Великий аятолла Сайид Хосейн Али Табатабаи Боруджерди ( лури / персидский : آیت الله العظمی سید حسین طباطبایی بروجردی ; 23 марта 1875 г. - 30 марта) 1961) был ведущим иранским шиитским марджем в Иране примерно с 1947 года до своей смерти в 1961 году. [1] Он был главным сторонником уничтожения бахаи в Иране. [2]
Боруджерди родился 23 марта 1875 года в городе Боруджерд в провинции Лурестан в Иране . Его семья прослеживала свою родословную на протяжении 30 поколений от Хасана ибн Али (внука Мухаммеда). [3] Его отец Сайид Али Табатабаи был религиозным ученым в Боруджерде , а его мать, Сайида Ага Бейгум, была дочерью Сайида Мохаммада Али Табатабаи.
Боруджерди возродил хаузу Кума в 1945 году (1364 г. по хиджре), которая пришла в упадок после смерти ее основателя Абдул-Карима Хаери Язди в 1937 году. Когда Сайид Абуль Хасан Исфахани умер в следующем году, большинство шиитов приняли аятуллу Боруджерди как марджу . Ученый Рой Моттахеде сообщает, что Боруджерди был единственным марджой «в шиитском мире» с 1945 по 1946 год до своей смерти в 1961 году. [4]
Боруджерди получил похвалу от Мортезы Мотаххари за попытку преодолеть разрыв между суннитами и шиитами. [5] Боруджерди отправил своих представителей в Ливан, Кувейт, Судан и Пакистан. [6] Он также помог основать Исламский центр в Гамбурге. [6] Боруджерди также отправил миссионеров для распространения ислама в Европе и Соединенных Штатах. [5]
Он установил сердечные отношения с Махмудом Шалтутом , великим шейхом университета Аль-Азхар . [6] Вместе два ученых основали «Организацию по сближению исламских сект» ( Дар ат-Такриб байн аль-Мадхахиб аль-исламийя ) в Каире . [5] Шалтут издал известную фетву, легитимизирующую джафаритскую школу юриспруденции наравне с четырьмя основными суннитскими правовыми школами, и продвигал ее преподавание в Аль-Азхаре. [6]
Боруджерди был признан муджтахидом своими учителями, среди которых были Ахунд Хурасани , Шейх аль-Шариат Исфахани и Сайид Абу аль-Касим Дихкурди. Разрешение рассказывать хадисы ему также дали Ахунд Хурасани, Шейх аль-Шариат Исфахани, Шейх Мухаммад Таки Исфахани, известный как Ака Наджафи Исфахани, Сайид Абу аль-Касим Дихкурди, Ага Бузург Тихрани и Алам аль-Худа Малайири. [7]
Боруджерди использовал простой язык в своих уроках и избегал ненужных дополнительных обсуждений. Как и ранние шиитские улемы, такие как Шейх аль-Муфид и Сайид Муртада, Шейх аль-Туси , Шейх Табарси и Аллама Бахр аль-Улум, он обладал всесторонними знаниями в различных исламских учениях. Он также изучал юридические вердикты шиитских и суннитских факихов прошлого. У него был уникальный метод в 'Илм ар-риджал, изучая цепочку рассказчиков хадисов в Четырех Книгах независимо от повествований. С помощью этого метода он внес большой вклад в более поздние исследования. [8]
После того, как в декабре 1944 года аятолла Боруджерди обосновался в Куме , по словам одного из его учеников по имени Ахмад Али Ахмад Шахруди, он «приложил усилия для устранения» бахаи и отправил своих учеников в различные города «проводить агитацию против бахаизма ». [2] Когда Ахмад и несколько других отправились к Боруджерди, чтобы «узнать о его директивах», он сказал им: «Идите и убейте их (бахаи)! Если можете убить их, сделайте это! Убейте их и будьте уверены!» [2] После этого приказа несколько бахаи были убиты по всему Ирану, и убийцы, часто действовавшие группами, оставались неприкосновенными благодаря поддержке и влиянию духовенства, даже если их арестовывали. Например, можно сослаться на убийство Хабибуллы Хаушманда и его младенца в Сервестане, а также молодого инженера по имени Аббас Шахидзаде в Шахи, все в 1947 году, и убийство доктора Солеймана Берджиса в 1949 году в Кашане. Действия аятоллы Боруджерди, аятоллы Сейеда Мохаммада Бехбахани и аятоллы Абол-Гасема Кашани привели к освобождению восьми убийц Берджиса. [9] Убийцы убили этого врача-бахаи, нанеся ему восемьдесят одно ножевое ранение, и признались в этом деянии в полицейском участке. [2] [10]
