Иаковос Нафплиотис (или Нафплиотис или Науплиотис или Науплиотес: греч . Ἰάκωβος Ναυπλιώτης ) (1864 в Наксосе — 5 декабря 1942 в Афинах ) был архонтом протопсалтисом (первым кантором ) Святой и Великой Церкви Христовой в Константинополе ( Стамбул , Турция). Иаковос Нафплиотис — один из первых певцов, когда-либо записанных; многие люди также считают его одним из величайших.
Яковос Нафплиотис родился в Греции , на острове Наксос ( Киклады ) в 1864 году. Семья Нафплиотис, которая изначально называлась «Анаплиотис», происходила из Анаплуса (область вдоль западного берега Босфора ) и управляла типографией в Наксосе до первой половины 19 века. Первым, кто изменил имя с «Анаплиотис» на «Нафплиотис», был Анастасиос Анаплиотис, который был членом « Филики Этайрия» .
В возрасте семи лет Иаков отправился в Константинополь , где его чествовали за его исключительные вокальные данные, и он был рукоположен в канонарха в церкви Святого Николая . Позже он был рукоположен в сан первого канонарха Греческой православной патриаршей церкви Святого Георгия в 1878 году (когда ему было всего 14 лет) и исполнял эту должность в течение трех лет.
Иаков слышал исключительных патриарших протопсалтов (певцов правого хора), таких как Иоаннис Византиос (фамилия «Византиос» означает «происходящий из Константинополя»), Константинос Византиос и Георгиос Райдестинос II (фамилия «Райдестинос» означает «происходящий из Райдестоса»). Они, в свою очередь, слышали своих предшественников: Даниила из Тирнабоса, Иакова Якумакиса из Пелопоннеса, Петроса Византиоса и Григория Левита. Главным учителем Иакова был Николаос Стоянович Ламбадариос (певцов левого хора).
Иаков Нафплиотис был последним певцом, который последовательно прошел все стадии псалмического офикиона ( officium ) в следующем порядке и продолжительности:
Иаковос Нафплиотис служил в Патриаршем аналоиге на протяжении 60 лет и был благословлен привилегией петь при 14 патриархах .
По словам Ангелоса Будуриса, Иаковос Нафплиотис был обеспокоен относительной неосведомленностью певчих, которые были введены в Патриарший собор без прохождения необходимых церемоний (например, музыковед протопсалтис Георгиос Биолакис), и которые, по словам других, не были столь искусны в местном патриаршем стиле ( гифос ), как Иаковос. Иаковос, вместе с теми из его подчиненных, которые выросли в Патриархате, «таскали новичков за нос» в упорном стремлении сохранить традицию, которой их научили. У несчастных новичков не было иного выбора, кроме как «следовать за ними», несмотря на их более высокие официальные должности. Будурис мог засвидетельствовать все это, потому что он тоже вырос в Патриархии в начале 1900-х годов.
Несмотря на общее уважение к Иакову со стороны большинства окружавших его людей, было предпринято несколько безуспешных попыток отстранить его от Патриархии: Иаков фактически дважды сменялся на посту протопсалтиса. [1]
Стилианос Цолакидис, который был первым канонархом, а затем помощником Доместикоса Иакова Нафплиотиса – в общей сложности около 10 лет – в течение десятилетия 1910 года, утверждал, что Иаковос Нафплиотис был «серьёзным певцом и учителем, и что никто из его времени не пел так, как он». Стилианос Цолакидис также пел вместе с Георгиосом Бинакисом (учеником Николаоса Райдестиноса [чьё пение Цолакидис слышал в очень позднем возрасте], сыном и учеником Георгиоса Райдестиноса II ) в качестве первого канонархоса в течение двух лет, а также вместе с Нилеасом Камарадосом , но никто в Константинополе не обладал «псалтической устойчивостью» или «стамимой» Иакова. Согласно его свидетельству, Иаковос пел всё наизусть, стоя, без какого-либо телесного движения вообще, его губы едва шевелились. По словам Будуриса и Цолакидиса, Иаковос избегал разговоров в повседневной жизни.
