stringtranslate.com

Япиги

Япиги или апулийцы ( лат . Iāpyges, Iapygii ) — индоевропейский народ, живший в одноименном регионе юго-восточного итальянского полуострова под названием Япигия (современная Апулия ) между началом первого тысячелетия до нашей эры и первым веком до нашей эры . Они делились на три племенные группы: даунийцев , певкетов и мессапийцев . [1]

После того, как их земли были постепенно колонизированы римлянами с конца 4-го века и в конечном итоге были присоединены к Римской республике к началу 1-го века до нашей эры, япиги были полностью латинизированы и ассимилированы с римской культурой . [2]

Имя

Этот регион был известен грекам V века до нашей эры как Япигия ( Ἰαπυγία ), а его жители как Япиги (Ἰάπυγες). Вероятно, этот термин использовали коренные народы для обозначения себя. [3] Имя Япиг также сравнивают с именем Япид , иллирийского племени северной Далмации . [4]

Некоторые древние источники рассматривают япигов и мессапийцев как синонимы, а некоторые писатели римского периода называли их Апулами на севере, Педикулами в центре и Саллентини или Калабри на юге. Подобные расхождения в экзонимах могут свидетельствовать о том, что субэтнические структуры япигов были нестабильными, а иногда и фрагментированными. К середине третьего века япиги в целом были разделены современными наблюдателями на три народа: даунийцев на севере, певкетов в центре и мессапийцев на юге. [3]

География

Апулия и Калабрия, вырезано из «Карты древней Италии, южная часть» Уильяма Р. Шепарда , 1911 год.

Япигия (современная Апулия ) располагалась в юго-восточной части Итальянского полуострова , между Апеннинскими горами и Адриатическим морем . [5]

Северо-восточная часть региона, где преобладает массив Монте-Гаргано (1055 м), была в значительной степени непригодна для сельского хозяйства и заброшена под леса. [5] К югу и западу от Гаргано простиралась самая большая равнина полуостровной Италии, Тавольере-делле-Пулье . Хотя равнина в основном состоит из песка и гравия, ее также пересекают несколько рек. В древности земля лучше всего подходила для выращивания зерновых и, прежде всего, для выпаса овец в зимний период. Река Офанто , одна из самых длинных рек итальянского полуострова , обозначала южную границу равнины. [5] Несмотря на свое название, непроницаемые Даунские горы (1152 м), расположенные к западу от равнины, сильно удерживались Хирпини , самнитским племенем , говорящим на осканском языке . [6]

Центральную Япигию составляло плато Мурге (686 м) — бедная реками территория. Западная половина массива была пригодна только для выпаса овец; ближе к морю земля была более приспособлена для возделывания и, вероятно, в древние времена использовалась для производства зерна. [7]

На полуострове Саленто ландшафт был более разнообразным, хотя еще без образования рек. Известно, что оливки выращивали в этом районе еще в доримский период, но масштабы производства неизвестны. [7] Несколько греческих колоний были расположены на побережье Тарантоского залива , недалеко от коренных мессапийцев на юге Япигии, в первую очередь Тарас , основанный в конце 8-го века до нашей эры, и Метапонтион , основанный в конце 7-го века. [7]

Культура

Язык

Япиги представляли собой «относительно однородную языковую общность», говорящую на некурсивном , индоевропейском языке , обычно называемом « мессапическим ». Язык, написанный вариантами греческого алфавита, датируется периодом с середины VI до конца II века до нашей эры. [8] Некоторые учёные утверждают, что для обозначения этих диалектов следует отдать предпочтение термину «япигийские языки», а термин «мессапический» зарезервировать для надписей, найденных на полуострове Саленто , где в доримскую эпоху проживал конкретный мессапийский народ. эпоха. [8] Мессапический сгруппирован в одну индоевропейскую ветвь с албанским , под названием албаноидный или иллирийский . [9] [10] [11] Хиллестед и Джозеф (2022) в соответствии с недавней библиографией определяют греко-фригийский язык как ветвь IE, наиболее близкую к албанско-мессапической. Эти две ветви образуют с армянской территориальную группировку, которую часто называют «балканской ИЕ». [10]