Самая сильная волна преследований бахаи в эпоху Пехлеви началась в Рамадан 1955 года, когда по просьбе Боруджерди правительство разрешило Мохаммаду Таги Фалсафи проповедовать против бахаи по национальному радио и настраивать общественность против них. [11] Это вызвало волну бахаифобии по всей стране, что привело к убийствам и разграблению бахаи во многих районах. [12] Одной из причин этой волны враждебности бахаи было то, что шах чувствовал себя в долгу перед религиозными священнослужителями, которые помогли ему вернуть власть через переворот против Моссадыка . [13] Это действие также послужило отвлечению общественного внимания от непопулярной политики шаха. В результате подстрекательств со стороны священнослужителей в Тегеране правительство издало приказы о конфискации активов и имущества бахаи в различных городах. Ситуация ухудшилась с решением правительства захватить национальную штаб-квартиру общины бахаи и разрушить купол Хазине аль-Кудс. В результате, поощряемые правительством и религиозными учеными действовать против бахаи, чиновники напрямую вмешались в снос купола центра бахаи (Хазине аль-Кудс) в Тегеране. В Тегеране, перед иностранными репортерами, священнослужители, вооруженные кирками, участвовали в разрушении купола вместе с военными командирами. [14]
Начальник штаба армии Надер Батмангхелидж и военный губернатор Тегерана Теймур Бахтияр , который позже стал главой САВАК , присоединились к представителям духовенства, чтобы лично принять участие в разрушении этого здания. В то время правительство объявило, что оно отдало приказы о подавлении любой деятельности «секты бахаи». Сразу же по стране прокатилась волна антибахаистского насилия. В этот период многие бахаи были убиты, их имущество конфисковано и уничтожено, некоторые подверглись сексуальному насилию , а бахаи, работавшие в правительстве, были уволены. Было совершено множество других актов преследования бахаи как индивидуально, так и коллективно. Дом Баба в Ширазе, важнейшее священное место для бахаи, был разграблен и разрушен. Кладбища бахаи были конфискованы и переданы головорезам для сноса. Тела бахаи тащили по улицам и публично сжигали.
По словам Шахроха Ахави, 9 мая того же года в прессе был опубликован текст поздравительной телеграммы от Сейеда Абдоллы Бехбахани Сейеду Хоссейну Табатабаи Боруджерди и шаху, в которой отмечалось разрушение купола центра бахаи в Тегеране и его захват военными. Бехбахани назвал Имперскую армию Ирана армией ислама и заверил шаха, что его действия вызовут горячую поддержку верующих. Он просил признать годовщину этого дня религиозным праздником.
Аятолла Боруджерди, который инициировал эти преследования и убийства, опубликовал открытое письмо Фальсафи, восхваляя его заслуги перед исламом и монархией. В этом письме Боруджерди описал веру бахаи как заговор, угрожающий как правительству, так и национальной религии, и призвал к полной очистке всех государственных должностей от бахаи.