Иаковос Нафплиотис был однажды заменен на 6 месяцев Антониосом Сиркасом в конце 1930-х годов. По словам Будуриса, последний не знал многого о патриаршем методе пения. В этот период Иаковос подумывал покинуть Константинополь , учитывая, что некоторые греки сомневались в его праве оставаться на патриаршем аналое с точки зрения его гражданства , что (к счастью) не было проблемой для турецких властей.
По случаю 50-летия службы весь личный состав был вознагражден в двойном размере.
После его ухода на пенсию Патриарх Вениамин I пожаловал ему звание «Почетного протопсалта Святой и Великой Христовой Церкви».
Яковос Нафплиотис вышел на пенсию в Афинах , городе, выбранном членами его семьи, где он умер в 1942 году в возрасте 78 лет. Он был похоронен на Первом кладбище Афин.
Ученик Иакова Нафплиотис, Ангелос Будурис, оставил после себя почти десять тысяч страниц подлинных псалтырских рукописей, многие из которых включают транскрипции традиционных интерпретаций Иакова всего круглогодичного, функционального псалтырского репертуара. Ангелос Будурис сообщает своим читателям, что этот великий учитель научился традиционному пению во время своего ученичества в качестве второго Доместикоса рядом с Лампадариосом Николаосом Стояновичем, который ничего не знал о реформированной Круглой нотации (также известной как Неовизантийская нотация или Современная псалтырская нотация), которая использовалась в настоящее время со времен Хрисанфа Мадитского .
Во время своей службы в качестве первого Доместикоса, Яковос Нафплиотис помогал переписывать старые книги нотации в соответствии с реформированной нотацией Нового метода (1899: Doxastarion of Petros Peloponnesios ). Он преподавал «psaltiki» или «псалтическое искусство» в Патриаршей музыкальной школе Фанариона в Μεγάλη τοῦ Γένους Σχολὴ (также известной как семинария Халки ), а также опубликовал книгу в трех томах: Forminx (то самое название, которое Константинос Прингос позже использовал для своих собственных изданий), которая содержит различные гимны и песни для использования в начальных школах. [2]
Ангелос Будурис приложил исключительные усилия, чтобы переписать исполнение Иаковосом классических произведений, либо принося свои рукописи в Патриаршую церковь, чтобы изменять их из года в год, либо слушая, как его дети, Константинос и Леонтиос (оба канонархи Иаковоса), поют то, чему их научил учитель. Тем не менее, Иаковос не мог понять цель таких переложений, поскольку он знал и учил все наизусть путем непрерывного повторения. Канонархи учились таким образом, после того как они изучали "παραλλαγή" (" сольфеджио ") классических произведений со своим учителем.
Его голос был записан благодаря дальновидности Патриарха Германа V (1913–1918), который даже внес свой вклад из своего личного кошелька, чтобы профинансировать некоторые исторические пластинки, которые были записаны под лейблом « Orfeon Records ». Большинство этих записей были реализованы с Константиносом Прингосом , который в то время был протопсалтисом в другой церкви в Константинополе.
По словам протоканонарха Стилианоса Цолакидиса, эти записи носят скорее педагогический характер: темп очень медленный (который со временем ускорялся, когда не хватало времени на запись), практически нет συνεπτυγμένος χρόνος-syneptigmenos chronos (форма rubato), а analyseis - ἀναλύσεις (развития) сведены к строгому минимуму. Так пел Иаковос, чтобы научить основам гимна «с первого раза». Во время живых церковных исполнений этих гимнов в Патриархате интерпретации были немного более яркими, отчасти из-за разнообразия ритмических нюансов, но никогда не слишком далекими от фактических записей.
Никто, кажется, не знает точно, сколько таких пластин существует на самом деле. Многие оригиналы находятся в Салониках и были восстановлены в рамках проекта под руководством профессора Антониоса Алигизакиса, который был наконец опубликован на компакт-дисках к концу 2008 года. Некоторые записи были получены из национальных архивов Турции. Другие были найдены в архивах Греческой вещательной корпорации ( ERT ). Другие утверждают, что вся коллекция находится в кипрском монастыре Киккос .
