stringtranslate.com

Япиги

Япиги или апулийцы ( лат . Iāpyges, Iapygii ) были индоевропейскоязычным народом, жившим в одноименном регионе юго-восточного итальянского полуострова под названием Япигия (современная Апулия ) между началом первого тысячелетия до нашей эры и первым веком до нашей эры. Они делились на три племенные группы: даунийцев , певкетов и мессапийцев . [1]

После того, как их земли были постепенно колонизированы римлянами с конца 4-го века и в конечном итоге были присоединены к Римской республике к началу 1-го века до нашей эры, япиги были полностью латинизированы и ассимилированы с римской культурой . [2]

Имя

Этот регион был известен грекам V века до нашей эры как Япигия ( Ἰαπυγία ), а его жители как Япиги (Ἰάπυγες). Вероятно, этим термином коренные народы обозначали себя. [3] Имя Япиг также сравнивают с именем Япид , иллирийского племени северной Далмации . [4]

Некоторые древние источники рассматривают япигов и мессапийцев как синонимы, а некоторые писатели римского периода называли их Апулами на севере, Педикулами в центре и Саллентини или Калабри на юге. Подобные расхождения в экзонимах могут свидетельствовать о том, что субэтнические структуры япигов были нестабильными, а иногда и фрагментированными. К середине третьего века япиги в целом делились современными наблюдателями на три народа: даунийцев на севере, певкетов в центре и мессапийцев на юге. [3]

География

Апулия и Калабрия, вырезано из «Карты древней Италии, южная часть» Уильяма Р. Шепарда , 1911 год.

Япигия (современная Апулия ) располагалась в юго-восточной части итальянского полуострова , между Апеннинскими горами и Адриатическим морем . [5]

Северо-восточная часть региона, где преобладает массив Монте-Гаргано (1055 м), была в значительной степени непригодна для сельского хозяйства и заброшена под леса. [5] К югу и западу от Гаргано простиралась самая большая равнина полуостровной Италии, Тавольере-делле-Пулье . Хотя равнина в основном состоит из песка и гравия, ее также пересекают несколько рек. В древности земля лучше всего подходила для выращивания зерновых и, прежде всего, для выпаса овец в зимний период. Река Офанто , одна из самых длинных рек итальянского полуострова , обозначала южную границу равнины. [5] Несмотря на свое название, непроницаемые Даунские горы (1152 м), расположенные к западу от равнины, сильно удерживались Хирпини , осканоязычным самнитским племенем . [6]

Центральную Япигию составляло плато Мурге (686 м) — бедная реками территория. Западная половина массива была пригодна только для выпаса овец; ближе к морю земля была более приспособлена для возделывания и, вероятно, в древние времена использовалась для производства зерна. [7]

На полуострове Саленто ландшафт был более разнообразным, хотя еще без образования рек. Известно, что оливки выращивали в этом районе еще в доримский период, но масштабы производства неизвестны. [7] Несколько греческих колоний были расположены на побережье Тарантоского залива , недалеко от коренных мессапийцев на юге Япигии, в первую очередь Тарас , основанный в конце 8-го века до нашей эры, и Метапонтион , основанный в конце 7-го века. [7]

Культура

Язык

Япиги представляли собой «относительно однородную языковую общность», говорящую на некурсивном , индоевропейском языке , обычно называемом « мессапическим ». Язык, написанный вариантами греческого алфавита, датируется периодом с середины VI до конца II века до нашей эры. [8] Некоторые учёные утверждают, что для обозначения этих диалектов следует отдавать предпочтение термину «япигийские языки», а термин «мессапический» зарезервирован для надписей, найденных на полуострове Саленто , где в доримскую эпоху проживал конкретный мессапийский народ. эпоха. [8] Мессапический сгруппирован в одну индоевропейскую ветвь с албанским , под названием албаноидный или иллирийский . [9] [10] [11] Хиллестед и Джозеф (2022) в соответствии с недавней библиографией определяют греко-фригийский язык как ветвь IE, наиболее близкую к албанско-мессапической. Эти две ветви вместе с армянами образуют региональную группировку, которую часто называют «балканской ИЕ». [10]

