Многие учёные, в том числе израильский историк Илан Паппе , описывают события Накбы (особенно изгнание 1948 года ) как этническую чистку , [9] но эта категоризация оспаривается другими учёными, такими как израильский историк Бенни Моррис . [10] Палестинский национальный нарратив рассматривает Накбу как коллективную травму, определяющую их национальную идентичность и политические устремления, тогда как израильский национальный нарратив рассматривает те же события с точки зрения войны за независимость, которая утвердила еврейские стремления к государственности и суверенитету. [11] [12] [13] С этой целью палестинцы отмечают 15 мая как День Накбы , отмечая события войны на следующий день после Дня независимости Израиля . [14] [15]
Периоды Османского и Британского мандатов (до 1948 г.)
Корни Накбы уходят корнями в прибытие сионистов и покупку ими земли в Османской Палестине в конце 19 века. [19]
Сионисты хотели создать еврейское государство в Палестине с как можно большим количеством земли, как можно большим количеством евреев и как можно меньшим количеством палестинских арабов. [20]
К тому времени, когда британцы объявили о своей официальной поддержке сионизма в Декларации Бальфура 1917 года во время Первой мировой войны , [21]
население Палестины составляло около 750 000 человек, примерно 94% арабов и 6% евреев. [22]
После раздела Османской империи в 1922 году началась подмандатная Палестина под британским управлением. [23]
К тому времени еврейское население выросло примерно до 10%. [24]
И в Декларации Бальфура, и в Мандате для Палестины 90% арабского населения упоминаются как «существующие нееврейские общины». [25]
После Второй мировой войны и Холокоста , в феврале 1947 года, британцы заявили, что прекращают действие мандата и передают будущее Палестины на рассмотрение вновь созданной Организации Объединенных Наций . [26] Был создан
Специальный комитет ООН по Палестине (ЮНСКОП), который в сентябре представил Генеральной Ассамблее ООН доклад с рекомендацией о разделе. [27]
Палестинцы и большая часть Лиги арабских государств выступили против раздела. [28]
Сионисты согласились на раздел, но планировали расширить границы Израиля за пределы того, что было выделено ему ООН. [29]
Осенью 1947 года Израиль и Иордания с одобрения Великобритании тайно согласились разделить между собой землю, выделенную Палестине после окончания британского мандата. [30]
29 ноября 1947 года Генеральная Ассамблея приняла резолюцию 181 (II) « План ООН по разделу Палестины ». [31]
В то время арабы составляли около двух третей населения [32]
и владели около 90% земли, [33]
в то время как евреи составляли от четверти до трети населения [34]
и владели около 7% земли. [35]
План раздела ООН выделил Израилю около 55% земли, население которой составляло около 500 000 евреев и 407 000-438 000 арабов. Палестине были выделены оставшиеся 45% земли, население которой составляло около 725 000–818 000 арабов и 10 000 евреев. Иерусалим и Вифлеем должны были стать отдельным корпусом , управляемым международным сообществом, с населением около 100 000 арабов и 100 000 евреев. [36]
Накба 1948 года
Основные факты Накбы во время палестинской войны 1948 года не оспариваются. [37]
Около 750 000 палестинцев – более 80% населения будущего государства Израиль – были изгнаны или бежали из своих домов и стали беженцами . [4]
Одиннадцать арабских городских кварталов и более 500 деревень были разрушены или обезлюдели. [3]
Тысячи палестинцев были убиты в результате десятков массовых убийств . [38]
Задокументировано около дюжины изнасилований палестинцев регулярными и нерегулярными израильскими вооруженными силами, и еще больше подозреваемых. [39]
Израильтяне использовали тактику психологической войны , чтобы запугать палестинцев и заставить их бежать, включая целенаправленное насилие, кампании шепота , радиопередачи и фургоны с громкоговорителями . [40]
Разграбление израильскими солдатами и гражданскими лицами палестинских домов, предприятий, ферм, произведений искусства, книг и архивов было широко распространено. [41]
Ноябрь 1947 г. - май 1948 г.
Мелкие местные стычки начались 30 ноября и постепенно обострялись до марта 1948 года. [42]
Когда началось насилие, палестинцы уже начали бежать, надеясь вернуться после войны. [43]
Резня и изгнание палестинских арабов, а также разрушение деревень начались в декабре, [44]
включая массовые убийства в Аль-Хисасе (18 декабря 1947 г.), [45]
и Балад аль-Шейхе (31 декабря). [46]
К марту от 70 000 до 100 000 палестинцев, в основном представители городской элиты среднего и высшего класса, были изгнаны или бежали. [47]
В начале апреля 1948 года израильтяне начали «План Далет» — крупномасштабное наступление с целью захватить землю и очистить ее от палестинских арабов. [48]
В ходе наступления Израиль захватил и очистил земли, которые были выделены палестинцам в соответствии с резолюцией ООН о разделе. [49]
За этот период было разрушено более 200 деревень. [50]
Массовые убийства и изгнания продолжались, [51]
в том числе в Дейр-Ясине (9 апреля 1948 г.). [52]
Арабские городские кварталы в Тверии (18 апреля), Хайфе (23 апреля), Западном Иерусалиме (24 апреля), Акре (6-18 мая), Цфате (10 мая) и Яффе (13 мая) опустели. [53]
Израиль начал вести биологическую войну в апреле, отравив запасы воды в некоторых городах и деревнях, включая успешную операцию, вызвавшую эпидемию брюшного тифа в Акре в начале мая, и неудачную попытку в секторе Газа, которая была сорвана египтянами в конец мая. [54]
Под сильным общественным гневом по поводу потерь палестинцев в апреле и стремясь захватить палестинскую территорию себе, чтобы противостоять израильско-иорданскому соглашению, оставшиеся государства Лиги арабских государств решили в конце апреля и начале мая вступить в войну после ухода британцев. [55]
Однако армии новых независимых государств Лиги арабских государств все еще были слабыми и неподготовленными к войне, [56]
и ни государства Лиги арабских государств, ни британцы не хотели создания независимого палестинского государства. [57]
14 мая мандат официально закончился, последние британские войска ушли, и Израиль провозгласил независимость . [58]
К тому времени палестинское общество было разрушено, и более 300 000 палестинцев были изгнаны или бежали. [59]
15 мая армии Лиги арабских государств вошли на территорию бывшей Подмандатной Палестины, положив начало арабо-израильской войне 1948 года , второй половине палестинской войны 1948 года. [60]
Большая часть насилия до этого момента происходила в городских центрах и вокруг них, на израильской части разделенной земли, в то время как британские войска все еще присутствовали. [61]
После окончания мандата Израиль захватил больше земель, выделенных палестинцам в соответствии с планом раздела ООН, а изгнания, массовые убийства и разрушения деревень в сельских районах увеличились, [62]
включая резню в Тантуре (22-23) Может). [63]
Первое перемирие между Израилем и странами Лиги арабских государств было подписано в начале июня и продлилось около месяца. [64]
Летом 1948 года Израиль начал проводить политику, направленную против репатриации, чтобы предотвратить возвращение палестинцев в свои дома . [65]
Комитет по передаче координировал и контролировал усилия по предотвращению возвращения палестинцев, включая разрушение деревень, заселение арабских деревень еврейскими иммигрантами, конфискацию земли и распространение пропаганды, препятствующей возвращению. [66]
В течение десяти дней возобновления боевых действий между Израилем и арабскими государствами после первого перемирия более 50 000 палестинцев были изгнаны из Лидды и Рамле (9-13 июля). [67]
Второе перемирие было подписано в середине июля и продлилось до октября. [64]
Во время двух перемирий палестинцы, вернувшиеся в свои дома или посевы, которых израильтяне называли «лазутчиками», были убиты или изгнаны. [68]
Октябрь 1948 г. - июль 1949 г.
Изгнания, массовые убийства и израильская экспансия продолжались осенью 1948 года, [69]
включая депопуляцию Беэр-Шевы (21 октября), [70]
резню в ад-Давайме (29 октября), [71]
и резню в Сафсафе (также 29 Октябрь). [72]
В том же месяце Израиль преобразовал специальные военные правительства, управляющие палестинскими арабами в Израиле, в официальное военное правительство, которое контролировало почти все аспекты их жизни, включая комендантский час, ограничения на поездки, трудоустройство и другие экономические ограничения, произвольные задержания и другие наказания. и политический контроль. [73]
Военное положение способствовало усилиям Израиля по поиску и изгнанию или уничтожению «незваных гостей», чтобы помешать палестинцам вновь заселить свои деревни. [74]
Большая часть боевых действий между Израилем и арабскими государствами закончилась к зиме 1948 года. [75]
11 декабря 1948 года ООН приняла Резолюцию 194 , постановляющую, что палестинцам должно быть разрешено вернуться в свои дома и получить компенсацию за утраченное или поврежденное имущество. и создание Согласительной комиссии ООН . [76]
Перемирие, официально положившее конец войне, было подписано в период с февраля по июль 1949 года, [77]
но резня и изгнание палестинцев продолжались в 1949 году и далее. [78]
К концу войны Палестина была разделена, и палестинцы были рассеяны. [79]
Израилю принадлежало около 78% территории Палестины, [80]
включая 55%, выделенных ему в соответствии с планом раздела ООН, и около половины земли, выделенной для палестинского государства. [81]
Западный Берег и сектор Газа составляли оставшуюся половину и теперь принадлежали Иордании и Египту соответственно. [82]
Международно управляемый корпус separatum был разделен между контролируемым Израилем Западным Иерусалимом и контролируемым Иорданией Восточным Иерусалимом . [83]
Израиль с его расширенными границами был принят в члены Организации Объединенных Наций в мае 1949 года. [84]
Около 156 000 палестинцев оставались под военным правлением в Израиле, включая многих внутренне перемещенных лиц . [85]
Примерно 750 000 палестинцев, которые были изгнаны или бежали из своих домов, теперь живут в лагерях беженцев на Западном Берегу, в секторе Газа, Иордании, Сирии и Ливане. [86]
Никому не разрешили вернуться. [87]
Палестинское государство создано не было. [88]
Накба продолжалась и после окончания войны в 1949 году. [2]
Палестинцы в Израиле оставались под строгим военным правлением до 1966 года. [89]
Израиль не позволял палестинским беженцам за пределами Израиля вернуться . [90]
Палестинцев продолжали изгонять , все больше палестинских городов и деревень были разрушены, а на их месте были созданы новые израильские поселения. [91]
Палестинские топонимы и само название «Палестина» были удалены с карт и книг . [92]
Шестьдесят девять палестинцев были убиты в резне в Кибии в 1953 году ; [93]
Несколько лет спустя 49 палестинцев были убиты в резне в Кафр-Касиме , в первый день Суэцкого кризиса 1956 года . [94]
Период Накса (1967–1986)
Во время Шестидневной войны 1967 года сотни тысяч палестинских беженцев были изгнаны с Западного берега, Газы и Восточного Иерусалима . Большинство из них были изгнаны в Иорданию. [95] Это событие стало известно как ан-Накса («неудача»). [96]
После войны Израиль оккупировал Западный Берег и сектор Газа. [97]
В 2011 году Израиль принял Закон Накбы , который запрещает государственное финансирование учреждений, отмечающих Накбу. [105]
Война между Израилем и Хамасом 2023 года привела к самым большим жертвам среди палестинцев со времен войны 1948 года [106] и вызвала среди палестинцев опасения, что история повторится. [107]
Эти опасения усилились, когда министр сельского хозяйства Израиля Ави Дихтер заявил, что война закончится «Газой Накба 2023». [108] Премьер-министр Биньямин Нетаньяху упрекнул Дихтера . [109]
Компоненты
Накба включает в себя насильственное перемещение и лишение собственности палестинцев, а также разрушение их общества, культуры, идентичности, политических прав и национальных устремлений. [1]
Смещение
Во время палестинской войны 1947–1949 годов около 750 000 палестинцев бежали или были изгнаны, что составляет около 80% палестинских арабов, проживающих на территории, которая стала Израилем. [4] Почти половина этой цифры (более 300 000 палестинцев) бежали или были изгнаны до принятия Израилем Декларации независимости в мае 1948 года, [59] факт, который был назван поводом для войны для вступления Лиги арабских государств в Израиль. страны, что спровоцировало арабо-израильскую войну 1948 года . [110]
В пункте 10.(b) телеграммы Генерального секретаря Лиги арабских государств Генеральному секретарю ООН от 15 мая 1948 года, оправдывающей вмешательство арабских государств, Генеральный секретарь Лиги утверждал, что «приблизительно более четверть миллиона арабского населения были вынуждены покинуть свои дома и эмигрировать в соседние арабские страны». В послевоенный период большое количество палестинцев пытались вернуться в свои дома ; от 2700 до 5000 палестинцев были убиты Израилем за этот период, причем подавляющее большинство из них были безоружны и намеревались вернуться по экономическим или социальным причинам. [111]
Другие ученые, такие как Йоав Гельбер , [131] Бенни Моррис , [132] и Сет Дж. Францман, [133] не согласны с тем, что Накба представляет собой этническую чистку. Моррис в 2016 году отверг описание «этнической чистки» 1948 года, а также заявил, что название «частичной этнической чистки» 1948 года является спорным; в 2004 году Моррис ответил на заявление о «этнической чистке», произошедшей в 1948 году, заявив, что, учитывая, что альтернативой был «геноцид - уничтожение вашего народа», в истории были «обстоятельства, оправдывающие этническую чистку ... Это было необходимо очистить внутренние районы... ["очистить" было] термином, который они использовали в то время... не было другого выбора, кроме как изгнать палестинское население. Искоренить его в ходе войны"; Моррис сказал, что это привело к «частичному» изгнанию арабов. [134] [135]
Тем не менее, другие ученые используют иные концепции, чем «этническая чистка»: например, Ричард Бессель и Клаудия Хааке используют «принудительное выселение», а Алон Конфино использует «принудительную миграцию». [136]
В то же время многие из тех палестинцев, которые остались в Израиле, стали вынужденными переселенцами . В 1950 году БАПОР подсчитало, что 46 000 из 156 000 палестинцев, оставшихся в границах, демаркированных как Израиль в соответствии с Соглашением о перемирии 1949 года, были внутренне перемещенными беженцами. [137] [138] [139] По состоянию на 2003 год около 274 000 арабских граждан Израиля – или каждый четвертый в Израиле – были перемещены внутри страны в результате событий 1948 года . [140]
Изъятие и стирание
План раздела ООН 1947 года отводил 56% Палестины будущему еврейскому государству, в то время как палестинское большинство, 66%, должно было получить 44% территории. 80% земли будущего еврейского государства уже принадлежало палестинцам; 11% имели еврейский титул. [141] До, во время и после войны 1947–1949 годов сотни палестинских городов и деревень были обезлюдены и разрушены. [142] [143] Географические названия по всей стране были стерты и заменены названиями на иврите , иногда производными от исторической палестинской номенклатуры, а иногда и новыми изобретениями. [144] Многочисленные нееврейские исторические памятники были разрушены не только во время войн, но и в последующем процессе в течение ряда десятилетий. Например, более 80% палестинских деревенских мечетей были разрушены, а артефакты изъяты из музеев и архивов. [145]
В Израиле был принят ряд законов , узаконивающих экспроприацию палестинских земель. [146] [147]
Безгражданство и денационализация
Создание палестинского безгражданства является центральным компонентом Накбы и продолжает оставаться характерной чертой палестинской национальной жизни по сей день. [148] В результате Накбы все палестинцы арабского происхождения сразу же стали лицами без гражданства, хотя некоторые приняли другие национальности. [149] После 1948 года палестинцы перестали быть просто палестинцами, а вместо этого разделились на израильтян-палестинцев , палестинцев Восточного Иерусалима, палестинцев БАПОР , палестинцев Западного Берега и палестинцев Газы, каждый из которых имел разные правовые статусы и ограничения, [150] в дополнение широкой палестинской диаспоре , которая смогла получить вид на жительство за пределами исторической Палестины и лагерей беженцев. [151]
Первый Закон о израильском гражданстве , принятый 14 июля 1952 года, денационализировал палестинцев, сделав прежнее палестинское гражданство «лишенным содержания», «неудовлетворительным и несоответствующим ситуации, возникшей после создания Израиля». [152] [153]
Раскол общества
Накба была основной причиной возникновения палестинской диаспоры ; в то же время, когда Израиль был создан как родина евреев, палестинцы были превращены в «нацию беженцев» с «блуждающей идентичностью». [154] Сегодня большинство из 13,7 миллионов палестинцев проживают в диаспоре, т.е. они проживают за пределами исторической территории Подмандатной Палестины , прежде всего в других странах арабского мира . [155] Из 6,2 миллионов человек, зарегистрированных специальным агентством ООН по делам палестинских беженцев, БАПОР , [а] около 40% проживают на Западном Берегу и в секторе Газа, а 60% - в диаспоре. Большое количество этих беженцев из диаспоры не интегрированы в принимающие их страны, о чем свидетельствует продолжающаяся напряженность среди палестинцев в Ливане или исход палестинцев из Кувейта в 1990–1991 годах . [157]
Эти факторы привели к палестинской идентичности «страданий», в то время как детерриториализация палестинцев создала объединяющий фактор и фокус в желании вернуться на свою потерянную родину. [158]
Долгосрочные последствия и «продолжающаяся Накба»
Наиболее важными долгосрочными последствиями Накбы для палестинского народа стали потеря родины, фрагментация и маргинализация национального сообщества, а также его превращение в людей без гражданства. [159]
С конца 1990-х годов появилась фраза « продолжающаяся Накба » ( араб . النکبة المستمرة , латинизированная : ан-накба аль-мустамирра ) для описания «постоянного опыта насилия и лишения собственности», переживаемого палестинским народом. [160] Этот термин предписывает понимать Накбу не как событие 1948 года, а как непрерывный процесс, который продолжается и по сей день. [161]
Термин Накба впервые был применен к событиям 1948 года Константином Зурейком , профессором истории Американского университета в Бейруте , в его книге 1948 года Mac nā an-Nakba ( «Значение катастрофы »). [163] Зурейк писал, что «трагический аспект Накбы связан с тем, что это не обычное несчастье или временное зло, а катастрофа по самой сути слова, одна из самых тяжелых, которые когда-либо переживали арабы». известны за свою долгую историю». [164] До 1948 года «Годом катастрофы» среди арабов назывался 1920 год, когда европейские колониальные державы разделили Османскую империю на ряд отдельных государств по своему собственному выбору. [165]
Год спустя это слово снова использовал палестинский поэт Бурхан ад-Дин аль-Абуши. [164] Студенты Зурейка впоследствии основали Арабское националистическое движение в 1952 году, одно из первых палестинских политических движений после Накбы. В шеститомной энциклопедии «Ан-Накба: Накбат Байт аль-Макдис валь-Фирдавс аль-Мафкуд» ( «Катастрофа: Катастрофа Иерусалима и потерянный рай »), изданной в период 1958–60 годов, [166] Ареф аль-Ареф писал: « Как я могу назвать это, как не Накба [катастрофой]? Когда мы, арабский народ в целом и палестинцы в частности, столкнулись с такой катастрофой (Накба), с которой мы никогда не сталкивались подобными на протяжении веков, наша родина была запечатана, мы [были] изгнаны из нашей страны, и мы потеряли многих наших любимых сыновей». [167] Мухаммад Нимр аль-Хавари также использовал термин «Накба» в названии своей книги «Сэр аль-Накба» ( «Тайна катастрофы» ), написанной в 1955 году. Использование этого термина со временем менялось. [168]
Первоначально использование термина Накба среди палестинцев не было универсальным. Например, в течение многих лет после 1948 года палестинские беженцы в Ливане избегали использования этого термина и даже активно сопротивлялись его использованию, поскольку он придавал постоянство ситуации, которую они считали временной, и они часто настаивали на том, чтобы их называли «вернувшимися». [169] В 1950-х и 1960-х годах термины, которые они использовали для описания событий 1948 года, включали аль-'айтишаб («изнасилование») или были более эвфемистическими, например, аль-'ахдат («события»), аль- хиджра («исход») и ламма шарна ва-тлана («когда мы почернели лица и ушли»). [169] Руководство Организации освобождения Палестины (ООП) в Ливане в 1970-х годах избегало повествований о Накбе в пользу повествований о революции и обновлении. [169] Интерес к Накбе со стороны организаций, представляющих беженцев в Ливане, резко возрос в 1990-е годы из-за представления о том, что право беженцев на возвращение может быть предметом переговоров в обмен на палестинскую государственность, и желанием было послать четкий сигнал международному сообществу. сообщество, что это право не подлежит обсуждению. [169]
Национальные нарративы
Палестинский национальный нарратив
Палестинская национальная идеология рассматривает последствия Накбы как формирующую травму, определяющую ее национальные, политические и моральные устремления и ее идентичность. Палестинский народ развил униженную национальную идентичность, потеряв свою страну в результате войны 1948 года. С точки зрения палестинцев, они были вынуждены платить за Холокост, совершенный в Европе, своей свободой, имуществом и телами, а не теми, кто действительно нес за это ответственность. [11]
Шмуэль Тригано в статье «Обзор еврейских политических исследований» , опубликованной Иерусалимским центром по связям с общественностью , описывает эволюцию нарратива Накбы через три этапа. Первоначально он изображал палестинцев как жертв, перемещенных в результате создания Израиля, чтобы освободить место для еврейских иммигрантов. На следующем этапе Шестидневная война будет преобразована в колонизацию Израилем палестинских земель, приведя палестинское дело в соответствие с антиколониальными настроениями. На заключительном этапе используются воспоминания о Холокосте, обвиняя Израиль в апартеиде , что перекликается с чувством вины Запада за Холокост. Он утверждает, что эти развивающиеся интерпретации упускают из виду сложные исторические факторы, включающие неудавшиеся попытки уничтожить Израиль, оспариваемые территориальные претензии и перемещение еврейских беженцев из арабских стран . [170]
Израильский национальный нарратив
Израильский национальный нарратив отвергает палестинскую характеристику 1948 года как Накбы (катастрофы), вместо этого рассматривая его как Войну за независимость, которая установила государственность и суверенитет Израиля . [13] [11] В нем события 1948 года изображаются как кульминация сионистского движения и еврейских национальных устремлений, приведшая к военному успеху в борьбе с вторжением арабских армий, соглашениям о перемирии и признанию легитимности Израиля Организацией Объединенных Наций. [13] Несмотря на признание некоторых случаев ответственности Израиля за кризис палестинских беженцев, как документально подтверждено такими историками, как Бенни Моррис, всеобъемлющий израильский нарратив учитывает это в контексте становления Израиля как государства в трудных условиях войны, не отрицая при этом основополагающую историю Израиля и личность. [13] Он воспринимает войну 1948 года и ее исход как столь же формирующее и фундаментальное событие – как акт справедливости и искупления еврейского народа после столетий исторических страданий, а также ключевой шаг в «отрицании диаспоры ». [11]
Согласно этой версии, палестинские арабы добровольно покинули свои дома во время войны, подстрекаемые арабскими лидерами, которые приказали палестинцам временно эвакуироваться, чтобы арабские армии могли уничтожить Израиль , а затем, проиграв войну, отказались их интегрировать. [12] Эта точка зрения также противопоставляет еврейских беженцев, поглощенных Израилем , палестинским беженцам, которых арабские страны держат без гражданства в качестве политических пешек. В отличие от палестинской версии, утверждения о том, что арабские деревни были обезлюдены и что палестинские дома были разрушены, не признаются основной израильской версией, обычно использующей такие термины, как «брошенная» собственность и «обмен населением», а не «конфискованное» или «изгнанное». ." [12] [13]
Законодательные меры Израиля
Израильские официальные лица неоднократно называли этот термин олицетворением «арабской лжи» или оправданием терроризма. В 2009 году Министерство образования Израиля запретило использование термина «накба» в учебниках для арабских детей. [171] В 2011 году Кнессет запретил учреждениям отмечать это событие. По словам Ниве Гордон , школьная церемония в память о Накбе, согласно закону 2011 года, должна будет ответить на обвинения в том, что она подстрекает к расизму, насилию и терроризму и тем самым отрицает демократический характер Израиля. [172] В 2023 году, после того как Организация Объединенных Наций учредила 15 мая день памяти Накбы, посол Израиля Гилад Эрдан заявил, что само это событие было антисемитским . [173]
В мае 2009 года партия «Исраэль Бейтейну» представила законопроект, который объявляет вне закона все поминки Накбы и предусматривает трехлетнее тюремное заключение за такие поминальные акты. [174] После публичной критики законопроект был изменен, срок тюремного заключения отменен, и вместо этого министр финансов будет иметь полномочия сократить государственное финансирование израильских учреждений, которые, как выяснилось, «отмечают День независимости или день создания государства». как день траура». [175] Новый проект был одобрен Кнессетом в марте 2011 года и стал известен как Закон Накбы . [176] [177] [178] Реализация нового закона непреднамеренно способствовала распространению знаний о Накбе в израильском обществе. [179]
отрицание Накбы
По мнению некоторых историков и ученых, существует форма исторического отрицания , связанная с изгнанием и бегством палестинцев в 1948 году . Отрицание Накбы занимает центральное место в сионистских повествованиях 1948 года. [180] Термин «отрицание Накбы» был использован в 1998 году Стивом Нивой, редактором Middle East Report , при описании того, как появление раннего Интернета привело к конкуренции в Интернете. повествования о событиях 1948 года. [181] В 21 веке этот термин стал использоваться активистами и учеными для описания повествований, сводивших к минимуму элементы изгнания и его последствий, [180] особенно в израильской и западной историографии до конца 1980-х годов. , [182] когда история Израиля начала пересматриваться и переписываться « Новыми историками» . [183] [184]
Отрицание Накбы до сих пор широко распространено как в израильском, так и в американском дискурсе и связано с различными стереотипами, связанными с антиарабским расизмом . [185] В 2011 году Израиль принял закон, получивший название « Закон Накбы », который разрешал изъятие государственных средств у организаций, которые отмечают день создания израильского государства как день траура или отрицают существование Израиля. как «еврейское и демократическое государство». [176] В Израиле также действуют массовые движения, такие как «Зохрот» , цель которых — почтить память Накбы посредством публичных мемориалов и мероприятий. [176] В мае 2023 года, после 75-летия Накбы, президент Палестины Махмуд Аббас объявил отрицание изгнания 1948 года преступлением, караемым двумя годами тюремного заключения. [186]
Историография
Авраам Села и Алон Кадиш утверждают, что палестинская национальная память о Накбе со временем развивалась, реконструируя события 1948 года в соответствии с современными палестинскими национальными потребностями. Они утверждают, что палестинская историография Накбы склонна «полностью игнорировать» нападения арабских нерегулярных и добровольческих сил на ишув , преуменьшая роль палестинских лидеров в событиях, приведших к войне и поражению 1948 года. [187]
Элиас Хури пишет, что работы Эдварда Саида были важны для принятия «радикально нового подхода» к Накбе, чем работы Зурейка и других первых последователей этого термина, использование которых имело «коннотацию природной катастрофы» и, таким образом, освободило «палестинцев». руководство и арабские правительства от прямой ответственности за поражение». [188] Шэни Мор сравнивает это развитие с событием « Утраченное дело Конфедерации» на юге Америки , которое также «пришло примерно к 50-летию самой войны , когда поколение, которое сражалось с ней, начало вымирать, и возникла необходимость срочного обращения и унизительное поражение, и запятнанное дело в нечто более благородное, чем оно было на самом деле, стали наиболее острыми». [189]
В кино и литературе
«Фарха» , фильм иорданского режиссера Дарина Дж. Саллама о Накбе , был выбран в качестве официальной заявки Иордании на премию «Оскар» в категории «Международный художественный фильм» 2023 года. В ответ Авигдор Либерман , министр финансов Израиля, приказал казначейству прекратить государственное финансирование театра Аль Сарайя в Яффе , где планируется показывать фильм. [190]
^ Примечание. В число 6,2 миллиона входят 5,55 миллиона зарегистрированных беженцев и 0,63 миллиона других зарегистрированных людей; Определение других зарегистрированных лиц, данное БАПОР, относится к «тех, кто на момент первоначальной регистрации не отвечал всем критериям БАПОР в отношении палестинских беженцев, но было установлено, что они понесли значительные потери и/или лишения по причинам, связанным с конфликтом 1948 года в Палестине». ; к ним относятся также лица, принадлежащие к семьям других зарегистрированных лиц». [156]
Рекомендации
Цитаты
^ Абу-Лабан и Бакан, 2022, стр. 511–512; Манна 2022, стр. 7–9; Халиди 2020, стр. 60, 76, 82, 88–89; Шенхав 2019, стр. 48–51; Башир и Голдберг, 2018 г., Введение; Нашеф 2018, с. 6; Рухана и Саббах-Хури 2017, стр. 393 н. 2; Аль-Хардан 2016, стр. xi, 2; Рашед, Short & Docker 2014, стр. 1; Сайиг, 2013 г., стр. 52–55; Масалха, 2012 г., стр. 1, 10–13; Лентин 2010, гл. 2; Мильштейн 2009, с. 47; Рам 2009, стр. 366–367; Вебман 2009, с. 29; Абу-Лугход и Саади 2007, стр. 3, 8–9.