Некоторые из этих исторических записей были записаны на CD, но мы далеки от минимальной оценки в 6 часов (300 минут и, по 3 минуты на пластинку = около 130 пластинок), которые существуют в сейфах различных коллекционеров. Однако недавно эти записи были выставлены для всеобщего блага, [3] в память о певце и тех, кто восхищался им и принес огромные жертвы, чтобы получить эти записи.
Патриархальная педагогика Иакова, которая в прошлом основывалась на передаче слуховой памяти , имела еще одну особенность, а именно «хронос» и способ его подсчета, который он сумел передать по крайней мере одному из немногих учеников, имевших возможность быть его учеником с юного возраста (Стилианос Цолакидис, другие — Константинос и Леонтиос Будурис). Другие ученики, которые учились в более позднем возрасте (например, Ангелос Будурис, Анастасиос Михаилидис «Собацис», Константинос Прингос , Георгиос Каракасис) также были пронизаны многими элементами величественного патриархального стиля Иакова («гифос»). Многочисленные способы подсчета «хроноса» (который не является «ритмосом») и комбинирования «анализеиса» (развитий или «вариаций») позволяют хорошему певцу петь уникальную партитуру разными способами, и это может привести к катастрофическим результатам у тех, кто не был обучен патриархальному методу.
Хотя большинство константинопольских певцов имели хорошие интервалы и атаки (что не свойственно большинству современных певцов), их «политикон hyphos» или «стиль» не следует путать с «патриархальным стилем», где репертуар песнопений отличался не только по составу (обычно сокращенный) по сравнению с некоторыми классическими изданиями, но и по счету хроносов (разделенный («dieremenos»), единый («monosimos»), простой («haplos»), сложный («synthetos» или «syneptigmenos chronos», который не следует путать с syneptigmenos «rhythmos»), свободный («elevtheros»), каллофонический и т. д.). Тем не менее, Иаков сначала учил, используя классические издания, и только потом посвящал своих учеников в конкретные композиции, которые использовались в Патриаршей церкви.
Большинство из 14 Патриархов, а также многочисленные иерархи, которые пересекали псалтырскую карьеру Иакова, были твердыми сторонниками и приветствовали его традиционное пение. Те, кто был невежественен, даже зашли так далеко, что однажды заменили его. Во время этого эпизода и после его выхода на пенсию некоторые области Греции, а именно Хиос , предложили пополнить его пенсионные фонды, чтобы он мог продолжать чтить их своим серьезным, гегемоническим и молитвенным пением.
По словам Ангелоса Будуриса, Иаковос Нафплиотис был образцом псалтыки, который признавали и уважали большинство других певцов, о чем свидетельствует тот факт, что они встречались в Патриаршей церкви примерно раз в месяц, чтобы продолжать извлекать пользу из знаний этого мастера. Немногие певцы были столь традиционны. И Ангелос Будурис, и Стилианос Цолакидис упоминают традиционного Георгиоса Бинакиса (первого певца церкви Святого Иоанна Хиоса в Константинополе, чьи годы отставки были дополнены купцами Хиоса, где он провел остаток своей жизни, пев в митрополии Хиоса). С другой стороны, многие имели личные представления о рукописях, композиции и пении в целом (включая хоровое пение), из которых самыми известными были Константинос Псахос и Нилей Камарадос.
Хотя пение Иакова Нафплиотиса характеризовалось как «уникальное», его можно было бы отнести к тому, что обычно называют «Πατριαρχικὸν ὕφος |Патриархальный стиль». Эта категория также является частью современных дебатов, учитывая, что некоторые музыковеды не считают патриархальное пение 1800-х годов похожим на то, что существовало до падения Константинополя (1453). [ необходима цитата ] Несмотря на вышесказанное, лучшим представителем «Πατριαρχικὸν ὕφος |Патриархального стиля», как его называет Будурис, был Иаков Нафплиотис.