В VI веке до нашей эры Мессапия и, в меньшей степени, Певкеция подверглись эллинизированному культурному влиянию, в основном со стороны близлежащего Тараса . Использование систем письма было введено в этот период с приобретением лаконско-тарантийского алфавита и его адаптацией к мессапическому языку. [12] [13] Вторая великая волна эллинизации произошла в 4 веке до нашей эры, на этот раз также с участием Даунии и ознаменовав начало эпиграфических записей Пейкета и Дауна в местном варианте эллинистического алфавита, который заменил старый мессапический сценарий. [12] [14] [15]

С момента своего заселения Мессапик находился в контакте с италийскими языками региона. За столетия до римской аннексии граница между Мессапиком и Осканом проходила через Френтанию- Ирпинию - Луканию -Апулию. Постепенно происходил процесс «осканизации» и «самнитизации», о чем свидетельствуют современные источники, подтверждающие двойную идентичность поселений. В этих регионах осканское/луканское население и крупный даунский элемент смешались по-разному. Ларинум , поселение, породившее большое количество осканской ономастики, описывается как «даунский город», а Гораций , который был родом из Венузии в трансграничной зоне между даунийцами и луканцами, называл себя «луканианцем или апулийцем». Создание римских колоний на юге Италии после начала IV века до нашей эры оказало большое влияние на латинизацию этой территории. [16]

К 4 веку до н.э. надписи из центральной Япигии предполагают, что местный класс ремесленников приобрел некоторое знание греческого языка , [17] в то время как вся региональная элита к 3 веку до нашей эры привыкла изучать латынь . Осканский язык получил также широкое распространение после того, как в тот период эту территорию оккупировали италийские народы. [18] Наряду с мессапическими диалектами, греческий, оскский и латынь, следовательно, говорили и писали вместе во всем регионе Япигии в период романизации, [19] и двуязычие на греческом и мессапическом языках, вероятно, было распространено на полуострове Саленто . [20]

Религия

Поздняя доримская религия япигов выступает как субстрат местных верований, смешанных с греческими элементами . [4] Римское завоевание, вероятно, ускорило эллинизацию региона, уже находившегося под влиянием контактов с Великой Грецией, начиная с 8-го века до нашей эры. [21] Таким образом, Афродите и Афине в Япигии поклонялись как Апродите и Афане соответственно. [22] Ученые также выделили некоторые божества местного происхождения, такие как Зис («бог неба»), Мензанас («повелитель лошадей»), Венас («желание»), Таотор («народ, сообщество»). ) и, возможно, Даматура («мать-земля»). [23]

Антропоморфные стелы из Даунии (610–550 до н.э.).

Доримские религиозные культы также оставили мало материальных следов. [24] Сохранившиеся свидетельства указывают на то, что верования коренных япигов включали поклонение индоевропейскому богу неба Зису , практику принесения в жертву живого коня Зису Мензанасу (Иовису/Юпитеру Мензанасу), исполнение прорицаний для всех, кто спал, завернувшись в кожу. о принесенной в жертву овце, а также о целебных силах вод героона бога Подалирия , сохранившихся в греческих сказаниях. [25] [4] [26] [27] На побережье было обнаружено несколько пещерных святилищ, в первую очередь святилище Гротта Порчинара ( Санта-Мария-ди-Леука ), в котором мессапийские и греческие морские пехотинцы писали на стенах свои клятвы. . [24]

Вполне вероятно, что у певкетов не было гражданского культа, требующего общественных зданий, и если в Даунии были обнаружены городские святилища (в Теанум Апулум , Лавелло или Каноза ), то до периода романизации не обнаружено никаких заметных зданий. [24]

Одеваться

Япигийские народы отличались декоративной одеждой. [3] К 7 веку до нашей эры даунская аристократия носила богато украшенные костюмы и множество украшений - обычай, который сохранился и в классический период, с изображениями япигов с длинными волосами, носившими короткие туники с богатым узором и сложной бахромой. Молодые женщины изображались в длинных туниках, подпоясанных на талии, обычно с повязкой на голове или диадемой. [3] В ритуальных или церемониальных случаях женщины центральной Япигии носили на голове своеобразную мантию, из-за которой повязка оставалась видимой над бровями. [28]