В VI веке до нашей эры Мессапия и, в меньшей степени, Певцеция подверглись эллинизированному культурному влиянию, в основном со стороны близлежащего Тараса . Использование систем письма было введено в этот период с приобретением лаконско-тарантийского алфавита и его адаптацией к мессапическому языку. [12] [13] Вторая великая волна эллинизации произошла в 4 веке до нашей эры, на этот раз также с участием Даунии и ознаменовав начало эпиграфических записей Пейкета и Дауна в местном варианте эллинистического алфавита, который заменил старый мессапический сценарий. [12] [14] [15]

С момента своего заселения Мессапик находился в контакте с италийскими языками региона. За столетия до римской аннексии граница между Мессапиком и Осканом проходила через Френтанию- Ирпинию - Луканию -Апулию. Постепенно происходил процесс «осканизации» и «самнитизации», о чем свидетельствуют современные источники, подтверждающие двойную идентичность поселений. В этих регионах осканское/луканское население и крупный даунский элемент смешались по-разному. Ларинум , поселение, породившее большое количество осканской ономастики, описывается как «даунийский город», а Гораций , который был родом из Венузии в трансграничной зоне между даунийцами и луканцами, называл себя «луканианцем или апулийцем». Создание римских колоний на юге Италии после начала IV века до нашей эры оказало большое влияние на латинизацию этой территории. [16]

К 4 веку до н.э. надписи из центральной Япигии предполагают, что местный класс ремесленников приобрел некоторое знание греческого языка , [ 17] в то время как вся региональная элита к 3 веку до нашей эры привыкла изучать латынь . Осканский язык получил также широкое распространение после того, как в тот период эту территорию оккупировали италийские народы. [18] Наряду с мессапическими диалектами, греческий, осканский и латынь, следовательно, говорили и писали вместе во всем регионе Япигии в период романизации, [19] и двуязычие на греческом и мессапическом языках, вероятно, было распространено на полуострове Саленто . [20]

Религия

Поздняя доримская религия япигов выступает как субстрат местных верований, смешанных с греческими элементами . [4] Римское завоевание, вероятно, ускорило эллинизацию региона, уже находившегося под влиянием контактов с Великой Грецией , начиная с 8-го века до нашей эры. [21] Таким образом , Афродите и Афине в Япигии поклонялись как Апродите и Афане соответственно. [22] Ученые также выделили некоторые божества местного происхождения, такие как Зис («бог неба»), Мензанас («повелитель лошадей»), Венас («желание»), Таотор («народ, сообщество»). ), и, возможно, Даматура («мать-земля»). [23]

Антропоморфные стелы из Даунии (610–550 до н. э.).

Доримские религиозные культы также оставили мало материальных следов. [24] Сохранившиеся свидетельства указывают на то, что в верованиях коренных япигов фигурировали жертвоприношения живых лошадей богу Мензанасу, исполнение пророчеств для тех, кто спал завернутым в шкуру принесенной в жертву овцы, а также целебные силы вод у героона бог Подалирий , сохранившийся в греческих сказаниях. [4] [25] [26] На побережье было обнаружено несколько пещерных святилищ, в первую очередь святилище Гротта Порчинара ( Санта-Мария-ди-Леука ), в котором мессапийские и греческие морские пехотинцы писали свои клятвы на стенах. [24]

Вполне вероятно, что у певкетов не было гражданского культа, требующего общественных зданий, и если в Даунии были обнаружены городские святилища (в Теанум Апулум , Лавелло или Каноза ), то до периода романизации не обнаружено никаких заметных зданий. [24]

Одеваться

Япигийские народы отличались декоративной одеждой. [3] К 7-му веку до нашей эры даунская аристократия носила богато украшенные костюмы и множество украшений - обычай, который сохранился и в классический период, с изображениями япигов с длинными волосами, носившими короткие туники с богатым узором и сложной бахромой. Молодые женщины изображались в длинных туниках, подпоясанных на талии, обычно с повязкой на голове или диадемой. [3] В ритуальных или церемониальных случаях женщины центральной Япигии носили на голове своеобразную мантию, из-за которой повязка оставалась видимой над бровями. [27]