^ ab Sayigh 2023, стр. 285 и 288 с. 12-13; Паппе 2021, стр. 70–71 и 80; Халиди 2020, с. 75; Шенхав 2019, с. 49; Башир и Голдберг, 2018, стр. 7 и 33, № 4; Хури, 2018 г., стр. xiii–xv; Рухана и Саббах-Хури 2017, стр. 393, 405, 407 и 422–423; Рашед, Short & Docker 2014, стр. 1 и 12–18; Масалха, 2012 г., стр. 5, 12–14, 75 и 254; Лентин 2010, с. 111; Абу-Лугход и Саади 2007, стр. 10 и 18–19; Джайюси 2007, стр. 109–110 и 114–116.
^ Абу-Лабан и Бакан 2022, с. 511; Манна 2022, с. 17; Паппе 2022, стр. 121 и 128 («Половина деревень была разрушена, сровнена с землей израильскими бульдозерами…»); Халиди 2020, с. 73, «завоевание и обезлюдение... множества арабских городов, поселков и деревень»; Шенхав 2019, с. 49, «уничтожение сотен палестинских городов и деревень»; Башир и Голдберг 2018, с. 1, «разрушение сотен деревень и городских кварталов... эвакуация деревень»; Коэн 2017, с. 80; Паппе 2017, с. 66: «За семь месяцев была разрушена 531 деревня и опустело одиннадцать городских кварталов». Рухана и Саббах-Хури 2017, стр. 400, «Палестинские города, жители которых были почти полностью изгнаны... сотни эвакуированных и разрушенных городов»; Рашед, Short & Docker 2014, стр. 10 (цитата Марка Левена ) «Учитывая, что в результате массовых убийств было убито по меньшей мере 5000 мужчин, женщин и детей, разрушена 531 деревня и 11 крупных городов и изгнано до 800 000 человек, в основном в изгнание, цель усилий Паппе можно только подтвердить. "; Манна 2013, с. 91; Хури 2012, с. 259; Масалха 2012, стр. 3 («более 500 деревень и городов, а также целая страна и ее жители исчезли с международных карт и словарей ... Валид Халиди ... перечислил 418 обезлюдевших и разрушенных деревень. Однако рисунок Салмана Абу-Ситты из 531 включает 77 разрушенных бедуинских деревень на юге"), 7 ("прибрежные города Палестины — Яффо, Хайфа и Акра — были в значительной степени обезлюдены"), 74 ("сотни деревень были полностью обезлюдены, а их дома взорваны или снесены бульдозерами "), 90-91 ("Из 418 обезлюдевших деревень, задокументированных Халиди, 293 (70 процентов) были полностью разрушены, а 90 (22 процента) были в значительной степени разрушены"), 107 ("около 500 разрушенных и обезлюдевших деревень" ), и 115 («города и деревни южной Палестины, включая города Беэр-Шева и аль-Мадждал, были полностью обезлюдены»); Вулф 2012, с. 161 n.1: «По официальным оценкам Израиля, более 85% палестинских деревень были «заброшены» в Накбе, 218 деревень числятся разрушенными»; Дэвис 2011, стр. 7 («разрушение более четырехсот деревень… сокращение населения палестинцев из городов»), 9 («418 опустошенных деревень») и 237 н. 20 («Общее количество обезлюдевших деревень, деревень, поселков и городов оценивается в пределах от 290 до 472. Наиболее полным исследованием и наиболее ясными методами включения и ликвидации населенных пунктов является массовое исследование «Все, что осталось»(W. Khalidi 1992), согласно которому количество деревень оценивается в 418. Согласно этому исследованию, на израильских топографических картах отмечено 290 деревень, в исследовании Бенни Морриса 1987 года указано 369, а в Палестинской энциклопедии, опубликованной Hay'at al-Mawsu'a. аль-Филастиния приводит 391 (среди других источников по этому вопросу)»); Ганим 2009, стр. 25, «около 531 деревни была намеренно разрушена»; Киммерлинг 2008, стр. 280, «Большинство их деревень, городов и кварталов были разрушены или заселены еврейскими жителями»; Саади 2007, стр. 293-297 («[стр. 297] разрушение около 420 палестинских городов и деревень»)
^ abc Абу-Лабан и Бакан 2022, с. 511, «более 80 процентов»; Паппе 2022, с. 128: «Три четверти миллиона палестинцев… почти 90 процентов»; Халиди 2020, с. 60, «Процентов 80... Хоть 720 тысяч...»; Slater 2020, стр. 81 («около 750 000»), 83 («более 80 процентов») и 350 («Уже не является предметом серьезного спора то, что в период 1947–48 гг. – Начавшийся задолго до арабского вторжения в Май 1948 года — около 700 000–750 000 палестинцев были изгнаны из своих деревень и домов в Израиле или покинули их, опасаясь за свою жизнь — вполне оправданный страх в свете массовых убийств, совершенных сионистскими силами»); Шенхав 2019, с. 49, «750 000»; Башир и Голдберг 2018, с. 7 — «около 750 000»; Бишара 2017, стр. 138 («изгнано около 750 000») и 148 н. 21 («число перемещенных беженцев колебалось от 700 000 до 900 000»; Bäuml 2017, стр. 105, «приблизительно 750 000»; Cohen 2017, стр. 87, «приблизительно 700 000… от полумиллиона до миллиона»; Манна 2013, стр. 93 («приблизительно 750 000») и 99, п. 12 («В последнее время и палестинские, и израильские ученые, кажется, согласны с этой оценкой в 700 000–750 000 беженцев»); Масалха 2012, стр. 2, «около 90 процентов... 750 000 беженцев»; Wolfe 2012, стр. 133, «около трех четвертей миллиона»; Davis 2011, стр. 7 («более 750 000») и 237 n. 21 («Большинство ученых в целом согласны с число ООН, которое составляло где-то около 750 000»); Лентин 2010, стр. 6 («не менее 80 процентов») и 7 («более 700 000»); Ганим 2009, стр. 25, «Вокруг 750 000–900 000»; Киммерлинг 2008, стр. 280, «от 700 000 до 900 000»; Моррис 2008, стр. 407, «около семисот тысяч»; Саади 2007, стр. 297, «по крайней мере 780 000… более 80 процентов»
^ Масалха 2012, с. 3.
^ Даджани 2005, с. 42: «Накба — это опыт, который, пожалуй, больше всего определил палестинскую историю. Для палестинцев это не просто политическое событие — создание государства Израиль на 78 процентах территории палестинского мандата или даже, прежде всего, гуманитарный — создание самой постоянной проблемы беженцев в современном мире. Накба имеет экзистенциальное значение для палестинцев, представляя собой как раскол палестинского сообщества в Палестине, так и консолидацию общего национального сознания».
^ Абу-Лугход и Саади 2007, с. 3: «Для палестинцев война 1948 года действительно привела к «катастрофе». Общество распалось, люди рассеялись, а сложная и исторически меняющаяся, но считавшаяся само собой разумеющейся общественная жизнь была прекращена насильственным путем. Таким образом, Накба стала, как в палестинском память и история, демаркационная линия между двумя качественно противоположными периодами. После 1948 года жизнь палестинцев на индивидуальном, общинном и национальном уровне резко и необратимо изменилась».
^ Халиди, Рашид И. (1992). «Замечания о праве на возвращение». Журнал палестинских исследований . 21 (2): 29–40. дои : 10.2307/2537217. JSTOR 2537217. Только понимая центральную роль катастрофы политического убийства и изгнания, постигшей палестинский народ (аль-накба по-арабски), можно понять ощущение палестинцами права на возвращение.
↑ Моррис, Бенни (10 октября 2016 г.). «Израиль не проводил этнических чисток в 1948 году». Гаарец . Архивировано из оригинала 27 мая 2022 года . Проверено 25 октября 2023 г. Я не принимаю определение «этническая чистка» в отношении того, что евреи в догосударственном Израиле делали в 1948 году. (Если вы примете во внимание Лода и Рамле, возможно, мы сможем говорить о частичной этнической чистке. людей,там их не было,а арабы по большей части просто бежали.Правда,в середине 1948 года новое Государство Израиль приняло политику предотвращения возвращения беженцев.Но я до сих пор считаю эту политику логичной и справедливой. )
^ abcd Голани, Мотти; Манна, Адель (2011). Две стороны медали: независимость и Накба, 1948 год: два повествования о войне 1948 года и ее исходе. Институт исторической справедливости и примирения. п. 14. ISBN978-90-8979-080-4. Палестинцы рассматривают Накбу и ее последствия как формирующую травму, определяющую их идентичность и их национальные, моральные и политические устремления. В результате войны 1948 года палестинский народ, который в значительной степени потерял свою страну из-за создания еврейского государства для переживших Холокост, развил униженную национальную идентичность. С их точки зрения, палестинцы были вынуждены платить за еврейский Холокост своими телами, своей собственностью и своей свободой, а не теми, кто действительно нес за это ответственность. Израильские евреи, напротив, рассматривают войну и ее исход не просто как акт исторической справедливости, изменивший исторический путь еврейского народа, который до этого момента был наполнен страданиями и невзгодами, но и как рождение – рождение Израиля как независимого еврейского государства после двух тысяч лет изгнания. Как таковое оно должно быть чистым и незапятнанным, потому что если человек, нация или государство рождены во грехе, то вся его сущность испорчена. В этом смысле дискурс о войне носит вовсе не исторический, а скорее актуальный и чрезвычайно чувствительный характер. На его силу и интенсивность напрямую влияют события сегодняшнего дня. Таким образом, в случае Израиля и Палестины война 1948 года играет ключевую роль в двух простых, ясных, недвусмысленных и гармоничных повествованиях, при этом оба народа продолжают рассматривать войну как определяющее событие в своей истории.
^ abc Мори 2009.
^ Партнер abcde, Нэнси (2008). «Лингвистический поворот на границах пост-постмодерна: израильско-палестинский нарративный конфликт». Новая литературная история . 39 (4): 823–845. дои : 10.1353/nlh.0.0065. JSTOR 20533118. S2CID 144556954.
↑ Шмеманн, Серж (15 мая 1998 г.). «БЛИЖНИЙ ВОСТОК: ОБЗОР; 9 палестинцев погибли в ходе протестов, посвященных годовщине Израиля». Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331. Архивировано из оригинала 5 марта 2022 года . Проверено 7 апреля 2021 г. Мы не просим многого. Мы не просим Луну. Мы просим раз и навсегда закрыть главу Накбы, чтобы беженцы вернулись и построили независимое палестинское государство на нашей земле, нашей земле, нашей земле, как и другие народы. Мы хотим отпраздновать это событие в нашей столице, святом Иерусалиме, святом Иерусалиме, святом Иерусалиме.
↑ Гладстон, Рик (15 мая 2021 г.). «Ежегодный день палестинского недовольства проходит на фоне беспорядков». Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331. Архивировано из оригинала 15 мая 2021 года . Проверено 15 мая 2021 г.
^ Масалха 2012, с. 11.
^ Дарвиш 2001.
^ Уильямс 2009, с. 89.
^ Халиди 2020, стр. 8–18; Башир и Голдберг, 2018 г., стр. 2 и 7; Хури, 2018 г., стр. xi-xiii и xv; Рухана и Саббах-Хури 2017, стр. 423; Рашед, Short & Docker 2014, стр. 8; Манна 2013, с. 89; Масалха, 2012 г., стр. 44, 70 и 168; Вулф 2012, с. 134; Моррис 2008, стр. 1 и 392; Саади 2007, стр. 287–290.
^ Манна 2022, стр. 2 («основная цель сионистского руководства — сохранить как можно меньше арабов в еврейском государстве»), 4 («во время войны 1948 года, когда стало ясно, что цель, получившая единодушную поддержку сионистов всех склонностей было создание еврейского государства с наименьшим количеством палестинцев») и 33 («У сионистов было две заветные цели: меньше арабов в стране и больше земель в руках поселенцев»); Халиди 2020, с. 76: «Накба представляла собой водораздел в истории Палестины и Ближнего Востока. Она превратила большую часть Палестины из того, чем она была на протяжении более тысячелетия – страны с арабским большинством – в новое государство со значительным еврейским большинством. Эта трансформация стала результатом двух процессов: систематической этнической чистки населенных арабами территорий страны, захваченных во время войны; и кражи палестинской земли и имущества, оставленного беженцами, а также большей части того, что принадлежало этим арабам. которые остались в Израиле. Не было бы другого способа добиться еврейского большинства, что является явной целью политического сионизма с момента его зарождения. Также было бы невозможно доминировать в стране без захвата земель "; Коэн 2017, с. 78: «Как предположили Масалха (1992), Моррис (1987) и другие ученые, многие предпочитали государство без арабов или с как можно меньшим меньшинством, а планы перемещения населения рассматривались сионистскими лидерами и активистами в течение многих лет. ."; Lustick & Berkman 2017, стр. 47–48: «Как сказал Бен-Гурион одному палестинскому лидеру в начале 1930-х годов: «Наша конечная цель — независимость еврейского народа в Палестине, по обе стороны реки Иордан, а не как меньшинством, а как сообщество, насчитывающее миллионы» (Teveth 1985:130) .Это означало, что успех сионизма приведет к появлению арабского меньшинства в Палестине, независимо от ее географических размеров». Рухана и Саббаг-Хури 2014, стр. 6: «Это было очевидно для большинства подходов внутри сионистского движения – особенно для основного направления, как в лице Лейбористского сионизма и его руководства во главе с Бен-Гурионом, что еврейское государство повлечет за собой избавление от как можно большего числа палестинских жителей этой земли... Следуя Вулфу, мы утверждаем, что логика демографической ликвидации является неотъемлемым компонентом сионистского проекта как поселенческо-колониального проекта, хотя с момента основания сионистского движения он принимал различные проявления». Масалха 2012, стр. 38, «С конца девятнадцатого века и на протяжении всего мандатного периода демографическая и земельная политика Сионистский ишув в Палестине продолжал развиваться. Но его демографические и земельные битвы с коренными жителями Палестины всегда были битвой за «максимум земель и минимум арабов» (Масалха 1992, 1997, 2000)»; Лентин 2010, стр. 7: «Сионистское руководство всегда было решительно чтобы увеличить еврейское пространство... И покупка земли в деревнях и вокруг них, и военные приготовления - все было направлено на то, чтобы изгнать палестинцев с территории будущего еврейского государства» (Паппе 2008: 94)»; Шлаим 2009, стр. 56, «Тот факт, что большинство сионистских лидеров хотели создать самое большое еврейское государство в Палестине с как можно меньшим количеством арабов внутри него, вряд ли подлежит сомнению»; Паппе 2006, стр. 250, «Другими словами, хиткансут является ядром сионизма . в несколько иной одежде: захватить как можно большую часть Палестины с как можно меньшим количеством палестинцев». Моррис 2004, стр. 588, «Но перемещение арабов из Палестины или из районов Палестины, которые станут еврейскими Государство было неотъемлемой частью сионистской идеологии и, в микромире, сионистской практики с самого начала предприятия. Частичное выселение фермеров-арендаторов, хотя и в относительно небольшом количестве, в течение первых пяти десятилетий сионистской покупки земли и заселения, естественно, вытекало из основной направленности идеологии, которая должна была превратить населенную арабами страну, и в каком-то смысле намекала на нее. превратиться в государство с подавляющим еврейским большинством».
^ Масалха 2018, стр. 309-310 и 325; Бишара 2017, с. 149; Манна 2013, с. 89; Вулф, 2012, стр. 144; Моррис 2008, стр. 9–10; Саади 2007, стр. 288.
^ Халиди 2020, стр. 27 («около 94 процентов [арабов]»), 28 («6 процентов [евреев]») и 43; Slater 2020, стр. 39 («50 000 евреев ... 700 000 арабов») и 44 («около 750 000, из которых 50 000–60 000 или менее 9 процентов были евреями»); Масальха 2018, с. 314, «[цитируя Бальфура в 1919 году] 700 000 арабов»; Моррис 2008, с. 15: «Численность евреев при Османской империи выросла примерно с двадцати пяти тысяч до шестидесяти-восьмидесяти пяти тысяч в период с 1881 по 1914 год. Рост числа арабов был менее драматичным — с 450 000 (1881 г.) до 650 000 (1918 г.)»; Паппе 2006, с. 11: «не более пяти процентов [евреев]»
^ Сайиг 2023, с. 281; Манна 2013, с. 89; Масалха 2012, с. 33, 54 и 150; Вулф 2012, с. 143; Дэвис 2011, с. 6; Моррис 2008, стр. 9–14; Саади 2007, стр. 288–290.
^ Саббах-Хури 2023, с. 53, «около 12 процентов [евреев]»; Паппе 2022, с. 79: «Они [палестинцы] представляли 90 процентов населения, но с ними обращались так, как если бы они составляли только 50 процентов»; Дэвис 2011, с. 6, «11 процентов [евреев]»
^ Сайиг 2023, с. 281: «Более опасной дискурсивной деформацией было определение в Декларации Бальфура палестинцев как «существующих нееврейских общин» в отличие от «еврейского народа» [Cronin 2017]. Политические последствия этого различия очевидны: «народ» был квалифицированы для нации/государственности, в то время как разрозненные «сообщества» ими не обладают»; Халиди 2020, с. 27: «Примечательно, что подавляющее арабское большинство населения (около 94 процентов в то время) не упоминалось Бальфуром, за исключением косвенного упоминания о «существующих нееврейских общинах в Палестине»»; Слейтер 2020, с. 39: «... Доктрина Бальфура и Мандат Лиги носили условный характер и предусматривали, что «неевреи» общины Палестины — около 90 процентов коренных народов! — должны сохранять свои «гражданские и религиозные права»»; Вулф 2012, с. 146: «В преамбулу Мандата включена защитительная оговорка, защищающая права «существующих нееврейских общин». определением 91 процента населения как «неевреев»»; Шлайм 2009, с. 23: «С другой стороны, называть 90 процентов населения «неевреями в Палестине» было высокомерно, пренебрежительно и даже расистски. один закон для евреев и один закон для всех остальных»; Моррис 2008, стр. 9–10.
^ Паппе 2022, стр. 111–113; Халиди 2020, с. 72; Слейтер 2020, с. 62; Коэн 2017, с. 74; Дэвис 2011, с. 6
^ Паппе 2022, с. 115 и 119; Халиди 2020, с. 72; Слейтер 2020, с. 62; Коэн, 2017, стр. 74–75; Моррис 2008, стр. 40–41 и 47–51.
^Манна 2022, с. 31: «Однако палестинское руководство, осознававшее неблагоприятный баланс сил, не могло принять несправедливую резолюцию о разделе. Удовлетворившись тем, что сказали «нет» без представления приемлемых альтернатив, оно поставило его в положение агрессора, а еврейское Сторона оказалась жертвой, которой угрожало уничтожение от рук соседних арабских государств. ... Палестинцы оказались втянуты в бой без подготовки, без единого командования и достаточной осведомленности о том, что происходит в коридорах Лиги арабских государств». Паппе 2022, стр. 116: «Несмотря на это, палестинцы по обоюдному согласию отвергли раздел, было полностью известно UNSCOP. Для палестинцев, как лидеров, так и простых людей, раздел был совершенно неприемлем, что в их глазах было эквивалентом раздела Алжира между французские поселенцы и коренное население."; Башир и Голдберг 2018, с. 16: «Арабы выступили против плана раздела, который они справедливо рассматривали как поддержку сионистского колониализма и империалистической интервенции на арабском Ближнем Востоке, и особенно против того факта, что он предоставил евреям, меньшинству в Палестине, более половины территории ."; Коэн 2017, с. 74: «Палестинское руководство и арабские государства отвергли План раздела (цифры и подробный анализ Плана раздела ООН и его неприятия арабами см. Khalidi 1997). Стоит упомянуть две фундаментальные причины: во-первых, они считали Во-вторых, они возражали против шага, который сделал бы одну треть палестинского населения меньшинством в еврейском государстве». Шлайм 2009, с. 38: «Однако внутри Лиги арабских государств не было консенсуса относительно будущего Палестины. Большинство членов, по крайней мере на декларативном уровне, поддержали бескомпромиссную политику в борьбе с сионизмом и осудили план раздела Организации Объединенных Наций от 29 ноября. Лига арабских государств полностью поддерживала палестинцев в их противодействии разделу и с момента своего основания в марте 1945 года до тех пор, пока Великобритания не подтвердила свое решение уйти из Палестины осенью 1947 года, существовала последовательная поддержка создания унитарного и независимого палестинского государства. Однако после этого возникли противоречивые мнения относительно позитивной политики, которую следует принять в отношении будущего Палестины. С одной стороны, был Хадж Амин аль-Хусейни, муфтий Иерусалима. С другой стороны, был король Трансиордании Абдалла, который проводил максималистскую программу создания независимого и суверенного палестинского государства на всей территории Палестины. чьей необъявленной целью было разделить Палестину с сионистами и присоединить арабскую часть к его королевству»; Моррис 2008, стр. 63–64, «Сионисты и их сторонники радовались; Арабские делегации покинули пленум, объявив резолюцию недействительной. Арабы не смогли понять, почему международное сообщество отдавало евреям какую-либо часть Палестины. Более того, как позже выразился один палестинский историк, они не могли понять, почему 37 процентам населения было отдано 55 процентов земли (из которой им принадлежало только 7 процентов). Более того, евреям были предоставлены лучшие сельскохозяйственные земли (Прибрежная равнина, Изреель и Иорданские долины), в то время как арабы получили «голые и холмистые» части, как сказал сионисту один палестинский политик Авни Абд аль-Хади. агент.162 В более общем смысле, «палестинцы не поняли, почему их нужно заставлять платить за Холокост. . . . [И] они не смогли понять, почему это былонесправедливо , чтобы евреи составляли меньшинство в унитарном палестинском государстве, в то время как было справедливо , чтобы почти половина палестинского населения — коренное большинство на земле своих предков — в одночасье превратилась в меньшинство под властью иностранцев». Но см.: Slater 2020, стр. 65-66 («[стр. 66] В любом случае, многие палестинцы были готовы вести переговоры о компромиссном урегулировании с сионистами. Как продемонстрировали некоторые израильские « Новые историки », провал Палестинское восстание 1930-х годов и решимость Британии, а затем и Организации Объединенных Наций добиться компромисса в Палестине привели к большей умеренности и реализму среди многих палестинцев, которые к середине 1940-х годов пришли к осознанию этого раздела и создания В результате был сделан ряд палестинских предложений по компромиссному урегулированию; они были проигнорированы Бен-Гурионом и другими сионистскими лидерами из-за решимости сионистов, как выразился Симха Флапан , « добиться полного суверенитета [в Палестине] любой ценой».) и 212 («Конечно, палестинцы и арабские государства также первоначально отвергли компромисс с двумя государствами, например, как он был воплощен в разделе ООН 1947 года. план ...")