В своих работах Ангелос Будурис остается очень критичным, и в зависимости от вопроса, на котором он сосредоточивался, он описывал данного певчего как традиционного в одних случаях и нетрадиционного в других. Примером может служить предполагаемое соперничество между «школой Галаты» (сосредоточенной на Георгиосе Райдестиносе II [1870-е годы] и увековеченной его сыном Николаосом Райдестиносом) и Старой Патриархальной школой, представленной учителем Иаковоса, ламбадарием Николаосом Стояновичем. Хотя некоторые неприятные сцены между Георгиосом Райдестиносом II и ламбадарием Николаосом Стояновичем можно было бы интерпретировать как столкновение двух школ, различия между ними были незначительными, доказательством чего является то, что Будурис в другом месте утверждает, что Георгиос Бинакис (ученик так называемой «галатанской» школы) был превосходным и традиционным певчим, такая элогия очень редка в его мемуарах. Дополнительным доказательством является то, что Стилианос Цолакис, ученик Иаковоса, узнал патриархальное пение («πατριαρχικὰ ἀκούσματα») в пении Александроса Мардаса (ученика Николаоса Ханцистаматиса, ученика Георгиоса Бинакиса, который также был учителем Стилианоса).
Различия между «Πατριαρχικὸν ὕφος | Патриархальным стилем» Иакова Нафплиотис и школой «Камарадос» (представленной Нилеусом Камарадосом и его учеником Антониосом Сиркасом, а также последователями, такими как покойный Георгиос Сиркас и нынешний архонт-протопсальт Канады Константинос Лагурос) немного больше, и критика Ангелоса Будуриса ограничивалась знанием того, как и когда следует петь конкретные гимны.
Что касается «Πατριαρχικὸν ὕφος | Патриархального стиля» Иакова Нафплиотис и того, что позже стало известно как школа «Симона Караса», Ангелос Будурис, в отличие от вышеупомянутых школ, цитирует одностороннее мнение Иакова в отношении музыки, хотя заслуги были отданы намерениям и инициативам Караса.
Яковос также встречался и слышал Симона Караса , [4] исследователя музыки, чьи идеи и «стиль» пения известны во всем мире, но также оспариваются многими (в частности, Ассоциацией Гипермахос) в Греции . [5] Симон Карас — один из немногих музыкантов, которых Яковос Нафплиотис, который в остальном был очень консервативен, даже в количестве произносимых им слов, открыто критикует, заявляя следующее:
У учителя сложилось мнение, что Карась - человек интеллектуальный ("λόγιος - logios") с желанием заниматься вопросами нашей музыки, поклонником и сторонником которой он является ("θιασώτης καὶ ὑποστηρικτὴς - thiaswtis kai гипострикты»), хотя он и не знаком с ним («ἂν καὶ δὲν τὴν γωνρίζει - an kai den thn gnwrizei»). [6]
Мнение Иакова Нафплиотиса находится в центре пламенных текущих дебатов, поскольку Симон Карас собирал информацию, касающуюся устной традиции, во многом так же, как и другие известные музыковеды его времени (например, Спиридон Перистерис в Афинах [7] и Каллиникос Феодулос на Кипре [8] ). Несмотря на всемирное признание музыковедческих позиций Симона Караса, которые провозглашаются многими его учениками и последователями, многие придерживаются мнения Иакова, учитывая его превосходство в практике ψαλτικὴ («псалтики» или «псалтическое искусство»).
Его фамилия просто Нафплиотис , а не о Нафплиотис , что означало бы, что он был родом из города Нафплион . Если принять во внимание географическое происхождение Иакова, как это было со всеми великими певцами, чьи имена пересекли века (например, Петрос из Лаконии, Пелопоннеса, называемый Петрос о Пелопоннесиос или Петрос Лакедемон ), можно было бы назвать Иакова Нафплиотис следующим образом: Иаковос Нафплиотис о эк Наксу Мегалопрепис , (Иаковос Нафплиотис из Наксоса, Величественный Протопсалтис), чтобы отличить его от предшественников с таким же именем (например, Иаковос Пелопоннесиос ).