Похороны

Похоронные традиции япигов отличались от традиций соседних италийских народов: в то время как последние изгоняли захоронения взрослых на окраине своих поселений, жители Япигии хоронили своих умерших как снаружи, так и внутри своих поселений. [28] [27] Хотя женщин иногда хоронили с оружием, оружием и доспехами, такой инвентарь обычно предназначался для мужских похорон. [29]

До конца IV века до нашей эры обычной практикой среди даунцев и певкетов было раскладывание тела в позе эмбриона с подтянутыми к груди ногами, что, возможно, символизировало возрождение души в чреве Матери-Земли. [24] Мессапийцы, напротив, клали своих мертвецов в вытянутом положении, как и другие италийские народы. С III века до нашей эры расширенные захоронения с телом, лежащим на спине, стали появляться в Даунии и Певцеции, хотя в некоторых областях предыдущий обычай сохранился и до II века до нашей эры. [24]

История

Миграции япигов в начале первого тысячелетия до нашей эры. [30]

Источник

Ведущее мнение среди ученых, уже упомянутое в древних источниках и подтвержденное археологическими данными, состоит в том, что япиги, вероятно, были южными иллирийцами , которые мигрировали с Западных Балкан в юго-восточную Италию в начале первого тысячелетия до нашей эры. [30] [примечание 1]

Доримский период

Япиги, скорее всего, покинули восточные побережья Адриатики и перебрались в Италию с 11 века до нашей эры, [31] слившись с ранее существовавшими италийской и микенской культурами и оставив решающий культурный и языковой отпечаток. [12] Три основные племенные группы япигов – даунийцы, певкеты и мессапийцы – сохранили замечательное культурное единство на первом этапе своего развития. Однако после 8-го века до нашей эры они начали фазу, отмеченную процессом дифференциации, обусловленной внутренними и внешними причинами. [12]

Контакты между мессапийцами и греками активизировались после конца 8-го века до нашей эры и основания спартанской колонии Тарас , чему предшествовали более ранние доколониальные микенские вторжения, во время которых город Тарас, кажется, уже играл важную роль. [4] Однако до конца VII века Япигия, как правило, не входила в зону влияния греческих колониальных территорий, и, за исключением Тараса, жители, очевидно, могли избегать других греческих колоний в регионе. [12] [32] В 6 веке до нашей эры Мессапия и, в меньшей степени, Пеуцеция подверглись эллинизированному культурному влиянию, в основном со стороны близлежащего Тараса. [12]

Отношения между мессапийцами и тарантинцами со временем ухудшились, что привело к серии столкновений между двумя народами с начала V века до нашей эры. [12] После двух побед тарентинцев япиги нанесли им решающее поражение, вызвав падение аристократического правительства и введение в Тарасе демократического. Это также заморозило отношения между греками и коренными народами примерно на полвека. Лишь в конце V и VI веках они восстановили отношения. Вторая великая волна эллинизации произошла в IV веке до нашей эры, на этот раз с участием Даунии. [12]

Римское завоевание

Римское завоевание Япигии началось в конце 4 века с покорения канузини и теаненсов . [33] Это проложило путь к римской гегемонии на всем полуострове, поскольку они использовали свое продвижение в регионе для сдерживания власти самнитов и окружения своей территории во время Самнитских войн . [34] К началу третьего века Рим основал две стратегические колонии, Луцерию (314 г.) и Венузию (291 г.), на границе Япигии и Самния . [35]

Социальная организация

В ранний период жилищная система япигов представляла собой небольшие группы хижин , разбросанных по территории, в отличие от позднейшей греко-римской традиции городов. Жители сельских округов собирались для общих решений, для пиров, для религиозных обрядов и обрядов, для защиты от внешних нападений. [12]

Начиная с VI века до нашей эры, большие, но малонаселенные поселения, основанные примерно в начале первого тысячелетия до нашей эры, начали принимать более структурированную форму. [36] Крупнейшие из них постепенно приобрели административный потенциал и рабочую силу для возведения каменных оборонительных стен и, в конечном итоге, для чеканки собственных монет, что указывает как на урбанизацию, так и на утверждение политической автономии. [37] [36]