^ Паппе 2022, с. 116: «Фактически, лидеры ишува чувствовали себя достаточно уверенно, чтобы рассмотреть вопрос о захвате плодородных территорий в пределах назначенного арабского государства. Этого можно было бы достичь в случае всеобщей войны, не теряя при этом международной легитимности своего нового государства»; Slater 2020, стр. 64-65, 75 («... есть неопровержимые доказательства того, что сионистские лидеры не собирались принимать раздел как необходимый и справедливый компромисс с палестинцами. Скорее, их неохотное принятие плана ООН было всего лишь тактические; их истинные цели заключались в том, чтобы выиграть время, основать еврейское государство, нарастить его вооруженные силы, а затем расшириться, чтобы включить в состав Израиля как можно большую часть древней или библейской Палестины.») и 212 («... в то время как для тактические причины Бен-Гурион и другие сионистские лидеры официально «приняли» это, но их пальцы были скрещены за спиной, поскольку они планировали выйти за пределы границ раздела, как только у них будет для этого возможность. Что они и сделали»); Масалха 2012, с. 58: «[цитируя Морриса] большие слои израильского [ишува] общества, включая партию Ахдут Ха-Авода, Херут и лидеров Мапаи, таких как Бен-Гурион, были против раздела или крайне недовольны им и с самого начала рассматривали войну как идеальную возможность расширить границы нового государства за пределы границ раздела, определенных ООН, и за счет палестинцев. Как и король Иордании Абдалла, они тоже были против возникновения палестинского арабского государства и пытались предотвратить это»; Моррис 2008, с. 101: «...основные сионистские лидеры с самого начала начали думать о расширении еврейского государства за пределы границ, установленных резолюцией о разделе от 29 ноября»; Саади 2007, с. 291: «По словам израильского историка Бенни Морриса (2001: 138), два лидера сионистского движения, Хаим Вейцман и Давид Бен-Гурион, «рассматривали раздел как ступеньку к дальнейшему расширению и возможному захвату всей Палестины. '".Но см.: Коэн 2017, стр. 74–76, «[стр. 74] Сионистское руководство, со своей стороны, продвигало это предложение и работало с американской помощью, чтобы добиться его принятия Генеральной Ассамблеей ООН... Один из вопросов часто поднимается вопрос о том, были ли сионисты искренними, когда они приняли это... [стр. 75] хотя существование большого арабского меньшинства в еврейском государстве не рассматривалось сионистским руководством как лучшая, идеальная ситуация, они, тем не менее, решили придерживаться международного права и резолюции ООН, если палестинские арабы ее придерживаются».
^Манна 2022, с. 88: «В соответствии с резолюцией о разделе арабское государство включало три основные территории: горы Галилеи на севере, горы центральной Палестины (впоследствии названные Западным берегом) и прибрежную полосу, которая простирается от севера Исдуда (Ашдода) до Рафах. Присутствие египетской армии на юге объясняет, почему сектор Газа остался под властью арабов, а присутствие Иорданского арабского легиона в центре и предварительное соглашение между королем Абдаллой и сионистским руководством объясняют, что стало с Западное побережье."; Паппе 2022, стр. 123 («Легион остановился возле города Иерусалима, судьба которого оставалась нерешенной, несмотря на молчаливое соглашение перед войной между хашимитами и евреями о разделе между ними постмандатной Палестины.») и 129 («Негласное соглашение, достигнутое между Израилем и Иорданией во время войны по поводу раздела постмандатной Палестины, нейтрализовало Арабский легион, эффективную иорданскую армию под руководством Великобритании, которая ограничила свою деятельность территорией вокруг Иерусалима. Это было стратегическое решение что определило расстановку сил в войне 1948 года."); Халиди 2020, стр. 77–78, «После этого он стремился расширить свою территорию различными способами. Наиболее очевидным направлением было на запад, в Палестину, откуда и начались длительные секретные переговоры короля с сионистами о достижении соглашения, которое дало бы ему контроль над частью страны... И король, и британцы выступали против того, чтобы позволить палестинцам извлечь выгоду из раздела 1947 года или последовавшей войны, и ни один из них не хотел независимого арабского государства в Палестине. Они пришли к секретному соглашению, чтобы предотвратить это путем отправки «Арабского легиона через реку Иордан, как только мандат закончится, чтобы занять часть Палестины, отведенную арабам». Эта цель совпадала с целью сионистского движения, которое вело переговоры с Абдуллой, чтобы достичь той же цели»; Slater 2020, стр. 79 («Осенью 1947 года произошел ряд встреч между королем Иордании Абдаллой и высшими сионистскими лидерами. В результате было заключено секретное соглашение, согласно которому Абдалла будет удерживать Арабский легион от любого арабского вторжения на обозначенные земли». Из-за своих амбиций по распространению хашимитского правления на Западный Берег Абдулла не был заинтересован в уничтожение еврейского государства в границах ООН; на самом деле он предпочитал дружественного еврейского соседа враждебному палестинскому соседу.») и 88 («Перед войной сионисты и король Иордании Абдалла тайно достигли соглашения, чтобы избежать войны с друг друга: израильтяне не будут выступать против захвата Иорданией Западного берега до тех пор, пока Абдулла не позволит Арабским легионам проникнуть в Израиль в пределах его границ, определенных ООН»); Манна 2013, стр. 90-93 («[с. 90] Они также не смогли принять во внимание последствия фракционированного арабского мира и явную заинтересованность короля Иордании Абдаллы в предотвращении создания палестинского государства, даже если это означало бы сговор с Великобританией и еврейским ишувом».); Масалха 2012, стр. 150: «Картина, возникшая, например, после войны 1948 года, как показал историк Ави Шлайм, не является вымышленной (до сих пор повторяемой представителями Израиля) Израилем, который в одиночку противостоит объединенной мощи арабского мира. Это, скорее, сближение интересов Израиля и хашимитской Трансиордании, а также «молчаливый союз» между сионистами и хашимитами (при поддержке Великобритании) против других членов разделенной арабской «военной коалиции» (Shlaim 2001: 79– 103) и особенно против создания независимого государства для палестинцев в рамках Плана раздела ООН».; Shlaim 2009, стр. 38 («Король Трансиордании Абдалла, чьей необъявленной целью было разделить Палестину с арабская часть его королевства»), 80 («Большая тактическая гибкость, но такое же нежелание платить значительную цену, следует из обзора переговоров Израиля с Иорданией. То, что король Абдалла, дедушка короля Хусейна, имел дело с Еврейским агентством, было Эти контакты поддерживались с момента создания Трансиорданского эмирата в 1921 году до убийства Абдаллы в 1951 году."), 169-170 ("В 1947 году его лидеры достигли соглашения с королем Иордании Абдаллой о разделе Палестины за счет палестинцев») и 256 («Секретной целью Британии был раздел между сионистами и королем Иордании Абдаллой, их верным союзником, что и стало точным результатом войны 1948 года»); Morris 2008, стр. 189–195, «[стр. 191] Итак, раздел должен был быть. Это было принципиально согласовано на двух секретных встречах в августе 1946 года в Трансиордании между Абдуллой и эмиссаром Еврейского агентства Элиаху (Элиасом) Сассоном. (Между прочим, Абдулла и его премьер-министр Ибрагим Хашим считали — как и Комиссия Пиля — что такой раздел, чтобы быть жизнеспособным и прочным, должен сопровождаться переселением арабского населения из территории Ни Абдулла, ни Еврейское агентство не хотели, чтобы палестинское арабское государство под руководством Хусейни было их соседом; оба предпочитали альтернативный раздел между ними. подтвердить принципиальное соглашение, заключенное в августе 1946 года. «Абдулла сначала неопределенно подтвердил свое предпочтение включению всей Палестины в состав своего королевства, при этом евреи будут пользоваться автономией. Меир возразил, что евреи хотят мирного раздела между двумя суверенными «государствами». Евреи примут иорданский захват Западного Берега как свершившийся факт и не будут противиться этому, хотя формально Еврейское агентство оставалось связанным будущим решением ООН о создании двух государств. «Абдулла сказал, что он тоже хочет компромисса, а не войны. По сути, Абдулла согласился на создание еврейского государства на части Палестины, а Меир согласился на захват Западного берега Иорданией (хотя формально он придерживался любой резолюции о разделе, которую примет Генеральная Ассамблея). Обе стороны договорились не нападать друг на друга. Тема Иерусалима не обсуждалась и не решалась... [с. 193] Таким образом, когда Голда Меир, замаскированная в арабское одеяние, прибыла в ночь с 10 на 11 мая в Амман на свою вторую тайную встречу с Абдуллой, понимание предыдущих месяцев о мирном еврейско-хашимитском разделе не было подтвердилось... Был зеленый свет. Иордания добилась согласия Великобритании на оккупацию Западного берега после прекращения действия мандата – так считали Абдулла, Абул Худа и Глабб – и ничто из того, что британцы сделали или сказали после этого, не могло противоречить этому впечатлению... [стр. 194] Но, несмотря на воинственный тон Абдуллы и мрачный доклад Меира, король решил – как стало ясно из последующих действий Легиона – двинуться в арабскую Палестину, пытаясь избежать войны с ишувом и воздерживаясь от нападения на территорию ООН- определили еврейское государство»; Саади 2007, стр. 291, «Не удовлетворившись 56 процентами территории страны, предложенными им планом ООН, сионисты вступили в сговор с Абдаллой, эмиром Трансиордании, чтобы разделить оставшиеся 43 процента предложили создать палестинское арабское государство (Шлайм 1988; 2001; Роган 2001) и в итоге получили более трех четвертей территории страны. Даже этого было недостаточно. Сионистские лидеры всегда отказывались принять окончательную демаркацию границ еврейского государства». Был зеленый свет. Иордания добилась согласия Великобритании на оккупацию Западного берега после прекращения действия мандата – так считали Абдулла, Абул Худа и Глабб – и ничто из того, что британцы сделали или сказали после этого, не могло противоречить этому впечатлению... [стр. 194] Но, несмотря на воинственный тон Абдуллы и мрачный доклад Меира, король решил – как стало ясно из последующих действий Легиона – двинуться в арабскую Палестину, пытаясь избежать войны с ишувом и воздерживаясь от нападения на территорию ООН- определили еврейское государство»; Саади 2007, стр. 291, «Не удовлетворившись 56 процентами территории страны, предложенными им планом ООН, сионисты вступили в сговор с Абдаллой, эмиром Трансиордании, чтобы разделить оставшиеся 43 процента предложили создать палестинское арабское государство (Шлайм 1988; 2001; Роган 2001) и в итоге получили более трех четвертей территории страны. Даже этого было недостаточно. Сионистские лидеры всегда отказывались принять окончательную демаркацию границ еврейского государства». Был зеленый свет. Иордания добилась согласия Великобритании на оккупацию Западного берега после прекращения действия мандата – так считали Абдулла, Абул Худа и Глабб – и ничто из того, что британцы сделали или сказали после этого, не могло противоречить этому впечатлению... [стр. 194] Но, несмотря на воинственный тон Абдуллы и мрачный доклад Меира, король решил – как стало ясно из последующих действий Легиона – двинуться в арабскую Палестину, пытаясь избежать войны с ишувом и воздерживаясь от нападения на территорию ООН- определили еврейское государство»; Саади 2007, стр. 291, «Не удовлетворившись 56 процентами территории страны, предложенными им планом ООН, сионисты вступили в сговор с Абдаллой, эмиром Трансиордании, чтобы разделить оставшиеся 43 процента предложили создать палестинское арабское государство (Шлайм 1988; 2001; Роган 2001) и в итоге получили более трех четвертей территории страны. Даже этого было недостаточно. Сионистские лидеры всегда отказывались принять окончательную демаркацию границ еврейского государства».
^ Манна 2022, с. 30; Паппе 2022, с. 118; Халиди 2020, с. 72; Слейтер 2020, с. 63; Башир и Голдберг 2018, с. 16; Масалха, 2012, стр. 67, 150, 194, 196 и 224; Дэвис 2011, с. 7; Шлайм 2009, с. 256; Моррис 2008, стр. 51–74; Саади 2007, стр. 290–291.
^ Абу-Лабан и Бакан 2022, с. 511, «67 процентов»; Манна 2022, стр. 30 («две трети населения») и 90 («более двух третей (около 1 350 000) из двухмиллионного населения страны»); Натур 2016, с. 89, «около 70%»; Моррис 2008, с. 15, «1,3 миллиона»; Паппе 2006, с. 29: «Коренные палестинцы составляли две трети большинства по сравнению с девяноста процентами в начале мандата».
^ Абу-Лабан и Бакан 2022, с. 511, «арабы, которым в 1948 году принадлежало 90 процентов земли»; Роган 2017, гл. 9: «К 1947 году арабы Палестины составляли две трети большинства, насчитывая более 1,2 миллиона человек, по сравнению с 600 000 евреев в Палестине... Арабам принадлежало 94 процента всей земельной площади Палестины и около 80 процентов пахотных земель Палестины. страна."; Натур 2016, с. 89, «Арабы, владевшие... около 94 %; Манна 2013, стр. 90, «В конце 1947 года арабы Палестины... владели около 90 % частной земли Палестины»; Са' di 2007, стр. 291: «Более того, с точки зрения владения землей еврейские владения в предлагаемом еврейском государстве составляли около 11 процентов по сравнению с 80 процентами земли, принадлежавшей тогда палестинцам. В предлагаемом арабо-палестинском государстве евреям принадлежал всего лишь 1 процент земли».
^ Слейтер 2020, с. 62, «одна треть»; Натур 2016, с. 89, «около 35 %»); Вулф 2012, стр. 133–134, «26%»; Дэвис 2011, с. 6, «33 процента»; Моррис 2008, стр. 15 («630 000») и 65 («37 процентов»); Саади 2007, с. 290, «около трети»; Паппе 2006, с. 34, «не более одной трети»
^ Саббах-Хури 2023, стр. 119 («около 7 процентов общей территории Подмандатной Палестины к 15 мая 1948 года») и 262 («чуть более 1,5 миллиона дунамов , или всего около 7 процентов»); Халиди 2020, с. 83, «около 6 процентов палестинской земли до 1948 года принадлежали евреям»; Натур 2016, с. 89 (6%); Масалха 2012, с. 58: «6,6 процента территории Палестины»; Wolfe 2012, стр. 133–134, «около 7%»; Дэвис 2011, с. 6, «почти 8 процентов земли»; Моррис 2008, с. 65, «7 процентов»; Саади 2007, с. 290, «от 5,6 до 7 процентов»; Паппе 2006, стр. 24 («к концу мандата… около шести процентов земли») и 34 («менее шести процентов общей площади Палестины»)
^ Манна 2022, стр. 30 («Ожидали, что палестинцы не примут эту несправедливую резолюцию, которая отдала евреям 54 процента их родины, а им, составлявшим две трети населения, - только 45 процентов». ) и 294 н. 41 («По оценкам, до конца 1947 года на территории, отведенной для еврейского государства по резолюции о разделе, проживало около 450 000 палестинцев; 95 процентов из них стали беженцами, и лишь около 5 процентов остались в Израиле и стали гражданами». ); Халиди 2020, с. 72: «Послевоенная перестановка международной власти была очевидна в работе ЮНСКОП и в ее докладе большинства в пользу раздела страны способом, который был чрезвычайно выгоден еврейскому меньшинству, отдав ему более 56 процентов Палестины, в отличие от значительного меньшие 17 процентов для еврейского государства, предусмотренного планом раздела Пиля 1937 года .»; Slater 2020, стр. 62 («Одна из проблем с этим решением заключалась в том, что евреи составляли лишь одну треть населения подмандатной Палестины, поэтому для создания жизнеспособного государства с еврейским большинством ООН занималась своего рода махинациями, создание предполагаемого государства примерно на 57 процентах земли, что почти в два раза больше, чем предлагалось Комиссией Пиля...»), 84 («в декабре 1947 года территория, отведенная ООН под еврейское государство, по оценкам, содержала около 500 000 евреев и 400 000 арабов») и 86 («Вспомните оценку Бен-Гуриона, что накануне раздела ООН на территории, отведенной под еврейское государство, проживало 500 000 евреев и 400 000 неевреев (в основном арабов-мусульман). Другое оценки различаются незначительно; например, в своей истории Израиля Сахарприводит цифры: 538 000 евреев, 397 000 арабов. Используя эти цифры, можно сделать вывод, что евреи составляли около 58 процентов населения будущего еврейского государства».); Башир и Голдберг 2018, стр. 16, «... наградили евреев, меньшинство в Палестине, более половиной территории»; Бишара 2017, стр. 149–150, «План раздела 1947 года четко предусматривает раздел Палестины на «еврейское государство» и «арабское государство». Но в контексте плана раздела 45% населения еврейского государства составляют арабы. Кажется, в то время можно было представить себе еврейское государство, состоящее на 45% из арабов. План раздела не призывал: «Депортировать этих арабов из еврейского государства», а скорее воспринимал существующую демографическую структуру страны в то время как нечто само собой разумеющееся и принимал ее такой, какая она есть. Он просто подвел черту, заявив, что в определенных регионах возникнет еврейское государство, хотя оно будет включать до 45% арабов, а в других регионах возникнет арабское государство, в котором проживают 10% евреев. План раздела фактически подчеркивает, что арабы и евреи должны жить вместе. В этом плане ожидалось, что арабы будут составлять около половины населения еврейского государства и подавляющее большинство в арабском государстве». Коэн 2017, стр. 74, «... два государства – одно еврейское и одно арабское – в территории подмандатной Палестины и предложил, чтобы весь Иерусалим находился под управлением международного режима. На территории, отведенной арабскому государству, проживало около 800 000 арабов и 9 000 евреев. Полмиллиона евреев и около 400 000 арабов проживали на территории, обозначенной как еврейское государство, где арабы составляли 40% (доля должна была уменьшиться с ожидаемыми волнами еврейской иммиграции). Предполагаемое количество евреев и арабов, проживающих на большей территории Иерусалима, было более или менее равным (около 100 000 каждый)»; Natour 2016, стр. 89: «Этот план предлагал разделить страну между евреями, чья землевладение увеличится с от 6 до 54 % (они составляли около 35 % населения) и арабы с долей собственности 46 % вместо примерно 94 % (которые составляли около 70 % населения)…»; Масалха 2012, стр. 68, «55 процентов»; Дэвис 2011, стр. 7, «29 ноября 1947 года Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций приняла резолюцию 181, в которой содержался план разделения Палестины на арабское и еврейское государства с созданием международной зоны. (называемое раздельным телом) для «священных территорий» в Иерусалиме и Вифлееме, находящихся под управлением ООН (см. Карту 1). Арабское государство, которое так и не было создано, должно было иметь население в 725 000 арабов и 10 000 евреев на примерно 43 процентах земли Палестины. Еврейское государство должно было иметь еврейское население в 498 000 человек и арабское население в 407 000 человек на 56 процентах территории. Население Международной зоны должно было составлять 105 000 арабов и 100 000 евреев». Моррис 2008, стр. 63–64, «Резолюция 181 [II] призывала к разделу Палестины на два суверенных государства: одно еврейское, другое арабское. ... Еврейское государство занимает около 55 процентов территории Палестины ... Арабское государство занимает около 42 процентов территории Палестины ... Район Иерусалима, включая сам город, отдаленные деревни (Эйн Карим и Абу Дис), и Вифлеем — был обозначен как corpus separatum »; Саади 2007, стр. 290–291, «Хотя евреи к тому времени составляли лишь около одной трети населения, предлагаемое еврейское государство должно было быть создано на 56 процентах территории Палестины. и должно было включать лишь незначительное еврейское большинство — 499 000 евреев против 438 000 палестинцев. Арабское государство должно было состоять из 43 процентов населения страны и включать в себя 818 000 палестинцев и менее 10 000 евреев (Халиди 1997: 11)»; Паппе 2006, стр. 34 («Евреи, владевшие менее чем шестью процентов общей земельной площади Палестины и составляли не более одной трети населения, было передано более половины ее общей территории.») и 35 («На сорока двух процентах земли 818 000 палестинцев должны были быть переданы Третья часть представляла собой небольшой анклав вокруг города Иерусалима, должен был управляться международным сообществом, и его население в 200 000 человек было поровну разделено между палестинцами и евреями».)
^ Абу-Лабан и Бакан 2022, с. 511: «В свете постоянно растущей историографии серьезные исследования оставили мало дискуссий о том, что произошло в 1948 году»; Халиди 2020, с. 60: «То, что произошло, теперь, конечно, хорошо известно»; Слейтер 2020, с. 406, п. 44, «Среди израильских, палестинских или других историков нет серьезных споров по поводу основных фактов Накбы»; Хури 2012, стр. 258 («Реалии накбы как этнической чистки больше нельзя игнорировать или отрицать… Этническая чистка, воплощенная в Плане Далет , больше не является предметом споров среди историков… Факты о 1948 года уже не оспариваются, но смысл произошедшего до сих пор под большим вопросом.») и 263 («Нам не нужно доказывать то, что сейчас считается историческим фактом. Что пытались доказать два поколения палестинских историков и их хроники». доказывание стало общепринятой реальностью после появления новых израильских историков ."); Вулф 2012, с. 133: «Основные статистические данные Накбы достаточно хорошо известны»; Лентин 2010, с. 6: «То, что война 1948 года, которая привела к созданию Государства Израиль, привела к опустошению палестинского общества и изгнанию по меньшей мере 80 процентов палестинцев, проживавших в тех частях Палестины, на которых был основан Израиль, является теперь это признанный факт всеми, кроме стойких апологетов сионизма». Саади 2007, стр. 290 («Хотя неопровержимые факты, касающиеся событий 1947–1948 годов, которые привели к Накбе, хорошо известны и задокументированы, запутывание доминирующей израильской историей позволило восстановить факты и представить разумную историю, и донести их до всего мира - это огромная задача.») и 294 («Сегодня практически нет академических разногласий по поводу основного хода событий, которые привели к победе сионистов и почти полному разрушению палестинского общества»).
^ Абу-Лабан и Бакан 2022, с. 511; Паппе 2022, с. 128: «несколько тысяч человек погибли в резне»; Манна 2022, стр. 16–17: «В настоящее время среди сторон исторической дискуссии существует общий консенсус в отношении того, что до и после мая 1948 года имели место десятки массовых убийств и актов изгнания палестинцев из их страны. Дебаты в основном вращаются вокруг степень, в которой высшее руководство Израиля несет ответственность за эти действия и отдает приказы об их осуществлении."; Хасиан-младший 2020, с. 100, «[По словам Салеха Абдель Джавада:] в период с декабря 1947 года по январь 1949 года... было совершено «около 70 массовых убийств», и он был непреклонен в том, что это консервативный подсчет»; Халиди 2020, стр. 93, «резня среди гражданского населения в Дайр-Ясине и, по крайней мере, двадцать других мест»; Slater 2020, стр. 77 («Сионистская резня и насильственное изгнание палестинцев, которое началось задолго до вторжения») и 81–82 («резня и изгнание палестинцев — сегодня широко известные как Накба »); Шенхав 2019, стр. 49, «Теперь ясно, что изгнания и массовые убийства происходили по всей Палестине, а не только в Дир-Ясине, аль-Лоде и аль-Тантуре».; Rashed, Short & Docker 2014, стр. 11: «Стандартной процедурой действий» сионистских войск было окружение деревни, и даже если жители деревни могли сдаться, «способных мужчин и мальчиков выстраивали в ряд, а иногда и расстреливали», а в худших случаях «более общий последовала резня»… вслед за Паппе Левен резюмирует, что «по меньшей мере 5000 мужчин, женщин и детей [были] убиты в ходе резни»»; Рухана и Саббах-Хури 2014, с. 6: «Во время обширных дискуссий о будущем арабов (то, что было известно как «арабский вопрос» на сионистском языке до 1948 года) и, в частности, вопрос об их изгнании, физическое уничтожение не рассматривалось как вариант, поскольку это было для некоторых других колониально-поселенческих проектов. Происходило множество массовых убийств палестинцев, некоторые из которых обсуждались в сионистских повествованиях. Мы согласны с историками, которые утверждают, что целью многих из этих массовых убийств было не физическое уничтожение палестинцев, а, скорее, их эвакуацию из Палестины.38 Массовые убийства были стратегически использованы для того, чтобы запугать палестинцев и заставить их покинуть свои города. Можно назвать это «демографическим уничтожением», чтобы отличить его от «физического уничтожения»»; Докер 2012, стр. 19: «Были и другие «зверства», включая увечья, жестокость и применение террористического оружия»; Масалха 2012, стр. 76 и 84-87, «[стр. 76] множество массовых убийств, совершенных в 1948 году»; Лентин 2010, стр. 109–111; Моррис 2008, с. 405, стр. 405 («Однако на самом деле евреи совершили гораздо больше злодеяний, чем арабы, и убили гораздо больше мирных жителей и военнопленных в преднамеренных актах жестокости в течение 1948 года») и 406 («В годичной войне Войска ишува, вероятно, убили около восьмисот мирных жителей и военнопленных — большинство из них в нескольких группах массовых убийств в захваченных деревнях в апреле-мае, июле и октябре-ноябре 1948 года. Последствия в Галилее и южном Ливане в конце октября и в первую неделю ноября 1948 года примечательны тем, что произошли на столь позднем этапе войны, когда ЦАХАЛ в целом был хорошо дисциплинирован и явно побеждал. , Джиш, Араб аль-Маваси, Салиха, Маджд аль-Курум,Моррис (2004a) также упоминает двадцать четыре случая массовых убийств, в то время как палестинские ученые, используя методы устной истории, задокументировали более шестидесяти»; Slyomovics 2007, стр. 29-31 и 37; Pappe 2006, стр. 258, «Палестинские источники, объединяющие Израильские военные архивы с устными историями насчитывают тридцать одно подтвержденное массовое убийство - начиная с резни в Тирате Хайфе 11 декабря 1947 года и заканчивая резней в Хирбат-Илине в районе Хеврона 19 января 1949 года - и, возможно, их было как минимум еще шесть. У нас до сих пор нет систематического мемориального архива Накбы, который позволил бы проследить имена всех тех, кто погиб в резне - акт болезненного поминовения, который постепенно начинается по мере того, как эта книга поступает в печать».
