторых из его сочинений.
История дома Уэддербернов Хьюма , написанная сыном семьи в 1611 году, была латинской хвалебной речью, Davidis Humii de Familia Humia Wedderburnensi Liber . Она начинается с Дэвида, первого лэрда Уэддерберна, около конца четырнадцатого века. Она завершается рассказом о ранней карьере самого Хьюма в связи с карьерой его старшего брата, которому, наряду с графом Хоумом, она посвящена. Она оставалась в рукописи до 1839 года, когда была напечатана Abbotsford Club. [5] [18]
В 1594 году Хьюм женился на Барбаре Джонстон, вдове своего друга Джеймса Холдейна. У них было пятеро детей. [4] Его дочь Анна Хьюм была известна как редактор, а его сын Джеймс Хьюм из Годскрофта ( фл. 1630) как математик.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Lee, Sidney , ed. (1891). "Hume, David (1560?-1630?)". Dictionary of National Biography . Vol. 28. London: Smith, Elder & Co.