Согласно Фукидиду , некоторыми из этих япигийских общин в конце V века до нашей эры управляли влиятельные личности. [38] Небольшое количество из них превратилось в такие большие укреплённые поселения, что к концу 4-го века они, вероятно, считали себя автономными городами-государствами, [39] [40] и некоторые из северных городов, по-видимому, контролировали обширная территория в тот период. [39] Арпи , у которого были самые большие земляные валы Япигии в железном веке, и Канузиум , территория которого, вероятно, охватывала реку Офанто от побережья до Венузии , похоже, превратились в региональные гегемонистские державы. [41]

Эта региональная иерархия городской власти, в которой несколько доминирующих городов-государств конкурировали друг с другом за утверждение собственной гегемонии над ограниченными ресурсами, скорее всего, приводила к частым междоусобным войнам между различными япигскими группами, а также к внешним конфликтам между ними и зарубежные сообщества. [39]

Военное дело

Как свидетельствуют предметы, найденные в могилах, и воины, изображенные на краснофигурных вазах, Япигян сражался практически без других защитных доспехов, кроме щита, иногда кожаного шлема и безрукавки, исключительно нагрудника. Их наиболее частым оружием было колющее копье, за ним следовало копье, тогда как мечи встречались относительно редко. Бронзовые пояса также были частым предметом, находившимся в могилах воинов. [42]

Сцены боевых действий, изображенные на краснофигурных вазах, также свидетельствуют о том, что различные япигские общины часто вступали в конфликты друг с другом, а военнопленных брали с целью выкупа или продавали в рабство. [42]

Экономика

Римская монета с изображением Геркулеса из Ории , древнейшего япигийского города.

Археологические данные свидетельствуют о том, что отгонное животноводство практиковалось в доримской Япигии в первом тысячелетии до нашей эры и что обширные территории региона были зарезервированы для пастбищ для отгонных овец. [43] Ткачество действительно было важным занятием в V и IV веках до нашей эры. Текстиль из шерсти, скорее всего, продавался в греческой колонии Тарас , а зимнее место япигских скотоводов , вероятно, располагалось на равнине Тавольер , где ткацкое производство было хорошо развито уже к седьмому или началу шестого века до нашей эры, о чем свидетельствуют изображение ткачей за работой на стелах. [43]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Бордман и Соллбергер 1982, с. 231: «Кроме копий и наконечников копий «южно-иллирийского» типа (...), связь между Албанией и Италией прослеживается через различные особенности керамики (формы, ручки; позднее также расписной геометрический декор). ); хотя в Албании они происходят из более ранней местной традиции, они, по-видимому, представляют собой новые элементы в Италии. в южной Италии и на Сицилии, а также в некоторых случаях, у которых изгиб украшен насечками «елочкой», как, например, на восточном побережье Адриатики.Эти влияния проявляются, наконец, в обрядах погребения в курганах в сжатом положении, Имеются также основания полагать, как мы видели в других местах, что при распространении этих иллирийских влияний в Италии иллирийские племена, вытесненные в начале этого периода из юго-восточное побережье Адриатики, перешедшее в состав Италии, возможно, сыграло значительную роль»; Уилкс 1992, с. 68: «...мессапийский язык, зафиксированный более чем в 300 надписях, в некоторых отношениях сходен с балканским иллирийским. Эта связь нашла свое отражение и в материальной культуре обоих берегов южной Адриатики. Археологи пришли к выводу, что существовала фаза Иллирийская миграция в Италию в начале первого тысячелетия до нашей эры."; Фортсон 2004, с. 407: «Древние историки связывают их с Иллирией, расположенной за Адриатическим морем; связь подтверждается археологически сходством между иллирийскими и мессапскими изделиями из металла и керамикой, а также личными именами, которые появляются в обоих местах. По этой причине мессапический язык современные ученые часто связывают его с иллирийцем; но, как отмечалось выше, у нас слишком мало иллирийцев, чтобы иметь возможность проверить это утверждение».