^ Саббаг-Хури 2023, стр. 185–186; Сайиг 2023, с. 282; Манна 2022, стр. 75-77 («[стр. 75] Израильская армия совершала убийства (включая массовые убийства), грабежи и изнасилования в ряде приграничных деревень, включая Сафсаф, Салиху, Джиш, Хулу и Саасу. ', в день захвата деревень или вскоре после этого.»), 202 и 301 н.п. 79-81 («[n. 79] Кажется вероятным, что случаи изнасилования во время и после войны 1948 года были недостаточно освещены в исторической литературе. Со временем расследовать эти события становится все труднее»); Хасиан-младший 2020, с. 84: «Палестинские исследователи, архивисты, интервьюеры и другие лица, которые помогают вести хронику этих событий, теперь имеют трансконтинентальных союзников, которые собирают устные истории, наполненные рассказами об изнасилованиях женщин и убийствах невинных детей во время принудительного перемещения в 1940-х годах». ; Натур 2016, с. 94; Хури 2012, с. 263: «Известно множество историй о массовых убийствах, изнасилованиях и изгнаниях, и многие другие истории еще предстоит раскрыть: Тантура, Сафсаф, Эйн аз-Зейтун, Саса, Шааб, Кабри, Абу Шуша, Ай' лабоун и так далее."; Масалха 2012, стр. 82–84, «[стр. 82] Использование изнасилований и других форм сексуального насилия еврейскими силами в 1948 году в качестве оружия войны и инструментов этнической чистки еще предстоит изучить. В 1948 году изнасилования Арабские женщины и девушки не были редким или изолированным актом, совершенным отдельными силами, а скорее использовались преднамеренно как инструмент террора гражданского населения и вынуждения людей бежать из своих домов». Кнопф-Ньюман 2011, с. 183; Лентин 2010, с. 31; Рам 2009, с. 373; Моррис 2008, стр. 406–407: «Коллективная память израильтян о бойцах, характеризующихся «чистотой оружия», также подрывается свидетельствами изнасилований, совершенных в завоеванных городах и деревнях. Около дюжины случаев — в Яффо, Акко и и так далее — сообщается в доступных современных документах, и, учитывая неуверенность арабов в сообщении о таких инцидентах и (понятное) молчание преступников, а также цензуру IDFA многих документов, вероятно, имело место больше и, возможно, намного больше случаев. совершили несколько актов изнасилования."; Humphries & Khalili 2007, стр. 209, 211-213 («[стр. 211-212] Как пишет Бенни Моррис , регулярные и нерегулярные вооруженные силы ишува прибегали к изнасилованиям в «нескольких десятках случаев» (Morris 2004a: 592) и новости об изнасиловании, хотя впоследствии и замалчивались как преступниками, так и жертвами, распространились так же быстро, как и новости о массовых убийствах, чему способствовал страх и ужас палестинцев и «кампания шепота» военных командиров ишува... эти изнасилования были одним из наиболее разрушительных компонентов нападений Хаганы и, возможно, основным объяснением решения многих беженцев бежать».), и 223-226; Саади 2007, стр., сионистские силы изгоняли людей из их городов и деревень, совершали изнасилования и другие акты насилия, убивали мирных жителей и казнили военнопленных».), 299-300 («Моррис (2004a) сообщает, что их было «около дюжины» случаев документально подтвержденных изнасилований, за которыми часто следовали убийства. Как он отмечает: "Мы должны предположить, что дюжина зарегистрированных случаев изнасилования... - это еще не вся история. Это лишь верхушка айсберга" (Моррис, 2004b). : 39)"), и 303-304; Slyomovics 2007, стр. 31 ("Моррис документирует статистику дюжины случаев изнасилований и двадцати четырех случаев массовых убийств как подтверждающее доказательство закономерности") и 33-38 (" [стр. 37] Большим достижением историков 1948 года стало то, что условия и количество фактических изнасилований и гражданских массовых убийств палестинского населения были наконец признаны».); Паппе 2006, стр. 90, 132, 156, 184, 196 и 208-211 («[стр. 209] Давид Бен-Гурион, похоже, был проинформирован о каждом случае и внес их в свой дневник. Каждые несколько дней у него есть подраздел: «Случаи изнасилования»»); Шульц 2003, стр. 28 и 136 («Согласно [Китти] Уорнок [ Земля до чести: палестинские женщины на оккупированных территориях» , Monthly Review Press 1990], честь была составной частью исхода, поскольку страх и забота о спасении женщин от изнасилование было поводом для бегства».)
^ Хасиан-младший, 2020, стр. 101 («Спонсируемые Израилем радиосообщения, которые использовались для «ведения психологической войны») и 103 («Валид Халиди, написавший некоторые из первых палестинских обзоров того, что произошло во время падения Хайфы». в 1959 году, недавно вернулся к этим вопросам и пришел к выводу, что британцы вступили в сговор с Хаганой таким образом, что использование «тактики психологической войны» будет использоваться безжалостно, чтобы «План Далет» мог быть реализован против безоружных гражданских лиц, которые необходимо было выселить из этих земель."); Слейтер 2020, с. 81; Коэн 2017, с. 79; Масалха 2012, стр. 2 и 68, «С территории, оккупированной израильтянами в 1948 году, около 90 процентов палестинцев были изгнаны – многие в результате психологической войны и/или военного давления, а очень большое количество – под дулами оружия»; Лентин 2010, с. 109; Шлайм 2009, с. 55: «Моррис описывает бегство палестинцев волна за волной, город за городом и деревню за деревней. Он приводит многочисленные конкретные примеры психологической войны, запугивания, изгнания силой и зверств, совершаемых вооруженными силами молодой Еврейское государство."; Моррис 2008, стр. 160 («Чтобы усилить эту кампанию «шепота» или психологической войны, люди Аллона распространяли листовки, советуя тем, кто хочет избежать вреда, уйти «со своими женщинами и детьми») и 332 («наем на работу». «психологическая война с помощью листовок и «лечения» мирных жителей»); Саади 2007, с. 308, «Исследование Морриса (2004a) подтверждает то, о чем все время доказывали палестинцы; он определенно показывает, что активное изгнание еврейских сил, бегство гражданского населения из зон боевых действий после нападений еврейских сил, психологическая война и страх перед зверствами и случайные убийства, совершенные наступающими еврейскими силами, были основными причинами проблемы палестинских беженцев»; Паппе 2006, стр. 156 («Мирный план ООН привел к тому, что люди были запуганы и терроризированы психологической войной, сильными обстрелами гражданского населения, изгнаниями, казнями родственников, а жены и дочери подвергались насилию, грабежам и, в некоторых случаях, , изнасилован.»), 197 («...от начальника штаба Игаэля Ядина : «Ваша подготовка должна включать психологическую войну и «лечение» ( типул) граждан как неотъемлемая часть операции.'»), и 278 n. 27 («Ряд стратегий, которые можно было бы назвать только психологической войной, использовался еврейскими силами для террора и деморализации арабского населения в преднамеренной Радиопередачи на арабском языке предупреждали о предателях среди арабов, описывая палестинцев как дезертированных своими лидерами и обвиняя арабские ополченцы в совершении преступлений против арабского гражданского населения. Они также сеяли страх перед болезнями. Менее изощренная тактика заключалась в использовании грузовиков с громкоговорителями. «звуки ужаса» - визги и стоны, вой сирен и звон пожарных колоколов»); Моррис 2004, стр. 129, 168-169 («Еврейская тактика в бою была разработана для того, чтобы ошеломить и быстро одолеть оппозиции; деморализация была основной целью. Это считалось столь же важным для результата, как и физическое уничтожение арабских подразделений. Минометные обстрелы, передачи и объявления психологической войны, а также тактика пехотных рот, продвигающихся от дома к дому, — все было направлено на эту цель. Приказ 22-го батальона Кармели заключался в том, чтобы «убить каждого встреченного [взрослого мужчину] араба» и поджечь зажигательными бомбами «все объекты, которые можно поджечь». Я посылаю вам плакаты на арабском языке; разойтись по маршруту.'"), 230, 246, 250, 252, 468 ("Он также приказал начать "операцию психологической войны" и поручил подразделениям "разобраться с гражданским [населением]". Ядин не уточнил, но предположительно, намерение заключалось в том, чтобы запугать гражданское население и заставить его бежать».), 522 (Израиль согласился, что «тем из гражданского населения, которые, возможно, пожелают остаться в Аль-Фалудже и Ираке аль-Маншии, должно быть разрешено сделать это...» Но через несколько дней Израиль сдержал свое слово. Солдаты Южного фронта развернули короткую, резкую, хорошо спланированную кампанию сдержанного насилия и психологической войны, направленную на то, чтобы запугать жителей и заставить их бежать. По воспоминаниям одного из жителей деревни, евреи «создали ситуацию террора, входили в дома и избивали людей прикладами винтовок".128 Современные документы Организации Объединенных Наций и квакеров подтверждают это описание. Посредник ООН Ральф Банч, цитируя наблюдателей ООН на месте, жаловался, что "арабские гражданские лица... в Аль Фалуджа была избита и ограблена израильскими солдатами. . . было несколько случаев попыток изнасилования»). «шепот пропаганды»), призванный запугать людей и заставить их бежать»); Масалха 2003, стр. 26–27.
^ Саббах-Хури 2023, стр. 36, 44, 163, 169–177, 183, 186–189, 226–236, 241, 247–251, 256, 265; Сайиг, 2023 г., стр. 281–282; Манна 2022, стр. 49, 83, 152, 169–170, 174–176, 182, 201, 287 с. 2, 316 н. 26; Халиди 2020, стр. 250 н. 4 и 287 п. 58; Шенхав 2019, с. 49; Конфино 2018, стр. 141–143; Масальха 2018, с. 185; Нашеф 2018. С. 95, 143 с. 4, 178–179 и 180 № 8; Лустик и Беркман, 2017, с. 41; Рухана и Саббах-Хури, 2017, стр. 396, с. 6 и 413; Натур 2016, с. 94; Фиерке 2014, с. 805 н. 17; Масалха, 2012 г., стр. 16, 135–147; Лентин, 2010, стр. 31, 70 и 84; Рам 2009, с. 371; Моррис 2008, стр. 154–155, 163 и 281; Абу-Лугход 2007, с. 89; Паппе 2006, стр. 91–95, 100, 109, 125, 147, 167–169, 190, 200, 204–211.
^Манна 2022, с. 293 н. 18: «Некоторые исследователи, особенно с израильской стороны, описывают события войны в ее первые месяцы как «гражданскую войну». Это описание неточно и противоречиво; предпочтительно разделить войну на два этапа, не называя первый этап гражданской войной."; Паппе 2022, с. 118-120, «[стр. 118] На следующий день произошла первая вспышка внутриобщинного насилия, активизированная вспыльчивой молодежью с обеих сторон… Медленное перерастание в широкомасштабную гражданскую войну в следующие несколько месяцев породило вторую Однако было уже слишком поздно для большого числа палестинцев, изгнанных из своих домов после того, как их лидеры проиграли первые сражения с еврейскими силами. ... [стр. 120] До марта 1948 года столкновения между двумя общинами, начавшиеся на следующий день после того, как план раздела ООН был принят Генеральной Ассамблеей, носили разрозненный, случайный и неконтролируемый характер."; Халиди 2020, с. 73: «Как медленное, казалось бы, бесконечное крушение поезда, Накба разворачивалась в течение многих месяцев. Ее первый этап, с 30 ноября 1947 года, до окончательного вывода британских войск и создания Израиля 15 мая 1948 года, стали свидетелями последовательных поражений сионистскими военизированными группировками, включая «Хагану» и «Иргун», плохо вооруженных и организованных палестинцев и арабских добровольцев, пришедших им на помощь». Коэн 2017, с. 78, «Начало военных действий сразу после голосования ООН в пользу Плана раздела…»; Дэвис 2011, с. 235 н. 1: «Боевые действия начались в конце 1947 года, после решения Организации Объединенных Наций о разделе Палестины на еврейское и арабское государства, и продолжались до тех пор, пока Израиль не достиг отдельных соглашений о перемирии с Египтом, Ливаном, Иорданией и Сирией на Родосе в период с февраля по июль. 1949 г. (Шлаим 2000, стр. 41–47)»; Моррис 2008, стр. 75–78, «[стр. 77] Этот этап характеризовался постепенно расширяющимися, непрерывными, мелкомасштабными боевыми действиями небольших подразделений. В городах наблюдался терроризм и контртеррористические удары, а вдоль дорог устраивались засады. Оно было бесформенным — не было линий фронта (кроме стыков между двумя общинами в главных смешанных городах), не было передвижений туда и обратно армий, не было генеральных сражений , и никаких завоеваний территорий."; Саади 2007, с. 292: «Вскоре после объявления резолюции ООН о разделе в ноябре 1947 года между двумя общинами вспыхнули локальные стычки. Нападения и возмездия переросли в гражданские беспорядки»; Масалха 2003, с. 26: «Через несколько недель после принятия ООН резолюции о разделе страна погрузилась в полномасштабную гражданскую войну. К середине декабря 1947 года «спонтанные и неорганизованные» палестинские вспышки насилия встречали всю тяжесть ишува вооруженные силы, Хагана,
^ Паппе 2022, стр. 119 («... поспешный отъезд многих членов местной палестинской элиты, которые уехали из страха перед надвигающимся конфликтом и в надежде вернуться в более спокойную Палестину (с сентября 1947 г. по март осталось 70 000 человек). 1948). Этот исход породил коллективное чувство незащищенности и террора среди многих слоев палестинского городского населения.») и 121 («первая волна около 70 000 палестинцев, принадлежащих к социальной и экономической элите страны, бежавших из Палестины к январю 1948 года"); Morris 2008, стр. 93 («Но распад арабской Палестины, который стал основой военного коллапса, начался задолго до того, как Хагана перешла в наступление в начале апреля 1948 года; действительно, были заметные признаки даже до голосования по разделу ООН и начала В начале ноября 1947 года официальный представитель сообщил о хаосе в администрации Назаретского округа, укомплектованной преимущественно арабами; офисы перестали функционировать. "), 94 ("Бегство было самым ранним и наиболее конкретным выражением деморализации палестинцев. В течение двадцати четырех часов после начала (пока еще сдержанных) боевых действий арабские семьи начали покидать свои дома в смешанных или приграничных кварталах в больших городов») и 411 («Большинство перемещенных лиц, скорее всего, вернутся в свои дома в течение нескольких недель или месяцев, вслед за победоносными арабскими армиями или на фоне решения ООН или вмешательства великих держав. Мало кто ожидал, что их убежище продлится всю жизнь или охватит их детей и внуков. Но это произошло.")
^ Паппе 2022, стр. 118–119, «Через двенадцать дней после принятия резолюции ООН началось изгнание палестинцев. Месяц спустя первая палестинская деревня была уничтожена в результате возмездия евреев на нападение палестинцев на конвои и еврейские поселения. В марте эта акция переросла в операцию по этнической чистке, в результате которой Палестина потеряла большую часть своего коренного населения». Халиди 2020, с. 72: «Изгнание достаточного количества арабов, чтобы сделать возможным создание государства с еврейским большинством, обязательно и неизбежно последовало за [разделом]»; Слейтер 2020, с. 81: «Фактически, насильственное переселение палестинцев началось не как ответ на арабское вторжение весной 1948 года, а почти шесть месяцев назад, в декабре 1947 года, после провозглашения ООН плана раздела»; Докер 2012, стр. 19: «В Яффо в феврале 1948 года «дома были выбраны наугад, а затем взорваны вместе с людьми, все еще находившимися в них»»; Масалха 2012, с. 79: «Илан Паппе, комментируя массовые убийства, совершенные еврейскими силами во время Накбы, пишет: «Палестинские источники, объединяя израильские военные архивы с устными рассказами, перечисляют тридцать одно подтвержденное массовое убийство, начиная с резни в Тирате Хайфе 11 декабря. 1947 г. и заканчивая Хирбат-Иллином в районе Хеврона 19 января 1949 г., а их могло быть как минимум еще шесть. У нас до сих пор нет систематического мемориального архива Накбы, который позволил бы проследить имена всех погибших в массовые убийства». (Паппе 2006: 258)»; Моррис 2008, стр. 117–118, «До конца марта ... ни одна территория не была завоевана и ни одна деревня - за двумя исключениями в период с декабря 1947 по март 1948 года (Араб Сукреир и Кисария) - не была разрушена»; Паппе 2006, с. 40: «Принудительное изгнание последовало в середине февраля 1948 года, когда еврейским войскам удалось опустошить пять палестинских деревень за один день»; Моррис 2004, стр. 76–77.
^ Манна 2022, с. 32: «Одна из первых операций была направлена на деревню Хисас, к северу от озера Хула, и была проведена Пальмахом 18 декабря 1947 года. Десяток жителей деревни были убиты, в том числе несколько детей. Взрывы домов и убийства вызвали панику среди жителей деревни и жителей соседних деревень, так что сотни людей обратились в бегство и отправились искать убежище для своих семей в Сирии."; Моррис 2008, стр. 103, «В Хисасе Пальмахники штурмовали дом, убив троих мужчин, женщину и четверых детей, а затем взорвали его, повредив также соседнее здание; в особняке они убили четырех мужчин.. ... Большая часть населения Хисаса бежала, а те, кто остался, просили мира... Никто не был наказан»; Паппе 2006, с. 57: «Еврейские войска напали на деревню 18 декабря 1947 года и начали беспорядочно взрывать дома глубокой ночью, пока жители еще крепко спали. В результате нападения были убиты пятнадцать жителей деревни, в том числе пятеро детей»; Масалха 2003, стр. 35, 47 («12 арабских жителей деревни были хладнокровно убиты во время рейда Хаганы»), 144 и 152.
^ Манна 2022, с. 34: «После полуночи нового года отряд Пальмах осуществил нападение на деревню с востока с применением огнестрельного оружия и гранат, в результате чего среди жителей, спящих в своих домах, были убиты и ранены десятки людей»; Паппе 2022, с. 121: «Их страх за свою жизнь усилился в результате массовых убийств, совершенных в Балад аль-Шейхе, где в последний день 1947 года десятки палестинцев были убиты в отместку за террористическую атаку на еврейских рабочих на близлежащем нефтеперерабатывающем заводе»; Конфино 2018, с. 151 n.13, «Затем последовала оккупация Балад аль-Шейха Хаганой, в результате которой погибло несколько десятков мирных жителей, включая мужчин, женщин и детей»; Масалха 2012, с. 85, «Балад аль-Шейх, 11 декабря 1947 г. и 31 декабря – 1 января 1948 г.: 14 мирных жителей, из которых 10 были женщинами и детьми, были убиты во время второго нападения Хаганы»; Лентин 2010, с. 74: «В декабре 1947 года Хагана убила многих жителей Балад аль-Шайша, места захоронения шейха Изз ад-Дина аль-Кассама , одного из самых почитаемых лидеров Палестины 1930-х годов, убив более шестидесяти палестинцев, включая женщин и дети."; Моррис 2008, с. 103: «В ночь с 31 декабря на 1 января Хагана послала роту Пальмы и несколько отдельных взводов. Приказ заключался в том, чтобы «убить как можно больше людей» — или, альтернативно, «100» человек — и «уничтожить мебель и т. д.", но чтобы не убивать женщин и детей. Налетчики переходили от дома к дому, вытаскивая мужчин и казнив их. Иногда они забрасывали дома гранатами и обстреливали внутренние помещения автоматическим огнем. Было несколько десятков погибших, в том числе несколько женщин и детей».
^ Паппе 2022, с. 119, «С сентября 1947 по март 1948 года осталось 70 000 человек»; Моррис 2008, стр. 94–95, «Несмотря на бессистемные усилия некоторых местных арабских властей, последующие месяцы были отмечены увеличением бегства из крупных городов и некоторых сельских районов. К концу марта 1948 года большая часть богатых и среднего класса Большинство арабских сельских общин покинули прибрежную равнину, населенную преимущественно евреями, а некоторые также покинули Верхнюю Иорданскую долину. некоторые, возможно, боялись жизни под еврейским правлением. Вполне вероятно, что большинство думало о коротком, временном перемещении с возвращением в течение недель или месяцев, под влиянием победоносных арабских армий или международного диктата. Таким образом, хотя некоторые (более богатые) действовали как далеко, как Бейрут, Дамаск и Амман, большинство из них сначала переехали на небольшое расстояние, в свои родные деревни или города на Западном Берегу или в районе Газы внутри Палестины, где они могли поселиться с семьей или друзьями. жители только одной деревни — Кисария, на Прибрежной равнине, в середине февраля (по причинам, связанным с еврейской нелегальной иммиграцией, а не с продолжающейся гражданской войной), хотя другие деревни подвергались преследованиям, а некоторые специально запугивались со стороны ИЗЛ, ЛХИ и Действия Хаганы (так же, как в этот период еврейские поселения подвергались преследованиям и запугиванию со стороны арабских нерегулярных формирований). В общей сложности от семидесяти пяти до ста тысяч арабов бежали или были вынуждены покинуть свои дома во время первого этапа гражданской войны, что ознаменовало первую волну исхода». Паппе 2006, стр. 40, «Хотя и спорадически, эти ранние Нападения евреев были достаточно серьезными, чтобы вызвать исход значительного числа людей (почти 75 000)».
^ Манна 2022, стр. 106 («Одновременно с прибытием качественного оружия из Праги Бен-Гурион начал реализацию Плана Далет, который привел к сотням жертв среди палестинцев») и 107 («Политика этнической чистки, которая вступила в решающая фаза в апреле»); Паппе 2022, с. 120: «В марте 1948 года военная кампания началась всерьез. Она была обусловлена Планом D, военным планом, подготовленным Хаганой в ожидании борьбы с арабскими силами в Палестине и противостояния арабским армиям после 14 мая 1948 года... План D был введен в полную эксплуатацию в апреле и мае. У него были две очень четкие цели, первая из которых заключалась в быстром и систематическом захвате любого объекта, военного или гражданского, эвакуированного британцами... Вторая, и гораздо более важная, цель план заключался в том, чтобы очистить будущее еврейское государство от как можно большего числа палестинцев». Халиди 2020, с. 73: «На этом первом этапе проходила ожесточенная кампания, кульминацией которой стало общенациональное сионистское наступление, получившее название «План Далет», весной 1948 года»; Масалха 2012, стр. 71–72, «Во-первых, был план Далет. Этот план Хаганы, простой документ, принятый в начале марта 1948 года, во многих отношениях был планом изгнания как можно большего числа палестинцев. -стратегический якорь и основа для уничтожения арабских населенных пунктов и изгнания их жителей еврейскими командирами. В соответствии с Планом Далет Хагана полностью очистила различные районы от арабских деревень."; Лентин 2010, с. 109-111, «[стр. 109] Сначала разберемся с ответственностью: хотя «новые историки», особенно Моррис, раскрыли отдельные случаи изгнания и массовых убийств, а также планы – в частности, План Далет – по изгнанию палестинцев, они не желали принять утверждение палестинцев о том, что «План Далет» был сионистским генеральным планом этнической чистки»; Morris 2008, стр. 93 («Хагана перешла в наступление в начале апреля 1948 г.») и 118-121 («[стр. 118] План D, сформулированный в начале марта, подписанный и отправленный командирам бригад Хаганы 10 марта, был план Ядина для согласованных операций накануне окончательного ухода британцев и панарабского вторжения, которое, как ожидалось, последует за ним по пятам ... Но к концу периода стало ясно, что произошло драматическое концептуальное изменение. и что ишув перешел в наступление и теперь ведет завоевательную войну. Эта завоевательная война была прообразом в Плане D»); Саади 2007, с. 292: «Однако в начале апреля 1948 года конфликт резко изменился. Сионистское руководство опасалось изменения позиции США, отказавшись от поддержки раздела в пользу плана по передаче Палестины под международную опеку (Pappé 2004: 130; Morris , 2001b: 204–5).В ответ Хагана, главная еврейская военная сила, начала широкомасштабное наступление.