Похороны

Погребальные традиции япигийцев отличались от традиций соседних италийских народов: в то время как последние изгоняли захоронения взрослых на окраину своих поселений, жители Япигии хоронили своих умерших как снаружи, так и внутри своих поселений. [29] [28] Хотя женщин иногда хоронили с оружием, оружием и доспехами, такой инвентарь обычно предназначался для похорон мужчин. [30]

До конца IV века до нашей эры обычной практикой среди даунцев и певкетов было раскладывание тела в позе эмбриона с подтянутыми к груди ногами, что, возможно, символизировало возрождение души в чреве Матери-Земли. [24] Мессапийцы, напротив, клали своих мертвецов в вытянутом положении, как и другие италийские народы. С III века до нашей эры расширенные захоронения с телом, лежащим на спине, стали появляться в Даунии и Певцеции, хотя в некоторых областях предыдущий обычай сохранился и до II века до нашей эры. [24]

История

Миграции япигов в начале первого тысячелетия до нашей эры. [31]

Источник

Ведущее мнение среди ученых, уже упомянутое в древних источниках и подтвержденное археологическими данными, состоит в том, что япиги, вероятно, были южными иллирийцами , которые мигрировали с Западных Балкан в юго-восточную Италию в начале первого тысячелетия до нашей эры. [31] [примечание 1]

Доримский период

Япиги, скорее всего, покинули восточные побережья Адриатики и перебрались в Италию с 11 века до нашей эры, [32] слившись с ранее существовавшими италийской и микенской культурами и оставив решающий культурный и языковой отпечаток. [12] Три основные племенные группы япигов – даунийцы, певкеты и мессапийцы – сохранили замечательное культурное единство на первом этапе своего развития. Однако после 8-го века до нашей эры они начали фазу, отмеченную процессом дифференциации, обусловленной внутренними и внешними причинами. [12]

Контакты между мессапийцами и греками активизировались после конца 8-го века до нашей эры и основания спартанской колонии Тарас , чему предшествовали более ранние доколониальные микенские вторжения, во время которых город Тарас, по-видимому, уже играл важную роль. [4] Однако до конца VII века Япигия, как правило, не входила в зону влияния греческих колониальных территорий, и, за исключением Тараса, жители, очевидно, могли избегать других греческих колоний в регионе. [12] [33] В VI веке до нашей эры Мессапия и, в меньшей степени, Певцеция подверглись эллинизированному культурному влиянию, в основном со стороны близлежащего Тараса. [12]

Отношения между мессапийцами и тарантинцами со временем ухудшились, что привело к серии столкновений между двумя народами с начала V века до нашей эры. [12] После двух побед тарентинцев япиги нанесли им решительное поражение, вызвав падение аристократического правительства и введение в Тарасе демократического. Это также заморозило отношения между греками и коренными народами примерно на полвека. Лишь в конце V и VI веках они восстановили отношения. Вторая великая волна эллинизации произошла в IV веке до нашей эры, на этот раз с участием Даунии. [12]

Римское завоевание

Римское завоевание Япигии началось в конце 4 века с покорения канузини и теаненсов . [34] Это проложило путь к римской гегемонии на всем полуострове, поскольку они использовали свое продвижение в регионе для сдерживания власти самнитов и окружения своей территории во время Самнитских войн . [35] К началу третьего века Рим основал две стратегические колонии, Луцерию (314 г.) и Венузию (291 г.), на границе Япигии и Самния . [36]

Социальная организация

В ранний период жилищная система япигов представляла собой небольшие группы хижин , разбросанных по территории, в отличие от позднейшей греко-римской традиции городов. Жители сельских округов собирались для общих решений, для пиров, для религиозных обрядов и обрядов, для защиты от внешних нападений. [12]

Начиная с VI века до нашей эры, большие, но малонаселенные поселения, основанные примерно в начале первого тысячелетия до нашей эры, начали принимать более структурированную форму. [37] Крупнейшие из них постепенно приобрели административный потенциал и рабочую силу для возведения каменных оборонительных стен и, в конечном итоге, для чеканки собственных монет, что указывает как на урбанизацию, так и на утверждение политической автономии. [38] [37]