Рекомендации

  1. ^ "Пополи и культура прероманской Италии. Gli Iapigi, gli Apuli ei Dauni в "Il Mondo dell'Archeologia"" . www.treccani.it (на итальянском языке) . Проверено 20 октября 2023 г.
  2. ^ "Япиге нелл'Энциклопедия Треккани" . www.treccani.it (на итальянском языке) . Проверено 20 октября 2023 г.
  3. ^ abcd Small 2014, с. 18.
  4. ^ abcd Паллоттино 1992, с. 50.
  5. ^ abc Small 2014, с. 13.
  6. ^ ET Лосось (1989). "Хирпини: "ex Italia semper aliquid novi"". Phoenix . 43 (3): 225–235. doi : 10.2307/1088459. JSTOR  1088459.
  7. ^ abc Small 2014, с. 14.
  8. ^ ab De Simone 2017, стр. 1839–1840.
  9. ^ Трампер 2018, стр. 383–386.
  10. ^ ab Hyllested & Joseph 2022, с. 235.
  11. ^ Yntema 2017, с. 337.
  12. ^ abcdefghi Salvemini & Massafra 2005, стр. 7–16.
  13. ^ Де Симона 2017, с. 1840.
  14. ^ Marchesini 2009, стр. 139–141.
  15. ^ Де Симона 2017, с. 1841.
  16. ^ Торелли 1995, стр. 142–144.
  17. ^ Малый 2014, с. 32.
  18. ^ МакИнерни 2014, с. 121.
  19. ^ Сальвемини и Массафра 2005, стр. 17–29.
  20. ^ Адамс 2003, стр. 116–117.
  21. ^ Фронда 2006, стр. 409–410.
  22. ^ Крахе 1946, с. 199–200.
  23. ^ Крахе 1946, с. 204; Мэллори и Адамс 1997, с. 274, Грюн 2005, с. 279; Вест 2007, стр. 166, 176; Де Симоне 2017, с. 1843 г.; Ламболи 2000, с. 130
  24. ^ abcde Small 2014, с. 20.
  25. ^ Мэллори и Адамс 1997, с. 274.
  26. ^ Ламболи 2000, с. 138 (примечание 34): Festus, De verborum Significatu (фр. стр. 190 изд. Линдсея): Et Sallentini, apud quos Menzanae Iovi dicatus uiuos conicitur in ignem [En témoignent aussi les Sallentins qui jettent vivant dans les flammes un cheval consacré à Юпитер Менсанас].
  27. ^ ab Small 2014, с. 19.
  28. ^ Паллоттино 1992, с. 51.
  29. ^ Малый 2014, с. 27.
  30. ^ ab Boardman & Sollberger 1982, стр. 839–840; Мэллори и Адамс 1997, с. 278; Сальвемини и Массафра, 2005 г., стр. 7–16; Матцингер 2017, с. 1790 г.
  31. ^ Бордман и Соллбергер 1982, с. 229, 231.
  32. ^ Грэм 1982, стр. 112–113.
  33. ^ Фронда 2006, с. 399.
  34. ^ Фронда 2006, с. 397: «Контроль Рима над Апулией окажется жизненно важным во время конфликтов Рима с самнитами, поскольку римляне использовали Апулию как плацдарм для атаки на восточный фланг Самния»; п. 417: «Следовательно, действия римлян в Апулии в 318/317 году могли быть частью долгосрочной стратегии окружения Самния или, по крайней мере, политики обеспечения союзников, чтобы Рим был в лучшем положении для противостояния и подчинения самнитов... "
  35. ^ Фронда 2006, с. 397.
  36. ^ ab Small 2014, стр. 20–21.
  37. ^ Фронда 2006, с. 409.
  38. ^ Малый 2014, с. 23.
  39. ^ abc Fronda 2006, с. 411.
  40. ^ Малый 2014, с. 22.
  41. ^ Фронда 2006, с. 410.
  42. ^ ab Small 2014, с. 28.
  43. ^ ab Small 2014, с. 16.

Библиография

Викискладе есть медиафайлы по теме Иллирии и иллирийцев.