^ Моррис 2008, с. 179: «Хагана, продержавшая оборону в течение четырех месяцев и превратившаяся из ополчения в армию, предприняла серию наступлений, в основном спровоцированных атаками арабов, которые в течение шести недель разгромили арабские ополчения и их Подкрепления АЛА. Важные части территории, переданные в соответствии с Резолюцией ООН о разделе под палестинский арабский или международный контроль, включая Яффо и Западный Иерусалим, попали под влияние сионистов, поскольку сотни тысяч арабов бежали или были изгнаны."; Саади 2007, с. 292: «Целью плана D, как называлось это наступление, был захват территорий, отведенных еврейскому государству, а также территорий в Галилее и на шоссе между Тель-Авивом и Иерусалимом, которые были частью предлагаемого палестинского государства. (Флапан 1987: 42)».
^Масалха 2012, стр. 12–13, «Сотни деревень будут разрушены, городская жизнь в самых густонаселенных арабских общинах Палестины исчезнет, и почти миллион палестинцев станут бездомными и/или лицами без гражданства»; Morris 2008, стр. 118-121 («[стр. 118] Но впредь политика Хаганы будет заключаться в постоянной защите дорог, приграничных районов и еврейских поселений путем сокрушения угрожающих нерегулярных сил и разрушения или постоянной оккупации деревень и городов, из которых они действовали... [стр. 120] Для достижения этих целей необходимо было захватить ряды арабских деревень, как враждебных, так и потенциально враждебных, а командирам бригад была предоставлена возможность «уничтожения деревень (поджоги, снос и минирование руины)» или «зачистка [от ополченцев] и взятие под контроль [сел]» и оставление гарнизона на месте. Командирам было предоставлено право по своему усмотрению выселять жителей деревень и городских кварталов, находящихся на жизненно важных подъездных дорогах. Бригады были подробно проинструктированы о том, какие британские полицейские участки и армейские лагеря они должны были занять, какие конкретные дороги они должны были охранять, а также конкретные деревни и города, которые они должны были завоевать и либо обезлюдить, разрушить, а также заминировать или разместить гарнизоны... План давал бригадам карт-бланш на завоевание арабских деревень и, по сути, на решение судьбы каждой деревни — разрушение и изгнание или оккупация. План прямо призывал к разрушению сопротивляющихся арабских деревень и изгнанию их жителей. В главных городах бригадам было поручено выселение жителей сопротивляющихся кварталов в основные арабские кварталы (а не изгнание из страны). В плане говорилось: «[Деревни] в вашем районе, которые необходимо захватить, очистить или уничтожить, — вы решаете [их судьбу] после консультации со своими советниками по арабским делам и офицерами HIS». Нигде в документе не говорится о политике или желании изгнать «арабских жителей» Палестины или любого из ее составных регионов; ни одной бригаде не было приказано зачистить «арабов».»»), 126–138 и 303–305 («[стр. 304] В течение следующих недель подразделения Хаганы/ЦАХАЛа в обычном порядке уничтожались – когда они имел достаточно взрывчатки или гусениц — захватил деревни частично или полностью»); Саади 2007, стр. 292 («План, цитируемый Моррисом (2004a: 164), предусматривал «операции против вражеских поселений, которые находятся в тылу, внутри или вблизи наших линий обороны, с целью предотвращения их использования в качестве баз для действующих вооруженных сил». Однако, как указывает Моррис, учитывая размеры страны, большинство палестинских городов и деревень внутри и за пределами предлагаемого еврейского государства подпадали под эту категорию. Согласно Плану D, командирам бригад были предоставлены «усмотрение» в том, что делать с деревнями, которые они оккупировали, то есть уничтожить их или оставить в целости (Morris 2004a: 165). Сионистские силы изгоняли людей из их городов и деревень, совершали изнасилования и другие акты насилия, убивали мирных жителей и казнили военнопленных. Как мы увидим, эти действия были широко задокументированы, особенно убедительно израильскими историками, использующими военные и государственные архивы.») и 294 («В прибрежной зоне между Хайфой и Тель-Авивом, например, пятьдесят восемь из шестидесяти -четыре существовавшие деревни были уничтожены (Паппе 2004: 137). К концу войны осталось только две. В ходе этой кампании даже деревни, которые поддерживали хорошие отношения с близлежащими еврейскими поселениями и воздерживались от применения насилия, такие как и Дейр-Ясин, не были пощажены»); Паппе 2006, стр. 104: «В период с 30 марта по 15 мая 200 деревень были оккупированы, а их жители изгнаны. Это факт, который необходимо повторить, поскольку он подрывает израильский миф о том, что «арабы» сбежали, как только началось «арабское вторжение». К тому времени, когда арабские правительства в конце концов неохотно решили ввести свои войска, почти половина арабских деревень уже подверглась нападению»; Моррис 2004, стр. 34: «Но, в конце концов, палестинцы и АЛА не удалось захватить ни одного еврейского поселения, в то время как евреи к середине мая захватили около 200 арабских деревень и городов, включая Яффо, Бейсан, Сафад, арабскую Хайфу и арабскую Тверию».
^ Коэн 2017, стр. 79–80, «На этом этапе столкновений разрыв между сионистским дискурсом и сионистской практикой увеличился. Изменение поведения еврейских сил – прежде всего изгнание арабских общин – не сопровождалось изменением дискурса."; Моррис 2008, с. 100, стр. 100 («Не далее как 24 марта 1948 года Галили дал указание всем подразделениям Хаганы соблюдать постоянную сионистскую политику, которая заключалась в уважении «прав, потребностей и свободы» «без дискриминации» арабов, живущих в Районы еврейского государства. Политика изменилась только в начале апреля, что отражено в обсуждениях советников по арабским делам на Прибрежной равнине. На своей встрече 31 марта советники действовали в целях защиты арабской собственности и отложили принятие решения об изгнании арабов или запрете Арабам возделывать свои поля. Но неделю спустя советники постановили, что «намерение [политика] в целом заключалось в выселении арабов, проживающих на территории бригады». в конце апреля – середине мая завоевал Восточную Галилею и в значительной степени очистил ее арабское население.») и 410–411 («И именно эта война вынудила большинство перемещенных лиц покинуть свои дома и стать беженцами. Большинство бежало, когда их деревни и города подверглись нападениям евреев или из-за страха будущих нападений. Они хотели [с. 411], чтобы уйти от опасности. Сначала, в декабре 1947 г. – марте 1948 г., бежали семьи среднего и высшего класса, покинув города; позже, с апреля, после того как ишув перешел в наступление, именно городские и сельские массы бежали, в некотором смысле подражая своим лучшим»); Саади 2007, стр. 293, «К тому времени многие акты имели место изгнание и массовые убийства, включая широко разрекламированную резню в Дейр-Ясине (9 апреля 1948 г.)...»; Паппе 2006, стр. 40 («Около 250 000 палестинцев были изгнаны с корнем на этом этапе, что сопровождалось несколькими массовыми убийствами, большинство примечательным из которых была резня в Дейр-Ясине.»), 104 («Деревни вблизи городских центров были взяты и изгнаны, а иногда и подвергались массовым убийствам в ходе кампании террора, призванной подготовить почву для более успешного захвата городов».) ; Моррис 2004, стр. 593, «В целом еврейские командиры предпочитали полностью расчистить жизненно важные дороги и приграничные районы арабских общин – Аллон в Восточной Галилее, Кармель вокруг Хайфы и в Западной Галилее, Авидан на юге. Большинство жителей деревни бежали до или во время боевых действий. Тех, кто оставался на месте, почти всегда исключали».
^ Манна 2022, стр. 37-38 («убийства и ранения сотен мужчин, женщин и детей ... увечья и сожжения трупов, а также унижение и пытки сотен заключенных»), 75 («Резня в Дайр-Ясине). занимает центральное символическое место в палестинской памяти о Накбе..."), и 295 n. 51 («В течение нескольких лет опирались на источники Хаганы, которые переняли британцы и другие, и которые указывали, что в резне в Дайр-Ясине было убито более 250 человек. Однако недавние палестинские исследования показывают, что число убитых составило 104, меньше более половины первоначальной оценки Хаганы."); Паппе 2022, с. 121, «широко разрекламированная кровавая баня»; Хасиан-младший 2020, с. 83: «На протяжении более 70 лет многие израильские исследователи, журналисты, военные планировщики и другие признавали, что такие инциденты, как убийства от 100 до 250 мирных жителей в Дейр-Ясине в апреле 1948 года, могут быть задокументированы на основе материалов, которые можно найти в Израиле. Архивы Сил обороны, но это рассматривается как нетипичный инцидент, доказывающий, что евреи избегают жертв среди гражданского населения во время войны."; Халиди 2020, с. 74: «Люди бежали, когда распространились новости о массовых убийствах, подобных той, что произошла 9 апреля 1948 года в деревне Дайр-Ясин недалеко от Иерусалима, где сто жителей, шестьдесят семь из них женщины, дети и старики, были убиты, когда деревня был атакован боевиками «Иргуна» и «Хаганы».»; Слейтер 2020, с. 82: «Помимо насильственного изгнания, сионистские силы совершили несколько массовых убийств, некоторые из них даже до вторжения арабского государства в мае 1948 года. Самым громким из них стало убийство 8–9 апреля более ста палестинских мирных жителей в деревне. Среди израильских историков ведутся оживленные споры о том, отражают ли Дейр-Ясин и другие массовые убийства преднамеренную сионистскую политику или, скорее, они были совершены отдельными военными подразделениями, в частности группировкой «Иргун» и фанатичными террористами «Банды Штерна», которые действовали независимо от Однако с точки зрения терроризированных палестинцев, узнавших о массовых убийствах, совершенно не имело значения, представляли ли убийства официальную политику или нет — в любом случае у них были очень веские причины бежать ."; Шенхав 2019, с. 49; Ганим 2018, стр. 104–107, «Дейр-Ясин стал свидетелем ужасающей резни в 1948 году, в которой были убиты десятки мирных жителей, включая женщин и детей, после чего вся деревня, за исключением нескольких зданий, была снесена, а Кфар Шаульбыл основан на его руинах»; Rashed, Short & Docker 2014, стр. 11, «'печально известная резня» Дайр-Ясина в апреле 1948 года»; Докер 2012, стр. 19: «Когда еврейские солдаты ворвались в Дейр-Ясин, с телами убитых «издевались»»; Хури 2012, стр. 261; Масалха 2012, стр. 79–83, «[стр. 80] Хотя Дайр-Ясин и не был самой кровавой бойней войны, он стал местом самого печально известного массового убийства палестинского гражданского населения в 1948 году — события, которое стало единственным наиболее важным фактором, способствовавшим исходу 1948 года, мощным индикатором насилия в 1948 году. основание государства Израиль. 9 апреля было убито от 120 до 254 безоружных жителей деревни, включая женщин, стариков и детей.56 Имели место также случаи изнасилования и нанесения увечий. Большинству израильских писателей сегодня не составляет труда признать факт резни в Дайр-Ясине и ее последствия, если не намерение, ускорить исход».; Wolfe 2012, стр. 160; Knopf-Newman 2011, стр. 182–183, «Дайр Ясин был одним из многочисленных массовых убийств, устроенных еврейскими ополченцами в рамках плана Далет., план сионистов по очищению Палестины от коренного населения»; Лентин 2010, стр. 139, «от 93 до 254 палестинцев, включая 30 младенцев, были убиты»; Киммерлинг 2008, стр. 313 («убито около 120 жителей деревни» ) и 410 № 17 («резня около 125 жителей деревни»); Моррис 2008, стр. 125–129, «[стр. 126] Бойцы ИЗЛ и ЛХИ переходили от дома к дому, забрасывая гранатами и обстреливая внутренние помещения огнем из стрелкового оружия. Они взрывали дома, а иногда и убивали тех, кто убегал в переулки, в том числе одну или две семьи. ... Быстро выяснилось, что боевые действия сопровождались и сопровождались зверствами. ...Некоторые милиционеры и безоружные мирные жители были расстреляны на месте. Нескольких жителей деревни, возможно, отвезли на грузовиках в Иерусалим, а затем отвезли обратно в Дейр-Ясин и казнили; группа заключенных-мужчин была застрелена в близлежащем карьере; несколько пленных были расстреляны... [с. 127] Бойцы ИЗЛ и ЛХИ систематически грабили деревню и отбирали у жителей драгоценности и деньги. Всего в тот день погибло 100–120 жителей деревни (включая комбатантов), хотя ИЗЛ, Хагана, арабские официальные лица и британцы почти сразу же увеличили это число до «254» (или «245»), каждый по своим пропагандистским причинам. Большинство жителей деревни либо бежали, либо были перевезены на грузовиках через Западный Иерусалим и брошены в Мусраре, за стенами Старого города. ... Но настоящее значение Дейр-Ясина заключалось не в том, что на самом деле произошло 9 апреля, или в последующих дипломатических обменах, а в его политических и демографических последствиях. ... Однако самым важным непосредственным эффектом кампании зверств в СМИ было разжигание страха и дальнейшее паническое бегство из деревень и городов Палестины»; Абу-Лугход 2007, стр. 104, № 7, «по консервативным оценкам, убитых около 115 мужчин, женщин и детей и запихивали их тела в колодцы»; Хамфрис и Халили 2007, стр. 211; Джайюси 2007, стр. 132, стр. 12, «Резня в Дейр-Ясине часто упоминалась в отчетах Лифты как ориентир, центр событий самой Накбы»; Саади 2007, стр. 293 («К тому времени [15 мая] произошло множество актов изгнания и массовых убийств, включая широко разрекламированную резню в Дейр-Ясине. (9 апреля 1948 г.)") и 304; Slyomovics 2007, стр. 35, "самое известное злодеяние войны 1948 года, которое было совершено 9 апреля в Дейр-Ясине недалеко от Иерусалима. Примерно 105 жителей палестинской деревни были убиты еврейскими силами».; Шульц 2003, стр. 28: «Наиболее ярким примером является Дейр-Ясин, высеченный в памяти о страданиях палестинцев. Резня в Дейр-Ясине, проведенная совместной операцией ИЗЛ и ЛХИ с неохотного, но, тем не менее, полученного согласия Хаганы , была единственным событием, которое оказало самое непосредственное влияние на бегство..: 113). Зверства, совершенные в ходе этого события, в ходе которого 250 жителей деревни были убиты, а множество других подверглись изнасилованию, пыткам и увечьям, способствовали распространению паники среди палестинских арабов ( там же : 113f.). Дейр-Ясин стал олицетворением того, на что могут быть способны еврейские силы (нерегулярные или нет). Дейр-Ясин продолжает оставаться символом Накбы и главным центром воспоминаний о катастрофе».
^ Манна 2022, с. 17: «Палестинские города Хайфа, Яффо, Сафад и Тверия опустели»; Паппе 2022, с. 121: «Это означало оккупацию и изгнание палестинского населения. Такова была судьба Яффо, Хайфы, Сафада и Тверии»; Халиди 2020, стр. 73–74, «План Далет предусматривал завоевание и депопуляцию в апреле и первой половине мая двух крупнейших арабских городских центров, Яффо и Хайфы, а также арабских кварталов Западного Иерусалима, а также множество арабских городов, поселков и деревень, включая Тверию 18 апреля, Хайфу 23 апреля, Сафад 10 мая и Бейсан 11 мая. Таким образом, этническая чистка Палестины началась задолго до провозглашения государства Израиль 1 мая. 15 октября 1948 года... Яффо было осаждено, его непрерывно обстреливали из минометов и преследовали снайперы. Однажды, наконец, захваченный сионистскими силами в первые недели мая, он систематически опустошался от большей части своих шестидесяти тысяч арабских жителей. Хотя Яффо должен был Будучи частью мертворожденного арабского государства, обозначенного в Плане раздела 1947 года, ни один международный игрок не попытался остановить это серьезное нарушение резолюции ООН... [стр. 74] Подвергаясь подобным бомбардировкам и нападениям на плохо защищенные гражданские кварталы, шестьдесят тысяч Та же участь постигла палестинских жителей Хайфы, тридцать тысяч жителей Западного Иерусалима, двенадцать тысяч в Сафаде, шесть тысяч в Бейсане и 5500 в Тверии. Таким образом, большая часть арабского городского населения Палестины стала беженцами и потеряла свои дома и средства к существованию». Коэн 2017, стр. 80: «14 мая Бен-Гурион зачитал Декларацию независимости на церемонии основания государства, которая включала в себя следующие широко распространенные цитируемое обращение: «Мы обращаемся – в самый разгар нападения, которое бушует против нас уже несколько месяцев – к арабским жителям государства Израиль сохранить мир и участвовать в строительстве государства на основе полного и равноправного гражданство и должное представительство во всех временных и постоянных институтах». В то время арабы Тверии, Цфата и большинство арабов Хайфы (которые должны были быть гражданами еврейского государства, согласно Плану раздела), а также арабы Яффо (в планируемом арабском государстве) уже были изгнаны из своих городов (об оккупации этих городов см. Morris 1987). Им не суждено было насладиться обещанным равенством еврейского государства»; Хури 2012, стр. 259: «Они также потеряли свои города. Три крупнейших прибрежных города — Яффо, Хайфа и Ака [Акра] — были оккупированы, а их граждане эвакуированы».; Масалха 2012, стр. 7, «прибрежные города Палестины — Яффо, Хайфа и Акко — в значительной степени обезлюдели»; Дэвис 2011, стр. 7, «депопуляция палестинцев из городов — Акко, Хайфы, Сафада, Тиберия, Беэр-Шевы, Яффо и Байсана» .»; Моррис 2008, стр. 138 («В течение следующих недель еврейские силы атаковали и захватили ключевые городские районы ... арабская Тверия и арабская Хайфа, Маншия в Яффо и арабские кварталы Западного Иерусалима - все они пали одна за другой. "), 138–139 (Тверия), 140–147 (Хайфа), 155–159 (Цфат), 147–155 (Яффо) и 164–167 (Акра); Саади 2007, стр. 293–294, «Захват городов и изгнание их жителей в Тверии (18 апреля), Хайфе [с. 294] (22 апреля), Сафад (11 мая) и Яффо (13 мая)»; Паппе 2006, стр. 91-92 (Тверия), 92-96 (Хайфа), 97-98 (Цфат), 98-99 ( Иерусалим), 100–101 (Акра) и 102–103 (Яффо).
^ Morris & Kedar 2023, стр. 752–776, «[стр. 752] В совокупности эти документы показывают, что эпизоды в Акре и Газе были лишь верхушкой айсберга в длительной кампании ... Но снос бульдозерами или взрывы домов Прижатая спиной к стене «Хагана» подняла ставку и развязала тайную кампанию по отравлению некоторых захваченных деревенских колодцев бактериями – в нарушение Женевского протокола… Цель «Брось свой хлеб»... как и снос, он должен был помешать возвращению арабов. В течение нескольких недель кампания по отравлению колодцев распространилась на регионы за пределами дороги Тель-Авив-Иерусалим и охватила еврейские поселения, захваченные или собиравшиеся захватить арабские войска, а затем и населенные арабские города, чтобы облегчить их предполагаемое завоевание Хаганой или помешать продвижению вторгшихся арабских армий... [с. 768] Решение ишува использовать бактериологическое оружие было принято на самом высоком уровне правительства и армии и действительно управлялось этими офицерами с разрешения Бен-Гуриона в ходе кампании... [стр. 769] Использование бактерий, по-видимому, было довольно ограниченным в Израиле/Палестине в апреле-декабре 1948 года, и, за исключением Акко, похоже, не вызвало ни одной эпидемии и небольшого числа жертв. По крайней мере, так следует из доступной документации».; Нашеф 2018, стр. 143, п. 4 (цитата Паппе 2006); Карус 2017, стр. 145: «Некоторые программы BW полагались на чрезвычайно грубые методы, примерно столь же сложные, как те, кто был нанят некоторыми террористическими группами или преступниками ... То же самое можно сказать и о сообщениях о деятельности, связанной с ранней израильской программой в 1948 году».; Докер 2012, стр. 19–20, «Урбицид в мае 1948 года, направленный против старого крестоносца В городе Акко применялось биологическое оружие, в том числе отравление воды. Паппе пишет, что, судя по сообщениям Красного Креста, ясно, что сионистские силы, осаждающие город, ввели в систему водоснабжения «возбудители брюшного тифа», что привело к «внезапной эпидемии брюшного тифа». Аналогичная попытка «отравить водоснабжение в Газе» была предпринята 27 мая 1948 года путем введения в колодцы вирусов брюшного тифа и дизентерии; эта попытка, к счастью, была сорвана»; Мартин 2010, стр. 7, «Израильские действия по созданию биологического оружия включали операцию «Шалах», которая представляла собой попытку загрязнить запасы воды египетской армии. Египет сообщает о задержании четырех «сионистов», пытавшихся заразить колодцы дизентерией и тифом. Есть также утверждения, что вспышка брюшного тифа в Акко в 1948 году стала результатом биологической атаки и что нападения были совершены в Египте в 1947 году и в Сирии в 1948 году». Сайиг 2009: «Было сформировано подразделение для разработки биологического оружия, и там является свидетельством того, что они использовались в 1948 году для отравления источников воды в Акке и Газе брюшнотифозными бактериями».; Ackerman & Asal 2008, стр. 191, «Министерство обороны Египта, а позже и израильские историки утверждают, что израильские солдаты заразили водоснабжения».; Паппе 2006, стр. 73–4 («Проект огнемета был частью более крупного подразделения, занимавшегося разработкой биологической войны под руководством физико-химика по имени Эфраим Кацир ... Биологическое подразделение, которое он возглавлял вместе вместе со своим братом Аароном начал серьезно работать в феврале [1948 г.]. Его главной целью было создание оружия, способного ослепить людей.») и 100–101 («Во время осады [Акры] в воду, по-видимому, были введены брюшнотифозные микробы. . Местные эмиссары Международного Красного Креста сообщили об этом в свой штаб, не оставив возможности догадаться, кого они подозревали: Хагану. В отчетах Красного Креста описывается внезапная эпидемия брюшного тифа и, даже несмотря на свою сдержанную формулировку, указывается на внешнее отравление как на единственное объяснение этой вспышки... Аналогичная попытка отравить систему водоснабжения в секторе Газа 27 мая была сорвана»); Абу Ситта, 2003 г.: «Сионисты ввели брюшной тиф в акведук в какой-то промежуточной точке, который проходит через сионистские поселения... Город Акко, теперь обремененный эпидемией, стал легкой добычей сионистов. ... Две недели спустя, после «успеха» в Акре, сионисты нанесли новый удар. На этот раз в Газе, где собрались сотни тысяч беженцев после того, как их деревни на юге Палестины были оккупированы. Однако конец был другим. ... Биологические преступления, совершенные против палестинцев в Акре и Газе в 1948 году, совершаются и сегодня». Лейтенберг 2001, стр. 289: «Еще в апреле 1948 года Бен-Гурион направил одного из своих агентов в Европу (Эхуда Авриэля) ) искать выживших восточноевропейских еврейских ученых, которые могли бы «либо увеличить способность убивать массы, либо лечить массы: обе вещи важны». В то время эта «мощность» означала химическое и биологическое оружие... Это было самое совершенное оружие, которое можно было использовать как для нападения, так и для защиты (и контекст непосредственных военных операций, а также тех, которые им предшествовали, будет решающие факторы в этой категоризации)»; Коэн 2001, стр. 31: «Считается, что одна из крупнейших операций в этой кампании проводилась в арабском прибрежном городе Акра, к северу от Хайфы, незадолго до того, как он был завоеван ЦАХАЛ, 17 мая 1948 года. По словам Мильштейна, эпидемия брюшного тифа, распространившаяся в Акко за несколько дней до того, как город захватил израильские войска, была не результатом военного хаоса, а, скорее, преднамеренной тайной акцией ЦАХАЛа – загрязнением системы водоснабжения Акры... Успех Операция в Акре, возможно, убедила израильских политиков продолжить эту деятельность. 23 мая 1948 года египетские солдаты в районе Газы поймали у колодцев с водой четверых израильских солдат, переодетых арабами... Кажется, многие что-то знали об этих операциях, но и участники, и более поздние историки предпочли обойти этот вопрос, что постепенно стал национальным табу... Несмотря на официальное молчание, похоже, теперь мало сомнений в миссии неудавшейся операции в Газе». «Сионисты ввели брюшной тиф в акведук в каком-то промежуточном пункте, который проходит через сионистские поселения… Город Акра, теперь обремененный эпидемией, стал легкой добычей сионистов… Две недели спустя, после их «успеха» в Акре сионисты нанесли новый удар. На этот раз в Газе, где собрались сотни тысяч беженцев после того, как их деревни на юге Палестины были оккупированы. Конец, однако, был другим... Биологические преступления, совершенные против палестинцев в Акко и Газе в 1948 году, принимаются до сих пор."; Лейтенберг 2001, с. 289: «Еще в апреле 1948 года Бен-Гурион поручил одному из своих сотрудников в Европе (Эхуду Авриэлю) найти выживших восточноевропейских еврейских ученых, которые могли бы «либо увеличить способность убивать массы, либо лечить массы: обе вещи важны. » В то время эта «мощность» означала химическое и биологическое оружие... Это было самое совершенное оружие, которое можно было использовать как для нападения, так и для защиты (и контекст непосредственных военных операций, а также тех, которые им предшествовали, будет решающие факторы в этой категоризации)"; Коэн 2001, с. 31: «Считается, что одна из крупнейших операций в этой кампании проводилась в арабском прибрежном городе Акко, к северу от Хайфы, незадолго до того, как он был завоеван ЦАХАЛом 17 мая 1948 года. По словам Мильштейна, эпидемия брюшного тифа, распространение в Акре за несколько дней до захвата города израильскими войсками было не результатом хаоса военного времени, а, скорее, преднамеренной тайной акцией ЦАХАЛа - загрязнением системы водоснабжения Акры... Успех операции в Акре, возможно, убедил израильтян лицам, принимающим решения, продолжать эту деятельность.23 мая 1948 года египетские солдаты в районе Газы поймали возле колодцев с водой четверых израильских солдат, переодетых арабами... Кажется, многие что-то знали об этих операциях, но и участники, и более поздние историки решил избежать этого вопроса, который постепенно стал национальным табу... Несмотря на официальное молчание, похоже, теперь мало кто сомневается в миссии неудавшейся операции в Газе». «Сионисты ввели брюшной тиф в акведук в каком-то промежуточном пункте, который проходит через сионистские поселения… Город Акра, теперь обремененный эпидемией, стал легкой добычей сионистов… Две недели спустя, после их «успеха» в Акре сионисты нанесли новый удар. На этот раз в Газе, где собрались сотни тысяч беженцев после того, как их деревни на юге Палестины были оккупированы. Конец, однако, был другим... Биологические преступления, совершенные против палестинцев в Акко и Газе в 1948 году, принимаются до сих пор."; Лейтенберг 2001, с. 289: «Еще в апреле 1948 года Бен-Гурион поручил одному из своих сотрудников в Европе (Эхуду Авриэлю) найти выживших восточноевропейских еврейских ученых, которые могли бы «либо увеличить способность убивать массы, либо лечить массы: обе вещи важны. » В то время эта «мощность» означала химическое и биологическое оружие... Это было самое совершенное оружие, которое можно было использовать как для нападения, так и для защиты (и контекст непосредственных военных операций, а также тех, которые им предшествовали, будет решающие факторы в этой категоризации)"; Коэн 2001, с. 31: «Считается, что одна из крупнейших операций в этой кампании проводилась в арабском прибрежном городе Акко, к северу от Хайфы, незадолго до того, как он был завоеван ЦАХАЛом 17 мая 1948 года. По словам Мильштейна, эпидемия брюшного тифа, распространение в Акре за несколько дней до захвата города израильскими войсками было не результатом хаоса военного времени, а, скорее, преднамеренной тайной акцией ЦАХАЛа - загрязнением системы водоснабжения Акры... Успех операции в Акре, возможно, убедил израильтян лицам, принимающим решения, продолжать эту деятельность.23 мая 1948 года египетские солдаты в районе Газы поймали возле колодцев с водой четверых израильских солдат, переодетых арабами... Кажется, многие что-то знали об этих операциях, но и участники, и более поздние историки решил избежать этого вопроса, который постепенно стал национальным табу... Несмотря на официальное молчание, похоже, теперь мало кто сомневается в миссии неудавшейся операции в Газе». обе вещи важны». В то время эта «мощность» означала химическое и биологическое оружие... Это было самое совершенное оружие, которое можно было использовать как для нападения, так и для защиты (и контекст непосредственных военных операций, а также тех, которые им предшествовали, будет решающие факторы в этой категоризации)»; Коэн 2001, стр. 31: «Считается, что одна из крупнейших операций в этой кампании проводилась в арабском прибрежном городе Акра, к северу от Хайфы, незадолго до того, как он был завоеван ЦАХАЛ, 17 мая 1948 года. По словам Мильштейна, эпидемия брюшного тифа, распространившаяся в Акко за несколько дней до того, как город захватил израильские войска, была не результатом военного хаоса, а, скорее, преднамеренной тайной акцией ЦАХАЛа – загрязнением системы водоснабжения Акры... Успех Операция в Акре, возможно, убедила израильских политиков продолжить эту деятельность. 23 мая 1948 года египетские солдаты в районе Газы поймали у колодцев с водой четверых израильских солдат, переодетых арабами... Кажется, многие что-то знали об этих операциях, но и участники, и более поздние историки предпочли обойти этот вопрос, что постепенно стал национальным табу... Несмотря на официальное молчание, похоже, теперь мало сомнений в миссии неудавшейся операции в Газе». обе вещи важны». В то время эта «мощность» означала химическое и биологическое оружие... Это было самое совершенное оружие, которое можно было использовать как для нападения, так и для защиты (и контекст непосредственных военных операций, а также тех, которые им предшествовали, будет решающие факторы в этой категоризации)»; Коэн 2001, стр. 31: «Считается, что одна из крупнейших операций в этой кампании проводилась в арабском прибрежном городе Акра, к северу от Хайфы, незадолго до того, как он был завоеван ЦАХАЛ, 17 мая 1948 года. По словам Мильштейна, эпидемия брюшного тифа, распространившаяся в Акко за несколько дней до того, как город захватил израильские войска, была не результатом военного хаоса, а, скорее, преднамеренной тайной акцией ЦАХАЛа – загрязнением системы водоснабжения Акры... Успех Операция в Акре, возможно, убедила израильских политиков продолжить эту деятельность. 23 мая 1948 года египетские солдаты в районе Газы поймали у колодцев с водой четверых израильских солдат, переодетых арабами... Кажется, многие что-то знали об этих операциях, но и участники, и более поздние историки предпочли обойти этот вопрос, что постепенно стал национальным табу... Несмотря на официальное молчание, похоже, теперь мало сомнений в миссии неудавшейся операции в Газе».