Давление со стороны всемирной общины бахаи, иностранной прессы, Организации Объединенных Наций и других стран затруднило сопротивление Мохаммада Резы Пехлеви Шаха. [15] По мере распространения новостей о преступлениях, нападениях и грабежах в отношении членов общины бахаи в Иране, через СМИ поднялась волна международного сопротивления иранскому правительству за то, что оно допустило такое поведение. Этот позор заставил шаха, обеспокоенного такой критикой из-за рубежа, прекратить сотрудничество с духовенством и вмешаться, чтобы остановить происходящее. [16]
В отличие от многих духовных лиц и светских правителей, Боруджерди и шах Мохаммад Реза Пехлеви , как говорят, имели сердечные и взаимовыгодные отношения, начавшиеся с визита шаха в больничную палату Боруджерди в 1944 году. Говорят, что Боруджерди в целом оставался в стороне от политики и оказывал шаху свою «молчаливую поддержку», в то время как шах не следовал жесткому антиклерикализму своего отца (например, он освободил духовенство от военной службы), и вплоть до смерти Боруджерди иногда навещал священнослужителя. [17] [18]
Вера Боруджерди в квиетизм, или молчание о государственных делах, распространилась на молчание на публике по таким вопросам, как отношение Израиля к палестинцам, свержение Мохаммада Мосаддыка и конец его кампании по национализации и контролю над британской нефтяной промышленностью в Иране, а также альянс Багдадского пакта с США и Великобританией. [19] Считается, что в награду за эту поддержку шах обеспечил больше религиозного обучения в государственных школах, ужесточил контроль над кинотеатрами и другими оскорбительными светскими развлечениями во время Мухаррама .
Аятолла Боруджерди пассивно выступал против аграрных реформ режима Пехлеви , которые он называл «аграрным разрушением». [20] По его мнению, конфискации больших концентраций земельных владений аристократов и духовенства шахами Пехлеви нарушили структуру сельской жизни и подорвали религиозные институты.
Рухолла Хомейни , который возглавит иранскую народную революцию в 1979 году, был учеником Боруджерди. Боруджерди запретил Хомейни принимать участие в политической деятельности, запрет, который закончился со смертью Боруджерди.
В 1955 году Боруджерди издал фетву, объявляющую Pepsi Cola незаконной в Иране. [21] По словам Рухоллы Хомейни , это произошло потому, что франшизой Pepsi в Иране владел Хабиб Сабет , [21] ученик Бахаи . [22] [23]
Боруджерди умер в Куме 30 марта 1961 года. [24] Мохаммад Реза Шах объявил трехдневный траур и посетил поминальную службу в его честь. [25]
У Боруджерди было два сына и три дочери от первой жены, все, кроме одной, умерли в детстве. Та, что выжила, умерла из-за тяжелых родов через два года после женитьбы.
У него было два сына и две дочери от второй жены (дочери Хаджа Мухаммада Джафара Ругани Исфахани).
Его третьей женой была его двоюродная сестра, дочь Сайида Абд аль-Вахида Табатабаи. [26]
Один из его сыновей, Сайид Мухаммад Хасан Табатабаи Буруджирди, родившийся в 1925 году в Буруджирде, отвечал за написание официальных вердиктов своего отца. Он умер в 1977 году в Куме . [27]
После поступления в начальную школу в возрасте семи лет отец Сайида Хусейна осознал его талант к обучению и отправил его в семинарию Нурбахш в Боруджерде . В возрасте 11 лет он начал свое образование в теологических школах своего города под руководством своего отца Сайида Али. Затем в 1310 году (1892–93) он поступил в теологическую школу Исфахана , чтобы продолжить свое образование. За десять лет, которые он учился в Исфахане, он завершил свое обучение по сутуху, а также получил от своих учителей уровень иджтихада и начал преподавать усул. Примерно в возрасте 30 лет Буруджерди переехал из Исфахана в теологическую семинарию Наджафа , Ирак, чтобы продолжить свое образование. [6]
В юности Боруджерди учился у ряда шиитских мастеров фикха , таких как Сайид Мухаммад Бакир Дурчихи, Мохаммад-Казем Хорасани и Ака Зия Ираки, и специализировался на фикхе . Он изучал фикахат всех исламских школ мысли, а не только свою собственную, а также науку риджала . Хотя он известен тем, что цитирует Масумина для подтверждения многих своих выводов, Боруджерди известен тем, что сам разъясняет многие аспекты и является влиятельным юристом по фикху . Он оказал сильное влияние на исламских ученых, таких как Мортеза Мотаххари и Хусейн-Али Монтазери .
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь ){{cite journal}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь ){{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ){{cite journal}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь ){{cite journal}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )