Илан Паппе ( иврит : אילן פפה [iˈlan paˈpe] ; родился 7 ноября 1954 года) — израильский историк, политолог и бывший политик. Он является профессором Колледжа социальных наук и международных исследований в Университете Эксетера в Великобритании, директором Европейского центра палестинских исследований университета и содиректором Центра этнополитических исследований Эксетера. Паппе также был членом правления израильской политической партии Хадаш [ 1] и был кандидатом по партийному списку на израильских выборах в законодательные органы 1996 [2] и 1999 [3] годах.
Паппе родился в Хайфе , Израиль, в 1954 году. [4] Паппе является одним из новых историков Израиля ; с момента публикации соответствующих британских и израильских правительственных документов в начале 1980-х годов он много писал о палестинском изгнании и бегстве 1948 года . Работа Паппе доказывает, что изгнания были результатом систематической этнической чистки , для которой план Далет послужил планом. [5] До приезда в Соединенное Королевство он был старшим преподавателем политологии в Университете Хайфы (1984–2007) и председателем Института Эмиля Тума по палестинским и израильским исследованиям в Хайфе (2000–2008). [6] Он покинул Израиль в 2008 году после того, как был осужден в Кнессете и получил несколько угроз смертью. [7]
Он является автором книг « Десять мифов об Израиле» (2017), «Этническая чистка Палестины» (2006), «Современный Ближний Восток» (2005), «История современной Палестины: одна земля, два народа» (2003) и «Британия и арабо-израильский конфликт» (1988). [8] Что касается израильско-палестинского конфликта , Паппе поддерживает решение с одним государством, выступая за унитарное государство как для палестинцев , так и для израильтян . [9] Как критик Израиля он призвал к международному бойкоту израильских ученых . [10] [11]
Паппе родился в Хайфе , Израиль , в семье евреев-ашкенази . Его родители были немецкими евреями , бежавшими от нацистских преследований в 1930-х годах. [7] В возрасте 18 лет он был призван в Армию обороны Израиля (ЦАХАЛ) и служил на Голанских высотах во время войны Судного дня в 1973 году. [4] Он окончил Еврейский университет в Иерусалиме в 1978 году, получив степень бакалавра гуманитарных наук (BA). [12] Затем он переехал в Англию , чтобы изучать историю в Оксфордском университете , получив степень доктора философии (DPhil) в 1984 году под руководством британских историков Альберта Хурани и Роджера Оуэна . [4] Его докторская диссертация называлась «Британская внешняя политика на Ближнем Востоке, 1948-1951: Великобритания и арабо-израильский конфликт» [13] , и она стала его первой книгой под названием «Британия и арабо-израильский конфликт » . [10]
Паппе был старшим преподавателем кафедры истории Ближнего Востока и кафедры политологии Хайфского университета с 1984 по 2006 год. [14] Он был академическим директором Научно-исследовательского института мира в Гиват-Хавиве с 1993 по 2000 год и председателем Института палестинских исследований имени Эмиля Тоума.
Паппе покинул Израиль в 2007 году, чтобы занять свое место в Эксетере, после того как его поддержка бойкота израильских университетов заставила президента Университета Хайфы призвать к его отставке. [15] Паппе сказал, что ему стало «все труднее жить в Израиле» с его «нежелательными взглядами и убеждениями». В интервью катарской газете, объясняя свое решение, он сказал: «Меня бойкотировали в моем университете, и меня пытались выгнать с работы. Я получаю звонки с угрозами от людей каждый день. Меня не считают угрозой израильскому обществу, но мои люди думают, что я либо сумасшедший, либо мои взгляды не имеют значения. Многие израильтяне также считают, что я работаю наемником для арабов». [16] Он присоединился к Эксетеру в качестве профессора истории и был директором Европейского центра палестинских исследований с 2009 года. [12] [17]
Паппе публично поддержал магистерскую диссертацию студента Хайфского университета Тедди Каца, которая была одобрена с высшими почестями, в которой утверждалось, что Израиль совершил резню в палестинской деревне Тантура во время войны в 1948 году, основываясь на интервью с арабскими жителями деревни и с израильским ветераном операции. [18] Ни израильские, ни палестинские историки ранее не фиксировали подобных инцидентов, которые Мейрав Вурмсер описал как «выдуманную резню». [19] По словам Паппе, «история Тантуры уже была рассказана ранее, еще в 1950 году... Она появляется в мемуарах знатного хайфского деятеля Мухаммада Нимра аль-Хатиба , который через несколько дней после битвы записал показания палестинца». [20] В декабре 2000 года ветераны бригады Александрони подали на Каца в суд за клевету , и после того, как показания были заслушаны, он отказался от своих утверждений о резне. Двенадцать часов спустя он отказался от своего отказа. [ необходима цитата ] Во время суда адвокаты ветеранов указали на то, что, по их словам, было несоответствием между записанными интервью, которые проводил Кац, и описаниями в диссертации Каца. [21]
Кац пересмотрел свою диссертацию, и после суда университет назначил комиссию для ее изучения. После просмотра записанных интервью и обнаружения несоответствий между ними и тем, что было написано в диссертации, Кацу разрешили представить пересмотренную диссертацию. [18] Паппе продолжает защищать и Каца, и его диссертацию. [22] [23] Том Сегев и другие утверждали, что в том, что описал Кац, есть заслуга или некоторая правда. [23] [24] По словам израильского нового историка Бенни Морриса : «Нет никаких однозначных доказательств крупномасштабной резни в Тантуре, но там были совершены военные преступления». [25]
В январе 2022 года фильм Алона Шварца «Тантура» был показан на Всемирном конкурсе документального кинофестиваля «Сандэнс» 2022 года . В нем бывшие израильские солдаты признали, что в 1948 году в Тантуре произошла резня. Один бывший солдат заявил: «Они заставили ее замолчать. Жертвы резни были похоронены под тем, что сегодня является парковкой Dor Beach , на площади размером 35×4 метра». Адам Раз прокомментировал в Haaretz , что по этому вопросу были публичные дебаты, причем Йоав Гельбер пытался дискредитировать тезис Каца, в то время как Паппе защищал этот тезис. Раз сказал: «С появлением показаний в фильме Шварца дебаты, похоже, были решены». [26]
В 1999 году Паппе баллотировался на выборах в Кнессет, заняв седьмое место в списке партии « Хадаш» , возглавляемой Коммунистической партией . [27]
После многих лет политической активности Паппе поддерживает экономические и политические бойкоты Израиля , включая академический бойкот . Он считает, что бойкоты оправданы, поскольку « израильская оккупация — это динамичный процесс, и с каждым днем он становится все хуже. AUT может выбрать стоять в стороне и ничего не делать или стать частью исторического движения, похожего на кампанию против апартеида против режима белых супремасистов в Южной Африке. Выбрав последнее, он может продвинуть нас вперед по единственному оставшемуся жизнеспособному и ненасильственному пути к спасению как палестинцев, так и израильтян от надвигающейся катастрофы». [28]
Если возможно, поведение Израиля в 1948 году будет вынесено на сцену международных трибуналов; это может послужить сигналом даже для лагеря мира в Израиле, что примирение влечет за собой признание военных преступлений и коллективных зверств. Этого нельзя сделать изнутри, поскольку любое упоминание в израильской прессе об изгнании, резне или разрушениях в 1948 году обычно отрицается и приписывается ненависти к себе и служению врагу во время войны. Эта реакция охватывает академические круги, средства массовой информации и образовательную систему, а также политические круги. [29]
В результате тогдашний президент Хайфского университета Аарон Бен-Зеев призвал Паппе уйти в отставку, заявив: «тому, кто призывает к бойкоту своего университета, подобает самому проводить бойкот». [15] Он сказал, что Паппе не будет подвергнут остракизму, поскольку это подорвет академическую свободу , но он должен уйти добровольно. [30] В том же году Паппе инициировал ежегодные Израильские конференции по праву на возвращение, на которых требовалось безусловное право на возвращение палестинских беженцев, изгнанных в 1948 году. По словам Паппе, хотя национальные движения заслуживают собственного государства, этот принцип не распространяется на евреев, поскольку они представляют собой религиозную группу, а не нацию. [31]
В августе 2015 года Паппе подписал письмо, в котором критиковалось сообщение The Jewish Chronicle о связях Джереми Корбина с предполагаемыми антисемитами . [32] В 2023 году он описал Израиль как совершающий « постепенный геноцид » палестинского народа. [33] Во время войны Израиля с ХАМАС в 2023 году Паппе подтвердил свою оппозицию сионизму, написав, что «это насилие не новое явление», и призвал к «десионизированной, освобожденной и демократической Палестине от реки до моря ». [34] Он призвал израильское правительство провести обмен пленными , чтобы освободить заложников, удерживаемых ХАМАС . [35] Комментарии Паппе после нападения ХАМАС на Израиль 7 октября 2023 года вызвали критику со стороны The Telegraph и части студенческого сообщества Эксетерского университета, в частности, заявив, что он восхищается мужеством боевиков ХАМАС и их способностью захватывать военные базы в Израиле, и отверг утверждение о том, что ХАМАС является террористической организацией, хотя он и осудил нападение. [36] В мае 2024 года Паппе заявил, что его допрашивали в аэропорту Детройта в течение двух часов сотрудники Министерства внутренней безопасности, [37] и что его телефон был скопирован. [38]
В статье для Al-Jazeera от 7 октября 2024 года Паппе утверждал, что такие термины, как «поддерживаемая Ираном террористическая группировка ХАМАС » или «мирный процесс», обычно используемые западными и американскими СМИ, вводят в заблуждение. Он предположил, что точнее было бы говорить о «палестинском сопротивлении» и «деколонизации Палестины от реки до моря ». Он упомянул, что «основные академические круги и СМИ по-прежнему отказываются определять сионистский проект как колониальный или, как его называют точнее, поселенческо-колониальный проект», и далее утверждал, что изначальное сионистское видение «создания европейского еврейского государства в самом сердце арабского мира путем лишения палестинцев собственности было нелогичным, безнравственным и непрактичным с самого начала». [39]