^Паппе 2022, с. 122: «Только в конце апреля 1948 года политики арабского мира подготовили план спасения Палестины, который на практике представлял собой схему присоединения как можно большей ее части к арабским странам, участвовавшим в войне»; Халиди 2020, с. 75: «Второй этап последовал после 15 мая, когда новая израильская армия разгромила арабские армии, присоединившиеся к войне. Запоздало приняв решение о военном вмешательстве, арабские правительства действовали под сильным давлением со стороны арабской общественности, которая была глубоко обеспокоена падение одного за другим палестинских городов и деревень и прибытие волн обездоленных беженцев в соседние столицы»; Slater 2020, стр. 77–78, «[стр. 77] Более того, не было никакого вмешательства арабского государства в течение шести месяцев, предшествовавших войне — периода гражданской войны между еврейским и палестинским народами, как его часто называют, — во время Вмешательство произошло только после того, как сионисты начали захватывать земли, выделенные арабам... [стр. 78] Во всяком случае, израильские «Новые историки» согласны с тем, что Основной причиной арабского вторжения была не столько симпатия к палестинцам, сколько результат межарабского монархического и территориального соперничества, особенно опасений других арабских монархов, что король Иордании Абдалла захватит Западный берег, а затем будет использовать его в качестве плацдарма. за его давнюю мечту о создании Хашимитского королевства, простирающегося на части Сирии, Ливана, Египта и Ирака»; Моррис 2008, стр. 155 («Массовое бегство из городов и деревень Палестины в конце апреля вызвало беспокойство и сопротивление среди арабских лидеров»), 180-183 («[стр. 180] Шли месяцы и Палестинские арабы, усиленные контингентами иностранных добровольцев, оказались неспособны победить ишув, арабские лидеры начали более серьезно рассматривать возможность отправки своих армий. их умы, а прибытие десятков тысяч беженцев заставило их вернуться домой к срочности прямого вмешательства.К концу апреля они решили вторгнуться... [стр. 183] Решение о вторжении было окончательно принято 29–30 апреля. ,на одновременных встречах глав арабских государств в Аммане и начальников военных штабов в Зарке.Египет все еще сдерживался.Но жребий был брошен.И 11-12 мая Египет также взял на себя обязательство вторжения...Ибо Несмотря на все свои бахвальства от Блудана до Каира, арабские лидеры — за исключением иорданского — почти ничего не сделали для подготовки своих армий к войне».), 194-195 («[стр. 194] Целью Абдуллы было захватить Западный Берег, а не уничтожить еврейское государство – хотя, конечно, многие легионеры, возможно, полагали, что они начали священную войну, чтобы «освободить» всю Палестину. Тем не менее, его коллеги-лидеры подозревали Абдуллу в предательстве (сговоре с Великобританией и/или сионистами)... Но как только он радикально ограничил запланированный вклад Иордании (или Иордании-Ирака) в военные усилия, другие участники вторжения почувствовали себя вынужденными принизить цели своих армий... [стр. 195] Изменившиеся хашимитские настроения и намерения поставили перед королем Фаруком дилемму: он не собирался позволить своему главному сопернику Абдулле уйти с Западного Берега (и, возможно, Восточного Иерусалима), полностью избегая войны с израильтянами (что-то вроде того, кстати, он все это время подозревал, что Абдулла намеревался) ... Таким образом, в дни до и после 15 мая план войны по существу изменился: совместные усилия по завоеванию значительной части зарождающегося еврейского государства и, возможно, по его уничтожению , в нескоординированный, многосторонний захват земель. Как коллектив, арабские государства все еще хотели и надеялись уничтожить Израиль – и, если бы их армии не встретили серьезного сопротивления, они, без сомнения, приступили бы к захвату всей Палестины, включая Тель-Авив и Хайфу. Но в данных обстоятельствах их вторжение теперь было направлено на то, чтобы нанести серьезный ущерб ишуву и завоевать часть его территории, одновременно оккупировав все или большую часть территорий, предназначенных для палестинской арабской государственности»). 396] Целью арабской войны на обоих этапах боевых действий было, как минимум, предотвратить возникновение еврейского государства или уничтожить его в самом начале. Арабские государства надеялись добиться этого путем завоевания всей или большей части территории, выделенной евреям Организацией Объединенных Наций. А некоторые арабские лидеры говорили о том, чтобы изгнать евреев в море и избавить Палестину «от сионистской чумы». Борьба, как ее видели арабы, велась за судьбу Палестины/Земли Израиля, всей ее, а не за ту или иную часть страны. Но публично официальные арабские представители часто заявляли, что целью вторжения в мае 1948 года было «спасти» Палестину или «спасти палестинцев» — определения, более приятные для западных ушей. Картина арабских целей всегда была более сложной, чем впоследствии представляла сионистская историография. Главной причиной этой сложности был этот ложка дегтя, король Абдалла. Правитель Иордании, будучи прагматиком, в целом скептически относился к способности арабов победить, не говоря уже о том, чтобы уничтожить ишув, и соответственно сформулировал свою военную цель: захватить населенный арабами Западный Берег, предпочтительно включая Восточный Иерусалим... [стр. 397] Другие арабские лидеры в целом были настроены более оптимистично. Но у них тоже были скрытые мотивы, помимо изгнания евреев в море или, по крайней мере, уничтожения еврейского государства. Главной из них было не допустить, чтобы их коллеги-лидеры (особенно Абдулла) завоевали и аннексировали всю или слишком большую часть Палестины, а также захватить как можно большую часть Палестины для себя»; Саади 2007, стр. 293–294, «Только 15 мая, через полтора месяца после реализации Плана Д, что соседние арабские государства направили вооруженные силы в попытке остановить сионистский захват территории и этническую чистку населения... Физическое и психологическое состояние беженцев, а также ужасные истории, которые они приносили, усилили давление на арабских лидеров ввести в бой свои регулярные армии... Их вмешательство произошло слишком поздно, когда их способность изменить баланс сил уже была потеряна. Сионистские силы смогли отразить атаки арабских армий, продолжить завоевательную кампанию, продолжить изгнание палестинцев и разрушение их деревень... Более того, из-за политического соперничества между арабскими лидерами произошла неспособность координировать операции (Флапан 1987; Гергес 2001: 151–158; Шлайм 2001)».
^ Моррис 2008, стр. 181 («В целом в частном порядке они ценили и признавали свою военную слабость и неподготовленность. Но публично воинственное бахвальство было нормой») и 401 («Египет, Ирак, Сирия, Ливан и Иордания). Все они достигли независимости (или полунезависимости) за несколько лет до этого, и большинство из них имели новые армии с недостаточной подготовкой и отсутствием боевого опыта. Их население состояло в основном из неграмотных крестьян, для которых религия, семья, клан и деревня были ядром Они были относительно незатронуты страстями современного национализма (хотя и легко поддавались исламской риторике) и им не хватало технологических навыков, которые серьезно влияли на функционирование военно-воздушных и военно-морских сил, артиллерии, разведки и связи. все они были бедны и плохо организованы и возглавлялись корыстными политиками различных способностей и этики; все, кроме Ливана, управлялись неуклюжими автократиями, и ни одна, за исключением, возможно, Иордании, не пользовалась народной легитимностью или поддержкой»); Саади 2007, с. 294: «Хотя арабские военачальники и некоторые политики были хорошо осведомлены о слабости своих армий, они поддались общественному давлению и попытались спасти все, что могли. контроль западных держав, не смогли провести военную кампанию. Их национальные армии были неподготовлены к войне. Они были небольшими, плохо оснащенными и неопытными».
^ Халиди 2020, стр. 77–78, «После этого он стремился расширить свою территорию различными способами. Наиболее очевидным направлением было на запад, в Палестину, откуда начались длительные секретные переговоры короля с сионистами о достижении соглашения, которое дало бы возможность ему контроль над частью страны... И король, и британцы выступали против того, чтобы позволить палестинцам извлечь выгоду из раздела 1947 года или последовавшей войны, и ни один из них не хотел независимого арабского государства в Палестине. Они пришли к секретному соглашению о том, чтобы предотвратить это, отправив «Арабский легион через реку Иордан, как только мандат закончится, чтобы занять часть Палестины, отведенную арабам». Эта цель совпадала с целью сионистского движения, которое вело переговоры с Абдуллой, чтобы достичь той же цели»; Слейтер 2020, с. 77: «Во-первых, хотя ни одно из арабских государств не было заинтересовано в создании палестинского государства – что помешало бы их собственным территориальным амбициям в этом районе – нет никаких оснований сомневаться в том, что они говорили тогда, а именно, что они были в ярости из-за сионистской резни и насильственного изгнания палестинцев, которое началось задолго до вторжения»; Моррис 2008, с. 195: «С самого начала планы вторжения не ставили перед палестинскими арабами какую-либо задачу или не учитывали их политические устремления. Хотя арабские лидеры туманно намекали на обязанность «спасти палестинцев», никто из них всерьез не планировалось создание палестинского арабского государства во главе с Хусейни. Все лидеры ненавидели Хусейни; всех, в той или иной степени, мало заботили цели палестинцев, несмотря на их риторику. Маргинализация палестинских арабов арабскими государствами была в некоторой степени следствием их военных поражений в апреле и первой половине мая. также сделало их политически незначительными».
^ Паппе 2022, с. 123; Слейтер 2020, с. 75; Дэвис 2011, с. 7; Моррис 2008, стр. 177–179.
^ аб Манна 2022, с. 41: «Большинство из четырехсот тысяч палестинцев, проживавших в этих районах, стали беженцами еще до начала интервенции арабских армий»; Паппе 2022, с. 121: «К моменту ухода британцев в середине мая треть палестинского населения уже была выселена»; Халиди 2020, с. 75: «На этом первом этапе Накбы до 15 мая 1948 года этническая чистка привела к изгнанию и паническому отъезду около 300 000 палестинцев в целом, а также к разрушению многих ключевых городских экономических, политических, гражданских и культурных объектов арабского большинства. и культурные центры."; Slater 2020, стр. 81 («Хотя ряд исследований не нашел никаких доказательств в поддержку утверждений Израиля об арабской пропагандистской кампании с целью побудить палестинцев бежать, задолго до арабского вторжения около 300 000–400 000 палестинцев (из населения около 900 000 на момент разделения ООН) были либо насильственно изгнаны (иногда путем маршей с одной лишь одеждой на спине), либо бежали в результате израильской психологической войны, экономического давления и насилия, направленных на то, чтобы опустошить территорию, которая стать Израилем большинства его арабских жителей») и 406 n.44 («Изучая доказательства, представленные Моррисом и другими, Том Сегев пришел к выводу, что «большинство арабов в стране, примерно 400 000, были изгнаны и изгнаны во время Другими словами, до того, как арабские армии вторглись в страну» (« Гаарец» , 18 июля 2010 г.). Другие оценки разнятся относительно числа палестинцев, которые бежали или были изгнаны до нападения арабского государства в мае 1948 года; Моррис оценил это число в 250 000–300 000 («Возвращение к проблеме палестинских беженцев», 262); Тесслер оценивает их в 300 000 («История израильско-палестинского конфликта», 279); По оценкам Паппе , их число составляет 380 000 («Создание арабо-израильского конфликта», 96) ... Даниэль Блатман оценивает это число примерно в 500 000 (Блатман, «Нетаньяху, вот как на самом деле выглядит этническая чистка»). Какова бы ни была точная цифра, даже израильские «старые историки» теперь признают, что во время войны 1948 года израильские вооруженные силы изгнали многих палестинцев, хотя они подчеркивали, что это действие было военной «необходимостью». Например, см. Анита Шапира, Израиль: История, 167–68.»); Коэн 2017, стр. 80, «14 мая Бен-Гурионпрочитайте Декларацию независимости... В то время арабы Тверии, Цфата и большинство арабов Хайфы (которые должны были быть гражданами еврейского государства, согласно Плану раздела), а также арабы Яффо (в планируемом арабском государстве) уже были изгнаны из своих городов (об оккупации этих городов см. Morris 1987). Они не должны были пользоваться обещанным равенством еврейского государства». Масалха 2012, стр. 12–13, «Между последним месяцем 1947 года и четырьмя с половиной месяцами 1948 года палестинская арабская община прекратит свое существование. как социальное и политическое образование». Сотни деревень будут разрушены, городская жизнь в наиболее густонаселенных арабских общинах Палестины исчезнет, и почти миллион палестинцев станут бездомными и/или лицами без гражданства»; Morris 2008, стр. 78 («Затем, в начале апреля, "Хагана" перешла в наступление, к середине мая разгромив палестинцев. Этот второй этап включал в себя крупные кампании и сражения и привел к завоеванию территории, в основном евреями"), 93 ("Гражданская война, половина войны 1948 года). , который закончился полным уничтожением военной мощи палестинских арабов и расколом палестинского общества, начался 30 ноября 1947 года и закончился 14 мая 1948 года, когда сотни тысяч горожан и сельских жителей бежали или были насильственно перемещены из своих домов. .), 118 («В тот момент, когда Хагана перешла в наступление и начала крупномасштабные, высокоорганизованные и устойчивые операции, слабости арабов вышли на первый план — и их ополченцы, как и палестинское общество в целом, быстро развалились». , как карточный домик.»), 138 («фактически нанеся смертельный удар военной мощи и политическим устремлениям палестинских арабов»), 171, 179 («Военная мощь палестинских арабов была разгромлена, а палестинское арабское общество никогда не было крепким , распалась, большая часть населения бежала во внутренние районы или вообще покинула страну.») и 400; Саади 2007, с. 294: «Эта кампания привела к изгнанию около 380 000 палестинцев, что составляет около половины от общего числа палестинских беженцев, которые вскоре появятся».
^ Паппе 2022, с. 123; Слейтер 2020, с. 75; Моррис 2008, стр. 180–205.
^ Манна 2022, с. 32: «На первом этапе войны разрыв в готовности между палестинцами и евреями не был очевиден из-за оборонительной политики, принятой Хаганой. Присутствие британских войск в некоторых частях страны в этот период сыграло роль в принятии этой тактики, как и желание не вызвать всеобъемлющую реакцию со стороны арабов. Несмотря на это, когда Хагана решила начать военные операции, стало очевидно, что палестинские граждане подвергаются опасности и не имеют эффективной защиты "; Паппе 2022, с. 127, «на первом этапе именно городская Палестина подвергалась изгнаниям и массовым убийствам»; Моррис 2008, стр. 78 («Описывая первую, гражданскую половину войны, необходимо принять во внимание три важных факта. Во-первых, большая часть боевых действий в период с ноября 1947 года по середину мая 1948 года происходила в выделенных районах. за еврейскую государственность (главным исключением является Иерусалим, предназначенный для международного контроля, и преимущественно населенный арабами «коридор» к нему из Тель-Авива) и где евреи пользовались демографическим превосходством... Во-вторых, еврейская и арабская общины в западных и Северная Палестина была полностью перемешана... И в-третьих, гражданская война происходила, пока Великобритания управляла страной и пока ее вооруженные силы были развернуты в различных регионах. Желание и способность британцев вмешиваться в военные действия постепенно уменьшались по мере их вывода, и ко второй половине апреля 1948 года они редко вмешивались, разве что для обеспечения безопасности путей отхода.») и 101 («Большая часть боев в первые месяцы войны происходила внутри и на окраинах главных городов — Иерусалима, Тель-Авив-Яффо и Хайфа».)
^Манна 2022, стр. 109–111, «[стр. 109] Война, которую Израиль продолжал вести с лета 1948 года, заключалась в расширении территории еврейского государства за счет предполагаемого арабского государства в соответствии с резолюцией о разделе.. .[стр. 111] месяцев прекращения огня после оккупации Назарета и нижней Галилеи (с июля по октябрь)...»; Паппе 2022, стр. 125–128, «[стр. 125] Лидеры Израиля, вооружённые новым оружием, но опасающиеся, что международное сообщество навяжет им неблагоприятное решение, предприняли попытку завершить захват большей части Палестины. В августе успешные израильские кампании продолжались, что привело к их полному контролю над Палестиной, за исключением Западного берега и сектора Газа... [стр. 126] Обычная война происходила на границах того, что должно было стать еврейским государством, и внутри территорий евреи жаждали создания палестинского государства. Внутри самого еврейского государства странная и пугающая ситуация сложилась примерно в 300 палестинских деревнях... 370 [деревень] были уничтожены Израилем... С конца апреля до конца Палестины В июле 1948 года мрачная сцена повторилась почти в каждой деревне. Вооруженные израильские солдаты окружили каждую деревню с трех сторон и заставили жителей бежать через четвертую сторону. Во многих случаях, если люди отказывались уйти, их заставляли сесть в грузовики и увезены на Западный берег. В некоторых деревнях находились арабские добровольцы, которые сопротивлялись силой, и когда эти деревни были завоеваны, их сразу же взрывали и уничтожали... [с. 127] Систематический аспект заключался в используемых методах: сначала терроризировать население, казнить некоторых, чтобы побудить других уйти, а затем пригласить официальный комитет для оценки стоимости земли и имущества в заброшенных деревнях или кварталах... В то время как в на первом этапе именно городская Палестина подвергалась изгнаниям и массовым убийствам, основная часть населения, проживающего в сельской местности, стала жертвой этой политики после мая 1948 года... [с. 128] Половина деревень была разрушена, сровнена с землей израильскими бульдозерами, работавшими с августа 1948 года, когда правительство решило либо превратить их в обрабатываемые земли, либо построить на их руинах новые еврейские поселения».; Ганим 2018, стр. 106–108, «[с. 106] Под «десятидневной серией» понимается серия операций, предпринятых сионистскими силами, продолжавшаяся с восьмого по восемнадцатое июля 1948 года, в ходе которой имело место множество операций по изгнанию жителей и захвату деревень... [с. 107] В течение «десяти дней» бригада «Эциони» атаковала деревни, расположенные к югу от Иерусалима, вместе с силами бригад «Лехи» и «Эцель», которые уже совершили резню в Дейр-Ясине в апреле 1948 года... Операция «Дэнни», проходившая между Девятое и семнадцатое июля 1948 года были одной из самых значительных операций «десяти дней». » во время которого двенадцатого и тринадцатого июля пали Лидда и Рамла, а также деревни к югу от Иерусалима. Падение Лидды и Рамлы (и последствия этих событий), в результате которых жители систематически изгонялись и вооруженной силой не давали им вернуться в свои деревни и города, стало одним из самых трагических моментов войны для палестинцев... Лидда также стал свидетелем резни в Дахмаше, в ходе которой были уничтожены десятки палестинцев, собравшихся в мечети Дахмаш... [с. 108] пятьдесят тысяч жителей Лидды и Рамлы были изгнаны после террора».; Коэн 2017, стр. 81-83 ps=, «[стр. 81] По мере того, как война прогрессировала, и арабы Палестины продолжали быть изгнаны из своих домов, позиция, согласно которой беженцам не должно быть разрешено вернуться, набирала силу. Официальное решение, закрепляющее эту тенденцию, было принято на заседании правительства 16 июня... [с. 82] Политика, возникшая в течение нескольких недель после вторжения арабских армий, заключалась в предотвращении возвращения палестинских беженцев, а также в поощрении изгнания палестинцев из их городов и деревень... [стр. 83] Завоевание Назарета и его окрестностей, а также Лидды и Рамле в ходе 10-дневной битвы подтвердило военные возможности недавно созданных Армии обороны Израиля (ЦАХАЛ) и расширило территорию, находящуюся под контролем Израиля, за пределы границ, предусмотренных План раздела. Хотя большая часть палестинского населения в этих районах бежала или была изгнана, десятки тысяч палестинских жителей остались под властью Израиля». Моррис 2008, стр. 309-310 («Положение многих из четырехсот тысяч арабов, перемещенных к середине лета 1948 год был «ужасным».») и 405 («Когда гражданская война сменилась обычной войной, когда еврейские ополчения — Хагана, ИЗЛ и ЛХИ — превратились в ЦАХАЛ, а арабские ополчения были заменены более или менее В менее дисциплинированных регулярных армиях убийства мирного населения и военнопленных почти прекратились, за исключением серии зверств, совершенных войсками ЦАХАЛа в Лидде в июле и в Галилее в конце октября и начале ноября 1948 года."); Паппе 2006 , стр. 148–156, «[с. 148] В целом, уровень подготовки военного командования к следующим этапам в июне свидетельствовал о растущей уверенности в способности израильской армии продолжать не только операции по этнической чистке, но и расширение еврейского государства за пределы территории Израиля. семьдесят восемь процентов Подмандатной Палестины оно уже оккупировало... [стр. 150] По мере своего продвижения израильские войска были более полны решимости, чем когда-либо, прибегнуть к суммарным казням и любым другим средствам, которые могли бы ускорить изгнание ... Темпы оккупации и чистки деревень в нижней и восточной Галилее были быстрее, чем в любой другой стране мира. этап предшествующих операций... [с. 156] С 9 июля, на следующий день после окончания первого перемирия, Спорадические бои между израильской армией и арабскими подразделениями Иордании, Ирака, Сирии и Ливана продолжались еще десять дней. Менее чем за две недели сотни тысяч палестинцев были изгнаны из своих деревень, поселков и поселков. «Мирный» план ООН привел к тому, что люди были запуганы и терроризированы психологической войной, сильными обстрелами гражданского населения, изгнаниями, казнями родственников, а также жестоким обращением с женами и дочерьми, грабежами и в некоторых случаях изнасилованиями. К июлю большая часть их домов была разрушена, взорванная израильскими саперами». Моррис 2004, стр. 171, стр. 171 («Но в конечном итоге атмосфера перемещения, как мы увидим, преобладала в течение апреля – июня: большинство общин В некоторых районах сдавшиеся деревни были разоружены, а затем изгнаны, в других - Хагана (а также ИЗЛ и ЛХИ) подразделения отказались принять капитуляцию, что вызвало отход. Армия обороны Израиля под опекой Бен-Гуриона продолжала разрушать арабские деревни, обычно во время или сразу после битвы, иногда через несколько недель и месяцев. Министерский комитет обычно не обращался за разрешением. Разрушения были вызваны неотложными военными потребностями, как в К министерскому комитету обычно не обращались за разрешением. Разрушения были вызваны неотложными военными потребностями, как в К министерскому комитету обычно не обращались за разрешением. Разрушения были вызваны неотложными военными потребностями, как вОперация «Дани» , а также из долгосрочных политических соображений... Во время Второго перемирия, с 19 июля по 15 октября, армия продолжала постепенно разрушать заброшенные деревни, обычно по причинам, которые назывались военными».), и 597 («Но хотя «политики изгнания» не было, июльские наступления характеризовались гораздо большим количеством изгнаний и, более того, жестокостью, чем первая половина войны.)
^ Саббаг-Хури 2023, стр. 258–260; Паппе 2022, с. 127: «Было убито двести мужчин в возрасте от тринадцати до тридцати лет»; Хури 2012, с. 263; Масалха 2012, с. 85: «от 70 до 200 палестинских мирных жителей были убиты... в результате крупномасштабной, хорошо спланированной резни»; Лентин 2010, стр. 69–71, 140; Слёмович 2007, с. 35; Эсмейр 2007, стр. 229–250.Но см.: Моррис 2008, с. 164: «Документальные данные свидетельствуют о том, что войска Александрони убили горстку военнопленных — и изгнали жителей — но не дают оснований полагать, что произошла крупномасштабная резня.»))
^ ab Паппе 2022, с. 124-125; Моррис 2008, стр. 264–319.
^Паппе 2022, с. 136: «Чтобы предотвратить это, израильское правительство в августе 1948 года начало проводить политику против репатриации, которая привела либо к полному разрушению, либо к полному захвату евреями каждого покинутого палестинского дома и жилища, как в деревнях, так и в городах. кварталы."; Коэн 2017, с. 81: «По мере того, как война прогрессировала, а арабов Палестины продолжали изгонять из своих домов, позиция, согласно которой беженцам не должно быть позволено вернуться, набирала силу. Официальное решение, закрепляющее эту тенденцию, было принято на заседании правительства в июне. 16."; Дэвис 2011, с. 9: «Политика государства во время и после войны 1948 года заключалась в разрушении домов в деревнях, чтобы люди не поощрялись к возвращению.31 В ходе этого процесса около 70 процентов этих деревень были полностью разрушены, а еще 22 процента были осталось лишь несколько домов или религиозных мест."; Моррис 2008, стр. 298-309 и 411: «[стр. 298] Во время перемирия арабы и Бернадот оказывали давление на Израиль, чтобы тот согласился на возвращение всех или некоторых беженцев. Но сионистские лидеры отказались от этого. В конце лета 1948 года сформировался консенсус в отношении того, что беженцев нельзя пускать обратно во время войны, и большинство — во главе с Бен-Гурионом и Шертоком — считало, что лучше не возвращаться и после войны. Но в частном порядке они добавили, что и после войны, если им позволят вернуться, репатрианты станут демографической и политической бомбой замедленного действия. с потенциалом дестабилизации еврейского государства... Решение Израиля запретить возвращение беженцев закрепилось в период с апреля по август»; Паппе 2006, стр. 187–190, «[стр. 187] Основные мероприятия к концу операции этнической чистки 1948 года теперь были сосредоточены на реализации политики Израиля по борьбе с репатриацией на двух уровнях. Первый уровень был национальным, введенным в августе 1948 года. решением израильского правительства уничтожить все выселенные деревни и превратить их в новые еврейские поселения или «естественные» леса. ...Эти два события были тесно взаимосвязаны: темпы сноса намеренно ускорялись с конкретной целью сделать недействительным любое обсуждение вопроса о возвращении беженцев в свои дома, поскольку этих домов больше не будет... Был и третий антирепатриация. Целью этих усилий было контролировать демографическое распределение палестинцев как внутри деревень, которые не были очищены, так и в ранее смешанных городах Палестины, к тому моменту уже полностью «деарабизированных». С этой целью 12 января 1949 года в израильской армии было создано новое подразделение — Отряд меньшинства. Он состоял из друзов, Черкесы и бедуины, которые были завербованы в него только для одной конкретной задачи: не допустить возвращения палестинских жителей деревень и горожан в свои первоначальные дома». Моррис 2004, стр. 589: «Но если Хагана\ЦАХАЛ посетила определенная двойственность и замешательство обращение с арабскими общинами во время и сразу после завоевания, не было ничего двусмысленного в политике Израиля, начиная с лета 1948 года, в отношении тех, кто был перемещен и стал беженцем, а также в отношении тех, кто еще не был перемещен, в будущих операциях: обычно применяется с резолюцией и зачастую политика заключалась в том, чтобы любой ценой предотвратить возвращение беженцев. А если беженцам каким-то образом удавалось проникнуть обратно, их регулярно задерживали и высылали (хотя десяткам тысяч «проникших» в конечном итоге удалось переселиться и стать гражданами Израиля). В этом смысле можно справедливо сказать, что все около 700 000 человек, оказавшихся беженцами, были принудительно перемещены или «изгнаны».
^Масалха 2012, стр. 73–74: «В 1948 году более половины палестинцев были изгнаны из своих городов и деревень, в основном в результате преднамеренной израильской политики «переселения» и этнических чисток. Название «Палестина» исчезло с карты. Чтобы завершить преобразование страны, в августе 1948 года израильский кабинет официально (хотя и тайно) назначил де-факто «Комитет по переселению» для планирования организованного переселения палестинских беженцев в арабские государства. Эзра Данин, бывший старший офицер разведки Хаганы и старший советник Министерства иностранных дел по арабским делам с июля 1948 года; Залман Лифшиц, советник премьер-министра по земельным вопросам; и Йосеф Вейц (родился в России в 1890 году, эмигрировал в Палестину в 1908 году). Главные израильские пропагандистские линии относительно палестинских беженцев и некоторые мифы 1948 года были сфабрикованы членами этого официального Комитета по передаче. Помимо того, что Вайц и его коллеги делали все возможное для сокращения палестинского населения в Израиле, в октябре 1948 года они стремились усилить и закрепить демографическую трансформацию Палестины путем: предотвращения возвращения палестинских беженцев в свои дома и деревни; разрушение арабских деревень; расселение евреев в арабских деревнях и городах и распределение арабских земель между еврейскими поселениями; вывод евреев из Ирака и Сирии; поиск путей обеспечения абсорбции палестинских беженцев в арабских странах и начало пропагандистской кампании, препятствующей возвращению арабов». Моррис 2008, стр. 300 и 308; Паппе 2006, стр. 212: «Поэтому он решил назначить Данина и Вайца комитет из двух человек, который с этого момента будет принимать все окончательные решения по палестинской собственности и земле, основными чертами которых были разрушение и конфискация».; Моррис 2004, стр. 312-329, «[стр. 312] С мая Вейц требовал от Бен-Гуриона и Шертока создать «Комитет по трансферам», желательно с ним самим во главе, для наблюдения за «политикой трансферов», которая в основном заключалась в сосредоточении внимания на мерах, которые гарантировали бы, что не будет возврата. Более осторожно, комитет должен был также консультировать политическое руководство и Хагану по поводу дальнейшего перемещения населения. Первый неофициальный комитет по передаче, в состав которого вошли Вайц, Данин и Сассон, ныне возглавляющий отдел по делам Ближнего Востока министерства иностранных дел, был создан в конце мая после согласия Данина присоединиться и неофициальной санкции Шертока от 28 мая на вступление в комитет. существование и цели... [с. 313] с начала июня на средства и персонал ЕНФ комитет приступил к сносу деревень в различных районах... [с. 329] Хотя формального решения принято не было, Бен-Гурион наконец назначил комитет – второй и официальный Комитет по передаче – с гораздо более узким кругом ведения, чем первоначально искал Вайц. Встреча 18 августа в канцелярии премьер-министра была названа «консультативной». Участники были едины в необходимости запретить возвращение, и существовало общее, если не полное, согласие относительно средств, которые будут использоваться для достижения этой цели – разрушение деревень, поселение в других местах и на заброшенных землях, выращивание арабских земель. поля, покупка и экспроприация арабских земель, а также использование пропаганды, чтобы убедить беженцев, что им не разрешат вернуться. В тот же день всем подразделениям ЦАХАЛа был отдан приказ предотвратить «любыми средствами» возвращение беженцев».; Шульц 2003, стр. 33–34: «Первоначально был принят ряд мер, чтобы предотвратить возвращение беженцев. В конце мая был создан Комитет по перемещению, который предложил запретить возвращение и оказать помощь арабскому палестинскому населению в его абсорбции в других местах. Согласно этому плану, деревни должны были быть разрушены во время военных действий, земледелие должно было быть затруднено, а евреи должны были быть расселены в городах и деревнях (Моррис 1987:136). Этот план стал официальной политикой во второй половине войны... В июне израильское правительство решило официально запретить возвращение, чтобы сохранить то, что, с сионистской точки зрения, было достигнуто. Армия обороны Израиля (ЦАХАЛ) получила приказ остановить любое движение беженцев обратно в Израиль с помощью огня».
^ Паппе 2022, с. 128: «Жители Лидды, Рамле и Мадждала были выселены силой, терпя при этом массовые убийства и унижения»; Манна 2022, с. 48 («Убийство десятков человек во время резни в мечети Дахмаш в Лидде и последующее изгнание десятков тысяч жителей города и соседней Рамлы в палящий жаркий день Рамадана») и 96 n. 72 («Подобно тому, как резня в Дайр-Ясине является самой известной операцией по уничтожению беззащитного палестинского гражданского населения, изгнание десятков тысяч жителей Лидды и Рамлы стало самой известной операцией этнической чистки, проведенной израильской армией по приказу от высшего руководства."); Хасиан-младший 2020, с. 93; Слейтер 2020, с. 82: «Во время войны 1948 года Рабин был ведущим генералом Хаганы и командиром сил, которые насильственно изгнали 50 000 жителей палестинских городов Лидда и Рамле»; Шенхав 2019, с. 49; Башир и Голдберг 2018, с. 13, «Накба в Лидде и произошедшая там резня»; Ганим 2018, стр. 107–108, «Резня в Дахмаше, в ходе которой были уничтожены десятки палестинцев, собравшихся в мечети Дахмаш… Именно так пятьдесят тысяч жителей Лидды и Рамлы были изгнаны после террора»; Коэн 2017, с. 82, «...10-дневная битва (9–18 июля 1948 г.), в которой почти все жители Рамле и Лидды – двух городов, которым было суждено войти в состав арабского государства, но которые Бен-Гурион считал стратегическая угроза еврейскому государству – были изгнаны (рассказы очевидцев о событиях в Лидде и Рамле см. в Busailah (1981); основные сведения см. в Morris (1986); интервью с командирами Пальмаха, изгнавшими жителей, см. Шавит 2013:99–115). Их изгнание было осуществлено по приказу или, по крайней мере, с одобрения Бен-Гуриона (Моррис 1986:91). арабских жителей нужно было поощрять, но не заставлять уезжать, но к тому времени изгнание уже было осуществлено»; Масалха 2012, с. 86, «одно из самых кровавых злодеяний 1948 года». По словам израильского историка Йоава Гельбера.Дайр-Ясин «не был самым ужасным из зверств войны… резня примерно 250 арабов в Лидде… произошла после капитуляции, а не в разгар боевых действий»… Десятки безоружных гражданских лиц, задержанных в Мечеть Дахмаш и церковные помещения города были расстреляны и убиты. Один официальный израильский источник назвал потери в 250 человек убитыми и многими ранеными. Однако вполне вероятно, что в этой бойне ЦАХАЛа погибло от 250 до 400 арабов; и еще около 350 человек погибли в результате последующего изгнания и принудительного марша горожан ... Группа из двадцати-пятидесяти арабских гражданских лиц была доставлена, чтобы очистить мечеть и похоронить останки. После того, как они закончили свою работу, их расстреляли в вырытых ими могилах»; Кнопф-Ньюман 2011, стр. 183, «... ар-Рамла и Лидда также пережили резню, изнасилования и вынужденную миграцию, но, как сказал Хаммад, В стихотворении указано, что из 17 000 оставшихся палестинцев осталось 400. Перед изгнанием, в июле 1948 года, Хагана в сговоре с Иргуном окружила территорию и напала на ее жителей...»; Моррис 2008, стр. 287–292; Слёмович 2007, стр. 30, «Крупнейшее одиночное изгнание палестинцев, около 50 000 горожан»; Паппе 2006, стр. 156: «Как мы видели, 15 мая 1948 года, возможно, было очень значимой датой для «настоящей войны» между Израилем и арабскими армиями, но она была совершенно незначительной для этнические чистки. То же самое касается двух периодов перемирия: они были заметными вехами для первого, но не имели значения для второго, возможно, с одной оговоркой: во время реальных боевых действий оказалось легче проводить крупномасштабные операции по зачистке, как это делали израильтяне между двумя периодами. перемирия, когда они изгнали население двух городов Лидд и Рамла, в общей сложности 70 000 человек, и снова после второго перемирия, когда они возобновили крупномасштабную этническую чистку Палестины с масштабными операциями по изгнанию, депортации и депопуляции в обоих на юге и севере страны».; Шульц 2003, стр. 28, «В нескольких случаях были совершены серьезные злодеяния, например, в Лидде, ускорившей бегство».
^Хури 2012, с. 262: «Поскольку проникшие были ограничены израильтянами, палестинские крестьяне пытались вернуться через границу, чтобы воссоединиться со своими семьями или собрать урожай»; Моррис 2008, стр. 296 («большое количество арабских беженцев постоянно пытались проникнуть через израильские линии, чтобы вернуться в свои дома или собрать урожай») и 300 («Уже 1 июня группа высокопоставленных чиновников, включая Шертока, секретаря кабинета министров Зехев Шариф и министр по делам меньшинств Бечор Шитрит решили, что арабам «не следует помогать вернуться» и что командирам ЦАХАЛа «должны быть отданы соответствующие приказы». надвигающееся перемирие, начавшееся 11 июня, чтобы проникнуть обратно в свои дома. Передовые подразделения получили указание не допускать возвращения беженцев. Штаб бригады Одед приказал своим батальонам «принять все возможные меры, чтобы предотвратить» возвращение; это «предотвратит тактические и политические осложнения». Армия, похоже, тоже думала как о военных, так и о политических преимуществах запрета на возвращение... 16 июня голосование не проводилось, хотя всем передовым частям немедленно был разослан приказ запретить возвращение. проникновение беженцев «также с боевым огнем»»); Morris 2004, стр. 442-446 («[стр. 442] Установление Второго перемирия и относительное затишье, воцарившееся на линии фронта, соблазнили беженцев попытаться вернуться в свои дома или, по крайней мере, собрать урожай. Сразу после начала перемирия подразделениям ЦАХАЛа на всех фронтах было приказано преградить путь, в том числе с применением боевого огня, арабам, стремящимся проникнуть на израильскую территорию, будь то с целью переселения, воровства, контрабанда, сбор урожая, саботаж или шпионаж. Такие инструкции периодически переиздавались. Подразделениям также было приказано прочесывать опустевшие деревни в поисках лазутчиков, убивать или изгонять их, а также патрулировать все еще населенные деревни, где должны были быть выявлены нелегальные жители, были задержаны и изгнаны. Различные подразделения выполняли эти приказы с разной степенью эффективности, строгости и последовательности. Давление на руководство национального уровня, чтобы оно приняло решительные меры против проникновения арабов, оказывалось со стороны поселений, особенно в сильно пострадавших районах, таких как Прибрежная равнина, которые опасались терроризм и воровство; чиновники, опасавшиеся за будущее новых поселений; подразделениями ЦАХАЛа, дислоцированными вдоль линии фронта, которые считали лазутчиков угрозой безопасности; и полицией... [с. 443] армия занималась этой проблемой – хотя и без решающего успеха – с момента окончания «Десяти дней». ... [п. 445] Во время Второго перемирия аванпосты и патрули ЦАХАЛа регулярно преследовали комбайны между передовыми позициями, в тылу и на нейтральной полосе на глубине 500–600 метров – хотя это явление не было столь широко распространенным, как во время Первого перемирия. когда урожай был в самом разгаре.
^ Манна 2022, стр. 60-92 («[стр. 60] Преобладающее понимание того, что население Галилеи избежало Накбы, неверно, поскольку из 220 городов и деревень в Галилее, населенных арабами, только 70 остались после Более двух третей палестинских городов и деревень были разрушены, а их население изгнано; этой участи избежали 100 000 арабов или меньше, что составляет около половины тех, кто жил в Галилее до конца 1947 года. в Галилее осталось больше палестинских жителей, чем в любой другой области, оккупированной Израилем в 1948 году; тем не менее, этнические чистки в некоторых частях Галилеи были почти тотальными... [стр. 75] В деревнях верхней Галилеи ближе к ливанской границе Израильская армия совершала убийства (включая массовые убийства), грабежи и изнасилования в ряде приграничных деревень, включая Сафсаф, Салиху, Джиш, Хулу и Саасу. , в день оккупации деревень или вскоре после этого. Убийства и изгнания проводились в селах, не оказавших сопротивления оккупантам. Жители некоторых деревень (например, Салиха) даже сопротивлялись присутствию АРА .в их деревне, но это не спасло их, когда солдаты израильской армии вошли в их деревню.»), 301 п. 83 («Израильская армия устроила массовые убийства в 'Илабуне, против арабов аль-Маваси, в Куфр 'Инане , Фаррадийя, Маджд аль-Крум, аль-Бина, Дайр аль-Асад, Нахаф, Таршиха, Сафсаф, Джиш, Саса, Хула и Салиха. В резне только в верхней Галилее погибли сотни беззащитных мирных жителей и пленных. были казнены солдатами"), и 308 п. 96 ("В убийствах и изгнании беззащитных мирных жителей участвовали жители деревень Илабун, арабы аль-Маваси, Куфр Инан, Маджд аль-Крум, аль-Би 'на, Дайр аль-Асад, Нахф, Шааб, Мирун, Джиш, ас-Сафсаф, Саса', Таршиха, Сальха, Хула и другие."); Хасиан-младший 2020, стр. 93, "В В эссе «Тиккун» 1988 года Бенни Моррис однажды утверждал, что «еврейские зверства» были «гораздо более широко распространены, чем указывали старые историки», и далее он упомянул массовые убийства арабов в таких местах, как Аль-Давайма, Эйлабун, Джиш, Сафсаф, Хуле. , Салиха, Саса и Лидда."; Слейтер 2020, с. 90: «15 октября Рабин продолжил: после того, как Египет произвел несколько выстрелов по конвою, «у нас был предлог», и Израиль реализовал свой план, сумев не только изгнать египетские войска из Негева, но и захватить большую часть регион западного Негева, который ранее был передан арабскому государству."; Коэн 2017, с. 87: «Еще до того, как правительство обсудило перепись населения и выборы, оно приняло решение о возобновлении боевых действий. В конце октября 1948 года ЦАХАЛ начал наступление на юге и севере страны и завершил завоевание Галилеи, Негев и южная береговая линия Газы. Во время этих завоеваний десятки тысяч палестинцев были снова изгнаны из своих домов. Некоторые были изгнаны еврейскими силами; другие бежали, опасаясь мести. Некоторые ушли вместе с отступающей египетской армией (в на юге) и Арабской освободительной армии аль-Кавукджи (на севере). На юге ни одно из арабских поселений не уцелело, но некоторые бедуинские общины уцелели. В Галилее многим удалось стойко остаться в своих деревнях, несмотря на усилия по выгнать их."; Масалха, 2012 г., стр. 73–74; Моррис 2008, стр. 313 («...наступление ЦАХАЛа против египетского экспедиционного корпуса, начавшееся 15 октября, и наступление против АЛА в Галилее двумя неделями позже») и 344-348; Паппе 2006, с. 190: «Под бдительным оком наблюдателей ООН, патрулировавших небо Галилеи, завершающий этап операции этнической чистки, начавшийся в октябре 1948 года, продолжался до лета 1949 года. Будь то с неба или на земле, ни В этих людских колоннах явно доминировали оборванные женщины и дети: молодых людей казнили, арестовывали или пропадали без вести.
^ Паппе 2022, с. 126: «Израильтяне оккупировали Беэр-Шеву в октябре 1948 года, и израильская армия даже угрожала войти на Синай и Западный берег реки Иордан, то есть войти в собственно Египет и проигнорировать молчаливое соглашение с Иорданией»; Масалха 2012, с. 115, «города и деревни южной Палестины, включая города Беэр-Шева и аль-Мадждал, были полностью обезлюдены»; Дэвис 2011, с. 7, «депопуляция палестинцев из городов — Акко, Хайфы, Сафада, Тиберия, Беэр-Шевы, Яффо и Байсана ».
^ Хасиан-младший 2020, с. 93; Паппе 2020, стр. 33–34, «Отчет очевидца солдата… перечисляются подробности резни в ад-Давайме, рассказанные автору письма солдатом, участвовавшим в операции… «Боя не было». и никакого сопротивления (и никаких египтян). Первые завоеватели [вошедшие в деревню] убили от 80 до 100 [мужчин] арабов, женщин и детей. Они убивали детей, разбивая им черепа палками. Не было дома без мертвый.'"; Масалха 2012, с. 86, «80–100 человек были убиты ЦАХАЛом»; Моррис 2008, с. 333; Саади 2007, с. 293: «Согласно отчету о показаниях одного израильского солдата... «Первая [волна] завоевателей убила от 80 до 100 [мужчин] арабов, женщин и детей. Детей они убивали, разбивая им головы палками. Не было дома без умерших.»; Слёмович 2007, стр. 29–30, «резня израильской армией более чем восьмидесяти жителей деревни»
^ Сайиг 2023, с. 282, «61 тело»; Манна 2022, стр. 75-77 и 80: «[стр. 76] Солдаты собрали всех, кто остался в своих домах, и застрелили двенадцать молодых людей. Затем они взяли десятки мужчин (некоторые из которых воевали на стороне АРА). ) к колодцу, где их казнили.76 Не удовлетворившись хладнокровным убийством мужчин, солдаты выбрали нескольких женщин и попросили их принести воды в деревню. После того, как они отошли на некоторое расстояние, солдаты последовали за ними и изнасиловали, при этом убив двоих."; Хасиан-младший 2020, с. 93; Паппе 2020, с. 34: «В документе говорится, что в Сафсафе «они поймали пятьдесят два мужчины, связали их друг с другом, вырыли яму и расстреляли их. Десять были еще живы [когда их бросили в яму], женщины пришли и просили пощады». ...Они нашли тела шести стариков, всего шестьдесят одно тело, три [зарегистрированных] случая изнасилования... одно - ребенка четырнадцати лет...»»; Докер 2012, стр. 19, «Выжившие в резне в Сафсафе стали свидетелями того, «как одну беременную женщину закололи штыком»»; Хури 2012, с. 263; Масалха 2012, с. 86, стр. 78-79 («[цитируя Морриса] Около половины актов резни были частью операции «Хирам» [на севере, в октябре 1948 года]: в Сафсафе, Салихе, Джише, Эйлабуне, Араб-эль-Муваси, Дейр-эль- Асад, Мадждал Крум, Саса. В ходе операции «Хирам» наблюдалась необычно высокая концентрация упорядоченных казней людей у стены или рядом с колодцем.»), 84 и 86 («50–70 человек были убиты ЦАХАЛом "); Morris 2008, стр. 341 («В приказе не упоминалась предполагаемая судьба гражданского населения и беженцев в «кармане». Однако в более раннем приказе, выпущенном за шесть недель до начала Хирама штаб-квартирой Хайфского округа, одно из подразделений Северного фронта говорило о «выселении» жителей из завоеванных деревень. Это соответствовало заявленному Бен-Гурионом ожиданию того, что «карман» станет «пустым [рейк]» от арабских жителей деревни после завоевания». ), и 345 («от пятидесяти до семидесяти мирных жителей и военнопленных были убиты ... Седьмой бригадой»); Хамфрис и Халили 2007, с. 211; Паппе 2006, стр. 180–185, «[стр. 185] К 31 октября Галилея, которая когда-то была почти исключительно палестинской территорией, была полностью оккупирована израильской армией».