Согласно Фукидиду , некоторыми из этих япигийских общин в конце V века до нашей эры управляли влиятельные личности. [39] Небольшое количество из них превратилось в такие большие укреплённые поселения, что к концу 4-го века они, вероятно, считали себя автономными городами-государствами, [40] [41] и некоторые из северных городов, по-видимому, контролировали обширная территория в тот период. [40] Арпи , у которого были самые большие земляные валы Япигии в железном веке, и Канузиум , территория которого, вероятно, охватывала реку Офанто от побережья до Венузии , похоже, превратились в региональные гегемонистские державы. [42]

Эта региональная иерархия городской власти, в которой несколько доминирующих городов-государств конкурировали друг с другом за утверждение собственной гегемонии над ограниченными ресурсами, скорее всего, приводила к частым междоусобным войнам между различными япигскими группами, а также к внешним конфликтам между ними и зарубежные сообщества. [40]

Военное дело

Как свидетельствуют предметы, найденные в могилах, и воины, изображенные на краснофигурных вазах, Япигян сражался практически без других защитных доспехов, кроме щита, иногда кожаного шлема и безрукавки, исключительно нагрудника. Их наиболее частым оружием было колющее копье, за ним следовало копье, тогда как мечи встречались относительно редко. Бронзовые пояса также были частым предметом, находившимся в могилах воинов. [43]

Сцены боевых действий, изображенные на краснофигурных вазах, также свидетельствуют о том, что различные япигские общины часто вступали в конфликты друг с другом, а военнопленных брали с целью выкупа или продавали в рабство. [43]

Экономика

Римская монета с изображением Геркулеса из Ории , древнейшего япигийского города.

Археологические данные свидетельствуют о том, что отгонное животноводство практиковалось в доримской Япигии в первом тысячелетии до нашей эры и что обширные территории региона были зарезервированы для пастбищ для отгонных овец. [44] Ткачество действительно было важным занятием в V и IV веках до нашей эры. Текстиль из шерсти, скорее всего, продавался в греческой колонии Тарас , а зимнее место япигских скотоводов , вероятно, располагалось на равнине Тавольер , где ткацкое производство было хорошо развито уже к седьмому или началу шестого века до нашей эры, о чем свидетельствуют изображение ткачей за работой на стелах. [44]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Бордман и Соллбергер 1982, с. 231: «Кроме копий и наконечников копий «южно-иллирийского» типа (...), связь между Албанией и Италией прослеживается через различные особенности керамики (формы, ручки; позднее также расписной геометрический декор) ); хотя в Албании они происходят от более ранней местной традиции, они, по-видимому, представляют собой новые элементы в Италии. Таким же образом мы можем объяснить фибулы – типично иллирийские – выгибающиеся в виде простой кривой с пуговицами или без них, которые встречаются. в южной Италии и на Сицилии, а также в некоторых случаях, у которых изгиб украшен насечками «елочкой», как, например, на восточном побережье Адриатики. Эти влияния наконец проявляются в обрядах погребения в курганах в сжатом положении. которые наблюдаются в этот период в южной Италии, особенно в Апулии. Есть также свидетельства, как мы видели в других местах, для предположения, что в результате распространения этих иллирийских влияний в Италии иллирийские племена, которые были вытеснены в начале этого периода из. юго-восточное побережье Адриатики, перешедшее в состав Италии, возможно, сыграло значительную роль»; Уилкс 1992, с. 68: «...мессапийский язык, зафиксированный более чем в 300 надписях, в некоторых отношениях сходен с балканским иллирийским. Эта связь нашла свое отражение и в материальной культуре обоих берегов южной Адриатики. Археологи пришли к выводу, что существовала фаза Иллирийская миграция в Италию в начале первого тысячелетия до нашей эры."; Фортсон 2004, с. 407: «Древние историки связывают их с Иллирией, расположенной за Адриатическим морем; связь подтверждается археологически сходством между иллирийскими и мессапскими изделиями из металла и керамикой, а также личными именами, которые встречаются в обоих местах. По этой причине мессапический язык современные ученые часто связывают его с иллирийцем, но, как отмечалось выше, у нас слишком мало иллирийцев, чтобы можно было проверить это утверждение».