Израильский ученый Эммануэль Сиван аль-Хусейни , написанную Паппе в 2003 году , похвалил трактовку в книге развития палестинского национализма и изгнания Хаджа Амина в Германии , но подверг критике точку зрения, высказанную по поводу визита муфтия к немецкому консулу, и недостаточное внимание, уделенное Фейсалу Хусейни . [40]
В обзоре для Arab Studies Quarterly Сейф Да'На описал книгу Паппе 2006 года «Этническая чистка Палестины » как «высоко документированное повествование о событиях», окружающих Накбу , и пример «серьёзной научной работы, которую мог создать только виртуозный историограф». [41] Arab Studies Quarterly также похвалил книгу Паппе 2017 года « Десять мифов об Израиле », назвав её «хорошо документированной» и «бесценным и смелым вкладом» «проницательного» историка. [42] В обзоре для журнала Global Governance Рашми Сингх похвалил книгу Паппе 2014 года «Идея Израиля» как «смелое и непоколебимое исследование роли сионизма в создании [...] государства Израиль». [43] Однако Сингх посчитал, что книга предполагает, что читатель уже имеет представление об арабо-израильском конфликте, и поэтому ее может быть трудно понять «тем, кто не знаком с фактами». [43]
Ури Рам, профессор Университета Бен-Гуриона , рецензировал «Этническую чистку Палестины» для Middle East Journal и описал книгу как «важнейшую и смелую книгу, которая бросает прямой вызов израильской историографии и коллективной памяти, и, что еще важнее, израильскому сознанию». [44] Эту же книгу рецензировал Хью Стедман для New Zealand International Review , в котором он назвал книгу Паппе «окончательным отчетом о кесаревом сечении, в результате которого родилось государство Израиль» и «необходимым чтением» для тех, кто хочет увидеть «мирный и международно приемлемый дом на Ближнем Востоке для еврейского народа». [45]
Среди критиков его работы были Бенни Моррис , [46] [47] Эфраим Карш и активист Герберт Лондон, а также профессора Дэниел Гутвейн [48] [49] и Йосси Бен-Арци [50] из Хайфского университета. Моррис, в частности, описал некоторые из трудов Паппе как «полную фальсификацию» [46] из-за предполагаемых фактических ошибок и назвал его «в лучшем случае... одним из самых неряшливых историков в мире; в худшем — одним из самых нечестных». [47] Паппе ответил на эту критику, осудив Морриса за то, что он придерживался «отвратительных расистских взглядов на арабов в целом и палестинцев в частности». [22] [23] [51] [52]
Подход Паппе к историографии был охарактеризован как постмодернистский. По словам Морриса, «Паппе — гордый постмодернист. Он считает, что не существует такой вещи, как историческая правда, а есть лишь собрание повествований, столь же многочисленных, как и участники любого данного события или процесса; и каждое повествование, каждая перспектива столь же действительны и легитимны, столь же истинны, как и последующие. Более того, каждое повествование по своей сути политично и, сознательно или нет, служит политическим целям. Каждый историк имеет право формировать свое повествование для продвижения определенных политических целей». [53] В ответ Паппе заявил, что все историки обязательно являются «субъективными людьми, стремящимися рассказать свою собственную версию прошлого», и что его беспокоят «моральные вопросы, а не естественные человеческие глупости профессиональных историков». [52]
В августе 2021 года, после перевода его книги «Этническая чистка Палестины» на иврит, историк Адам Раз опубликовал рецензию в Haaretz [54], критикуя Паппе как историка, чья работа «страдает от халатности, манипуляций и множества ошибок, а результат не является серьезным исследованием». В статье Раз приводит различные примеры «лжи», неточностей и отсутствия источников для различных утверждений Паппе, наиболее ярким из которых является утверждение последнего о том, что «изнасилования имели место в каждой деревне», без ссылки на источник, при этом игнорируя публикации, которые противоречат этому утверждению, такие как исследование Таля Ницана: «Границы оккупации: редкость военных изнасилований в израильско-палестинском конфликте». [55] Название статьи «Избирательное чтение» относится, среди прочего, к такому чтению дневников Теодора Герцля и Бен-Гуриона , Берла Каценельсона и Израиля Галили . [54]
[З]десь должно быть одно государство, которое не будет ни еврейским, ни палестинским, а будет государством всех его граждан, как в США..
«Вопрос о том, действительно ли бойцы бригады «Александрони» убивали жителей Тантуры, и место всего этого эпизода в отношениях между Израилем и палестинцами все еще остается открытым», — написал историк Том Сегев в газете «Гаарец».
написал книгу, которая начинается с рёва, но заканчивается хныканьем.