Рекомендации

  1. ^ "Пополи и культура прероманской Италии. Gli Iapigi, gli Apuli ei Dauni в "Il Mondo dell'Archeologia"" . www.treccani.it (на итальянском языке) . Проверено 20 октября 2023 г.
  2. ^ "Япиге нелл'Энциклопедия Треккани" . www.treccani.it (на итальянском языке) . Проверено 20 октября 2023 г.
  3. ^ abcd Small 2014, с. 18.
  4. ^ abcd Паллоттино 1992, с. 50.
  5. ^ abc Small 2014, с. 13.
  6. ^ ET Лосось (1989). "Хирпини: "ex Italia semper aliquid novi"". Phoenix . 43 (3): 225–235. doi : 10.2307/1088459. JSTOR  1088459.
  7. ^ abc Small 2014, с. 14.
  8. ^ ab De Simone 2017, стр. 1839–1840.
  9. ^ Трампер 2018, стр. 383–386.
  10. ^ ab Hyllested & Joseph 2022, с. 235.
  11. ^ Yntema 2017, с. 337.
  12. ^ abcdefghi Salvemini & Massafra 2005, стр. 7–16.
  13. ^ Де Симона 2017, с. 1840.
  14. ^ Marchesini 2009, стр. 139–141.
  15. ^ Де Симона 2017, с. 1841.
  16. ^ Торелли 1995, стр. 142–144.
  17. ^ Малый 2014, с. 32.
  18. ^ МакИнерни 2014, с. 121.
  19. ^ Сальвемини и Массафра 2005, стр. 17–29.
  20. ^ Адамс 2003, стр. 116–117.
  21. ^ Фронда 2006, стр. 409–410.
  22. ^ Крахе 1946, с. 199–200.
  23. ^ Себорг 2020, с. 74; Крахе 1946, с. 204; Мэллори и Адамс 1997, с. 274, Грюн 2005, с. 279; Вест 2007, стр. 166, 176; Де Симоне 2017, с. 1843 г.; Ламболи 2000, с. 130
  24. ^ abcde Small 2014, с. 20.
  25. ^ Себорг 2020, с. 74.
  26. ^ Мэллори и Адамс 1997, с. 274: «Мессапический Юпитер Мензанас (имя божества, которому приносили в жертву лошадей)»
  27. ^ Ламболи 2000, с. 138 (примечание 34): Festus, De verborum Significatu (французский перевод, стр. 190 изд. Линдсея): Multis autem gentibus equum hostiarum numero haberi testimonio sunt Lacedaemoni, qui in monte Taygeto equum ventis immolant, ibidemque adolent, ut eorum Flatu cinis eius per Finis Quam Latissime Differentatur. Et Sallentini , apud quos Menzanae Iovi dicatus uiuos conicitur in ignem même, шрифт en sorte que sous le souffle de ces vents, les cendres soient dispersées sur la plus grande ground возможно de leur territoire. En témoignent aussi les Sallentins qui jettent vivant dans les flammes un cheval consacré à Jupiter Menzanas ].
  28. ^ ab Small 2014, с. 19.
  29. ^ Паллоттино 1992, с. 51.
  30. ^ Малый 2014, с. 27.
  31. ^ ab Boardman & Sollberger 1982, стр. 839–840; Мэллори и Адамс 1997, с. 278; Сальвемини и Массафра, 2005 г., стр. 7–16; Матцингер 2017, с. 1790 г.
  32. ^ Бордман и Соллбергер 1982, с. 229, 231.
  33. ^ Грэм 1982, стр. 112–113.
  34. ^ Фронда 2006, с. 399.
  35. ^ Фронда 2006, с. 397: «Контроль Рима над Апулией окажется жизненно важным во время конфликтов Рима с самнитами, поскольку римляне использовали Апулию как плацдарм для атаки на восточный фланг Самния»; п. 417: «Следовательно, действия римлян в Апулии в 318/317 году могли быть частью долгосрочной стратегии окружения Самния или, по крайней мере, политики обеспечения союзников, чтобы Рим был в лучшем положении для противостояния и подчинения самнитов... "
  36. ^ Фронда 2006, с. 397.
  37. ^ ab Small 2014, стр. 20–21.
  38. ^ Фронда 2006, с. 409.
  39. ^ Малый 2014, с. 23.
  40. ^ abc Fronda 2006, с. 411.
  41. ^ Малый 2014, с. 22.
  42. ^ Фронда 2006, с. 410.
  43. ^ ab Small 2014, с. 28.
  44. ^ ab Small 2014, с. 16.

Библиография

Викискладе есть медиафайлы по теме Иллирии и иллирийцев.