^Манна 2022, стр. 199–200, «Изоляция арабов от остальных граждан Израиля и введение над ними военного правления лишили их политических прав. Военное правительство прибегло к постановлениям об обороне (чрезвычайном положении) 1945 года, чтобы узаконить политику репрессии, грабежи и изгнание тысяч тех, кто остался в Галилее и других местах.Политика правительства выдвинула обвинения арабских жителей в постоянных нарушениях этих несправедливых законов.Введение постоянного комендантского часа в ночное время, ограничение передвижения граждан и Система разрешений, которая выдавалась тем, кто имел тесные связи, и отказывалась остальным, лишала людей достойной жизни и основных прав. Таким образом, система военного правления душила экономику арабских граждан и запрещала развитие их городов и деревень, чтобы облегчить контроль над ними. Ян Люстик хорошо описал и проанализировал политику Израиля в отношении палестинского меньшинства, которая опиралась на контроль через систему изоляции под жестким военным правлением».; Паппе 2022, стр. 145–146, «В то время как другие палестинцы были заключены в лагерях или стали гражданами Иордании или неграждан в секторе Газа, 160 000 палестинцев в новом еврейском государстве были поставлены под военное правление в октябре 1948 года. Это продолжалось восемнадцать лет, и память о тех мрачных временах сыграла формирующую роль в строительстве палестинского государства. идентичности в Израиле до сегодняшнего дня, и отношения между меньшинством и большинством были напряжены до предела... Правовой статус военного правления, введенного в отношении палестинского меньшинства в октябре 1948 года, был основан на обязательных чрезвычайных положениях, изданных британцами в 1945 года против еврейского подполья, которое давало военным губернаторам расширенную власть над людьми, находившимися под их властью. Эти же самые правила теперь стали пагубным инструментом в руках бессердечных, а иногда и садистских военных правителей, которые обычно набирались из небоевых частей незадолго до выхода на пенсию. Их жестокое поведение заключалось главным образом в притеснении населения различными издевательствами, мало чем отличавшимися от тех, которым подвергались новобранцы. Были и другие аспекты израильского военного правления. Под его эгидой официальная политика конфискации земель могла продолжаться во имя «безопасности» и «общественных интересов». Политические активисты, даже смутно подозреваемые в принадлежности к палестинскому национализму, были изгнаны или заключены в тюрьму». Халиди 2020, стр. 83: «До 1966 года большинство палестинцев жили в условиях строгого военного положения, и большая часть их земель была конфискована (вместе с землей тех, кто были вынуждены покинуть страну и теперь стали беженцами)»; Bäuml 2017, стр. 103-124, «[стр. 103] Военное правление было навязано арабам через специальное военное подразделение, называемое «военное правительство», которое было основным официальным израильским механизмом управления арабами, оставшимися в Израиле. Поскольку арабы в государстве Израиль стали меньшинством и больше не представляли угрозы для сионистов, общей целью военного правительства было обеспечение продолжения традиционной сегрегации и исключения арабов из сионистского проекта, который начался с самого начала сионизма. Это включало экспроприацию больших территорий арабских земель, которые были отданы под еврейские поселения, а также определение арабов как угроз безопасности, которым необходимо противостоять... [стр. 108] Таким образом, во время войны 1948 года Временный государственный совет решил разместить Галилею, район Треугольника, Накаб и города Рамле, Лидду, Яффо и Мадждал Аскалан – районы с арабским большинством населения в конце войны. сражения – по особому военному правилу. С этого времени и до конца действия этого правила в 1968 году военное правительство было центральным израильским официальным органом, управлявшим делами арабского меньшинства в Израиле... Целью действий военного правительства было свести к минимуму и почти полностью уничтожить гражданское равенство, которое арабы должны были наслаждаться как граждане Израиля. Военное правительство привело к исключению арабов из всех еврейских государственных систем, их дискриминации во всех сферах, углублению их внутренних разногласий или созданию новых, стиранию их идентичности и подавлению их чувства как национальный коллектив... [с. 115] Свидетельства того времени описывают смысл существования военного правительства: это был способ правительства помешать арабам работать в еврейском секторе или регулировать их занятость различными способами, такими как время, количество и области занятости. – для собственного удобства (Бен-Порат, 1966). Военное правительство не позволило арабам захватить правительственные земли и основные транспортные пути (этот факт был установлен Комитетом Ретнера, который рассматривал необходимость военного правительства; Кафкафи 1998). Это также не позволяло им захватывать заброшенные арабские деревни, основывать новые или переносить свои дома в другие места по своему желанию, особенно в еврейские города (Schiff 1962; см. также Ozacky-Lazar 1998 о показаниях полковника Шахама перед Комитетом Розена в 1959 году). ). Посредством ограничений на передвижение и жизнь израильское правительство использовало военное правительство над арабами, чтобы держать арабов подальше от своих земель, тем самым облегчая правительству их конфискацию (Amitai 1963b; Jiryis 1976; LA, 2-926-1957-148). 30 января 1958 г.). Правительство препятствует модернизации, индустриализации и урбанизации среди арабских граждан, оставляя арабский сектор на очень низком уровне занятости и материального комфорта, создавая очень большие деревни без местных возможностей трудоустройства (Falah 1991b; Kafkafi 1988). 31»; Lustick & Berkman 2017, стр. 42–46, «[стр. 42] В течение почти двух десятилетий, с 1948 по 1966 год, избирательные права арабских граждан сосуществовали с жесткими и систематическими ограничениями гражданских свобод, экономических и культурных прав арабского населения, а также свободы передвижения. Этот режим законов о пропусках, разрешениях, комендантском часе, преследованиях, изоляции и мелких наказаниях обеспечивался плохо обученными армейскими частями и управлялся еврейскими бюрократами и военными офицерами, которые, по мнению остальных военнослужащих, были неспособны выполнять серьезные военные функции. Военное правительство контролировало арабов, изолируя их от евреев, разбивая их на отдельные деревни и регионы, усиливая разногласия между религиозными общинами, разжигая межклановое соперничество между родственными группами, привлекая сети информаторов и кооптируя традиционалистские элиты. В целом, цель заключалась в том, чтобы сделать присутствие арабов – значительного нееврейского меньшинства в стране – как можно более нерелевантным для жизни еврейского государства (Lustick 1980). Юридические полномочия военного правительства, официально созданного в октябре 1948 года, основывались на чрезвычайном обязательном законодательстве, принятом постановлением израильского кабинета министров после провозглашения государственности в середине мая. Чрезвычайное положение обороны «делегировало эффективный суверенитет военным на определенной территории и уполномочило их командующего приостановить все основные конституционные свободы, включая права собственности и хабеас корпус, ее жителей» (Робинсон 2013:33). В соответствии с другими законами о чрезвычайном положении Бен-Гурион назначил командира Хаганы Элимелеха Авнера для наблюдения за военным режимом, который заменил специальные администрации, созданные армией в большинстве арабских территорий ... [стр. 43] Хотя военное правительство постепенно ослаблялось между его созданием в 1948 году и его отменой в 1966 году, в первое десятилетие своего существования военное правительство контролировало почти все аспекты повседневной жизни в арабских регионах. Официальные военные разрешения требовались для открытия магазина, сбора урожая, обращения за медицинской помощью, поиска работы в еврейском городе, поездки на работу или просто перемещения между деревнями для посещения. Чтобы включать и отключать краны дешевой арабской рабочей силы, когда и где это было необходимо для еврейской экономики, была удовлетворена лишь часть всех арабских запросов на получение разрешений на работу. Арабским фермерам не разрешалось самостоятельно продавать свою продукцию, а приходилось продавать ее по ценам ниже рыночных созданным государством монопольным сбытовым фирмам. Черные списки использовались для отказа политически аффилированным арабам в кредитах на развитие и разрешениях на поездки (Lustick 1980:184) ... [стр. 45] В течение почти двух десятилетий военное правительство играло важную роль в лишении арабского меньшинства оставшихся физических активов и лишении его независимой политической базы, с помощью которой оно могло продвигать свои национальные, культурные и экономические интересы. Это было не только его следствием, но и смыслом существования»; Масалха 2012, стр. 5 («После 1948 года палестинцам внутри Израиля пришлось пережить восемнадцать лет военной администрации, которая ограничивала их передвижения, контролировала почти все аспекты их жизни и служила инструментом экспроприации большей части их земель (Саади 2005: 7–26; Jiryis 1976; Lustick 1982; Kamen 1987: 484–9, 1988: 68–109; Falah 1996: 256–85; Benziman and Mansour 1992; Kretzmer 1987. Военное правительство (1948–66) объявило палестинские деревни «закрытые военные зоны», чтобы предотвратить возвращение перемещенных палестинцев» и 230-231 («После своего создания Израиль обращался с палестинцами, оставшимися в пределах его границ, почти как с иностранцами. Он быстро установил военное правительство в районах, населенных палестинским меньшинством, экспроприировало более половины земель этого «нееврейского» населения и проводило различные политики демографического сдерживания, политического контроля, исключительного доминирования и систематической дискриминации во всех сферах жизни.Военное правительство, навязанное премьер-министром и министром обороны Дэвидом Бен-Гурион стал тесно ассоциироваться как с его враждебным отношением к палестинскому меньшинству, так и с его авторитарным стилем и почти неоспоримым руководством правящей Лейбористской партии ... Официально целью введения военного положения и военного правительства арабскому меньшинству Израиля была безопасность. Однако его создание, продлившееся до 1966 года, было призвано служить ряду как заявленных, так и скрытых целей. Первая заключалась в том, чтобы предотвратить возвращение палестинских беженцев — «инфильтраторов», по израильской терминологии, — в свои дома. При этом иногда изгонялись и другие, кто не «проникнул» в страну – вторая цель. Третьей целью военного правительства было сохранение контроля и надзора над израильскими арабами, которые были отделены и изолированы от еврейского населения. они были отделены и изолированы от еврейского населения. Применение силы и принуждения стало важным элементом политики Израиля в отношении своих арабских граждан в период после 1948 года. Институт военного правительства, а также введение Положения о чрезвычайном положении в области обороны, обнародованного британскими мандатарными властями в 1945 году, предоставили военным губернаторам полномочия закрывать арабские населенные пункты и ограничивать въезд или выезд только тем, кому были выданы разрешения. со стороны военных властей. Эти правила также позволяли израильским властям выселять и депортировать людей из их деревень и городов; помещать лиц под административный арест на неопределенный срок без суда; и налагать штрафы и пени без надлежащей правовой процедуры. Военные губернаторы также были уполномочены закрывать арабские территории, чтобы не допустить появления внутренних арабских беженцев (также называемых «нынешними отсутствующими», их число оценивалось в 30 000 человек). или одна пятая оставшихся) от возвращения в свои дома и на земли, которые были конфискованы государством и захвачены новыми и старыми еврейскими поселениями»); Моррис 2008, стр. 349, «Как это было обычно в оккупированных арабских В густонаселенных районах Израиль установил военное правительство в центре Галилеи.144 Жители, которых в основном считали враждебными или сомнительно лояльными, подвергались строгому режиму комендантского часа и ограничений на поездки, который продолжался с постепенным ослаблением ограничений, до 1966 года».; Моррис 2004, стр. 421–422, «[стр. 422] С помощью приданных подразделений ЦАХАЛа губернаторы управляли общинами, вводя комендантский час, выдавая разрешения на проживание и поездки, организуя муниципальные службы, раздавая еду и медицинскую помощь нуждающимся, открывая школы и детские сады, а также организуя поисковые операции для проникновения беженцев и их изгнание».
^Манна 2022, с. 87: «В течение последних нескольких месяцев 1948 года многие из тех, кто был вынужден мигрировать во время или после операции «Хирам», пытались вернуться в свои деревни самостоятельно; армия, с другой стороны, настойчиво использовала различные способы не допустить этого, особенно в тех селах, откуда была вытеснена большая часть жителей. В оставшихся селах армия также провела "прочёсывания" с целью арестовать "лазутчиков" и вновь выдворить их через границу."; Масалха 2012, стр. 230–231: «Официально целью введения военного положения и военного правительства арабскому меньшинству Израиля была безопасность. Однако его установление, которое продолжалось до 1966 года, было призвано служить ряду как заявленных, так и скрытых целей. Первая заключалась в том, чтобы не допустить возвращения палестинских беженцев – «инфильтраторов» в израильской терминологии – в свои дома. военное правительство должно было поддерживать контроль и надзор над израильскими арабами, которые были отделены и изолированы от еврейского населения»; Паппе 2006, с. 189: «Арестованные были депортированы в Ливан; но если они нашли убежище на территории, которую Израиль продолжал оккупировать до весны 1949 года, их, вероятно, снова выслали. Только 16 января 1949 года пришел приказ остановить Миссия там была ясна: предотвратить любые попытки - а их было немало - со стороны беженцев попытаться «Инфильтраторы», как их называла израильская армия, во многих случаях были «инфильтраторами», как их называла израильская армия. Беженцы, пытавшиеся проскользнуть мимо армейских позиций, довольно часто встречали смерть от рук патрулей израильской армии. Говоря на языке отчетов израильской разведки, они были «успешно обстрелян». Цитата из такого отчета от 4 декабря 1948 года гласит: «Успешная стрельба по палестинцам, пытавшимся вернуться в деревню Блахмия и пытавшимся забрать свое имущество»; Моррис 2004, стр. 508-510 («[стр. 508 ] В течение последних месяцев 1948 года и первых месяцев 1949 года происходило постоянное проникновение беженцев из Ливана обратно в деревни... [стр. 509] Случай Бирима, Икрита и Мансуры иллюстрирует, насколько глубокой была решимость ЦАХАЛа. с ноября 1948 года и далее для создания и поддержания «пояса безопасности» на северной границе, свободного от арабов... [стр. 510] Но в течение нескольких месяцев внимание ЦАХАЛа и СОБ было сосредоточено на Таршихе, самой большой деревне в этом районе... Большая часть ее оригинал 4, 000–5 000 жителей (4/5 мусульман) бежали во время Хирама. К декабрю 1948 года в деревне проживало около 700 жителей, 600 из них христиане, меньшинство из них - инфильтреры (жители, бежавшие из страны, а затем проникшие обратно). Власти поселения хотели оставить заброшенное жилье для иммигрантов; военные считали поселение в деревне «очень важным», поскольку только 12 процентов населения Галилеи в то время составляли евреи. Их главный страх заключался в том, что, если деревня останется частично пустой, она наполнится репатриантами. Жители деревни, со своей стороны, жили в постоянном страхе перед изгнанием и периодически отправляли делегации, чтобы просить израильских чиновников. Шитрит неоднократно ходатайствовал перед Бен-Гурионом и «спасал» их.»), 513-514 («Сразу после Хирама израильские власти, параллельно с началом операций по зачистке границы, занялись проблемой населенных пунктов, Полунаселенные и пустые арабские деревни во внутренней Галилее, во все из которых возвращались беженцы. Опасались, что с ухудшением зимней погоды и постоянным обнищанием беженцев приток будет увеличиваться, и пустые и полунаселенные деревни будут пополняясь заново, в конечном итоге увеличивая арабское меньшинство в государстве и порождая таким образом проблемы безопасности... [стр. 514] С середины декабря 1948 года ЦАХАЛ периодически проводил массовые зачистки в деревнях Галилеи, чтобы выкорчевать репатриантов и изгнать их.. . Но лазутчики продолжали возвращаться.»), 518 («Южный фронт успешно предотвратил возвращение беженцев в деревни. В отличие от Северного фронта, Игаль Аллон, командующий Южным фронтом, полностью изгнал местное население во время операции «Йоав» и за его линией фронта не осталось ни полностью, ни полунаселенных деревень (за исключением Мадждала и удерживаемой египтянами Фалуджи и Ирака аль-Маншии в кармане Фалуджи). Повторных крупномасштабных игр в кошки-мышки, как на севере, не было. Таким образом, хотя продолжалось широкомасштабное проникновение, направленное на возвращение имущества, [с. 519] контрабанда, воровство, сбор урожая и тому подобное, лазутчики нашли почти невозможным расселиться или закрепиться в деревнях на постоянной основе; не было местного населения, которое могло бы им помочь или среди которого они могли бы исчезнуть»). Даже первоначальная операция по зачистке границы на севере в ноябре 1948 года, ставившая своей целью освобождение от арабов как минимум пяти километров глубиной, проводилось без последовательности и политической логики... С точки зрения независимости армии в изгнании или выселении арабских общин ноябрь 1948 года стал переломным моментом... После этого ЦАХАЛ почти никогда не действовал в одиночку и независимо; оно стремилось и должно было получить одобрение и решения высших гражданских властей... Мнения и потребности ЦАХАЛа, которые в значительной степени определяли требования безопасности Израиля, продолжали иметь большой вес при принятии решений [стр. 535] советов. Но они не всегда были решительными и армия перестала действовать в одиночку... [с. 536] Параллельно с операциями по зачистке границ Израиль также проводил периодические зачистки в деревнях во внутренних районах страны с целью искоренить нелегальных репатриантов и «закрыть» малонаселенные деревни... Цель заключалась в том, чтобы подавить арабское население как а также для предотвращения различных неприятностей, которые предсказывали злоумышленники. В узком смысле решающее значение, похоже, имели политические, демографические, сельскохозяйственные и экономические соображения, а не военные нужды. Присутствие арабов в полупустой деревне, учитывая обстоятельства, означало, что деревня, вероятно, вскоре заполнится репатриантами. Полное обезлюдение деревни и ее выравнивание или заполнение домов еврейскими поселенцами означало, что у проникших было гораздо меньше мест, куда можно было бы вернуться. В дополнение к этому, заполнение полупустых арабских деревень (как это произошло в Туране, Мазраа и Шаабе) выселенным населением других деревень означало, что эти принимающие деревни будут «переполнены» и не смогут вместить большое количество людей. инфильтрационные деревья»).
^ Паппе 2022, стр. 126–127, «[стр. 126] ООН пыталась сдержать израильтян санкциями; США направили резкое предупреждение; а британцы выдвинули ультиматум, что израильские операции были поводом для войны, по мнению Лондона. ...Эти действия позволили удержать израильтян в пределах линий прекращения огня... К зиме 1949 года орудия замолчали. Вторая фаза войны закончилась, а вместе с ней и второй, но не последний этап войны. «Очистка» Палестины завершилась. Третья фаза должна была продлиться после войны до 1954 года и будет рассмотрена в следующей главе». Слейтер 2020, с. 90: «Два месяца спустя силы Рабина были готовы продвинуться за пределы Негева в сам Египет (западная часть Синайского полуострова); однако, столкнувшись с британской угрозой того, что она может вмешаться в военном отношении, если Израиль продолжит атаковать египетскую армию, Бен-Гурион принял окончательное решение. прекращение огня."; Моррис 2008, с. 350: «В течение второй половины ноября и большей части декабря на фронтах оставалось перемирие и в основном спокойное».
^ Манна 2022, стр. 121 («Государства коммунистического блока выступили против резолюции 194 Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций о праве палестинских беженцев на возвращение или получение компенсации за свою собственность. Арабские страны также выступили против этой резолюции, но по другим причинам, чем государства коммунистический блок, оппозиция которого основывалась на безоговорочной поддержке Израиля»). возвращение и компенсация за утраченное имущество. Однако события противоречили ожиданиям пострадавших от судьбы людей на родине и за ее пределами."); Паппе 2022, стр. 128 и 134-137, «[стр. 136] Правительство в Иерусалиме постоянно было начеку, чтобы международное сообщество не настаивало на выполнении обязательств, которые оно взяло на себя перед беженцами в Резолюции 194»; Халиди 2020, стр. 105 и 176; Слейтер 2020, с. 97-98, 263 и 272-273; Башир и Голдберг 2018, с. 37 н. 36; Бишара 2017, с. 149; Докер 2012, стр. 27: «Резолюция 194 была принята Генеральной Ассамблеей ООН всего через два дня после принятия Конвенции ООН о геноциде »; Сайиг 2009, с. 165: «В сентябре 1948 года, ближе к концу официального конфликта, граф БернадотПосредник ООН по Палестине предложил беженцам вернуться в свои дома в рамках общего мирного урегулирования. Его предложение впоследствии было оформлено в резолюции 194 ГА ООН (11 декабря 1948 г.). Резолюция 194 постоянно ссылалась палестинскими переговорщиками и постоянно отвергалась израильтянами. Тем не менее, Израиль был принят в члены ООН на основании согласия сотрудничать с ООН по вопросам Иерусалима и беженцев, соглашение, заключенное, когда ООН сформировала Согласительную комиссию для Палестины в декабре 1948 года для работы над мирным урегулированием. В то время президент Трумэн оказывал давление на Израиль, чтобы тот позволил вернуться хотя бы символическим 100 000 беженцев. Израиль отказался. Он также отклонил два других предложения, сделанных Согласительной комиссией: делимитация границ Израиля и интернационализация Иерусалима. Эти ранние переговоры по урегулированию показывают, как был установлен образец несоблюдения Израилем резолюций ООН». Моррис 2008, стр. 338: «11 декабря ассамблея в резолюции 194 официально приняла ряд предложений Бернадота, включая признание права беженцев на возвращение и создание Палестинской примирительной комиссии (PCC)»; Паппе 2006, стр. 188: «Основные международные усилия по содействию возвращению беженцев возглавлялись Палестинской примирительной комиссией ООН ( ПКЦ). Это был небольшой комитет, в состав которого входило всего три члена: по одному из Франции, Турции и США. ПКК призвал к безоговорочному возвращению беженцев в свои дома, чего требовал убитый посредник ООН граф Фольке Бернадот. Они превратили свою позицию в резолюцию Генеральной Ассамблеи ООН, которая была поддержана подавляющим большинством государств-членов и принята 11 декабря 1948 года. Эта резолюция, Резолюция ООН 194, дала беженцам возможность выбирать между безоговорочным возвращением в свои дома и/или принятие компенсации.»; Масалха 2003, стр. 1 и 40 («В Организации Объединенных Наций Израиль отрицал право палестинских беженцев вернуться в свои дома и деревни, выступая, в частности, против Резолюции 194 Генеральной Ассамблеи ООН от декабря 1948 года»); Шульц 2003, стр. 139: «Таким образом, неотъемлемой частью Резолюции 194 является право на возвращение и право на компенсацию для тех, кто решил не возвращаться, а также за утраченное имущество».
^ Манна 2022, с. 128: «Вскоре после окончания боевых действий между Египтом и Израилем в начале 1949 года два государства начали переговоры о перемирии и установлении границ между ними. Подписание Израилем 24 февраля 1949 года соглашения о перемирии с крупнейшим арабским государством укрепило его военные силы. Египет был первым арабским государством, подписавшим соглашение, за ним последовали Ливан 23 марта и Иордания 3 апреля. передан Израилю. Сирия последней подписала соглашение о перемирии 20 июля 1949 года, и неопределенный период между окончанием военных сражений и проведением фактических границ закончился. Некоторые историки считают эти соглашения реальным и официальным концом Война 1948 года в Палестине."; Паппе 2022, с. 126, «в результате переговоров были установлены линии перемирия, которые действовали в случае Сирии, Иордании и Египта до 1967 года, а в случае Ливана — до 1978 года»; Slater 2020, стр. 88 и 93-95, «[стр. 95] в 1949 году он заключил отдельные военные перемирия или соглашения о перемирии с Ливаном, Сирией, Иорданией и Египтом»; Дэвис 2011, стр. 7 и 235 с. 1, «[стр. 235, № 1] Израиль достиг отдельных соглашений о перемирии с Египтом, Ливаном, Иорданией и Сирией на Родосе в период с февраля по июль 1949 года»; Моррис 2008, с. 375: «Война 1948 года формально завершилась подписанием соглашений о перемирии между Израилем и четырьмя арабскими воюющими сторонами: Египтом (24 февраля 1949 г.), Ливаном (23 марта 1949 г.), Иорданией (3 апреля 1949 г.) и Сирией (20 Июль 1949 г.). Иракцы отказались вступить в переговоры о перемирии».
^ Халиди 2020, с. 75: «Еще больше людей было изгнано из нового государства Израиль даже после подписания соглашения о перемирии 1949 года, в то время как с тех пор было изгнано еще больше людей. В этом смысле Накбу можно понимать как продолжающийся процесс»; Паппе 2006, стр. 179–198, «[стр. 187] «Операции по «зачистке» фактически продолжались вплоть до апреля 1949 года и иногда приводили к дальнейшим массовым убийствам… [стр. 197] Никакое раскаяние, такое как Альтерман , не помешало силам завершить свою миссию по очищению Палестины, работу, к которой они теперь применяли все более высокий уровень безжалостности и жестокости. Таким образом, начиная с ноября 1948 года и вплоть до окончательного соглашения с Сирией и Ливаном летом 1949 года, были оккупированы еще восемьдесят семь деревень; тридцать шесть из них были опустошены силой, а из остальных определенное количество людей было депортировано».; Моррис 2004, стр. 505–536, «[стр. 505] В течение нескольких недель и месяцев после прекращения боевых действий израильские власти приняли политику расчистки новых границ арабских общин. Некоторых перевели вглубь страны, в израильские арабские деревни во внутренних районах страны; другие были изгнаны за границу... В целом, на протяжении всего этого периода политическое стремление иметь как можно меньше арабов в еврейском государстве и потребность в пустующих деревнях для размещения новых иммигрантов переплетались со стратегическим стремлением добиться «арабской независимости». очистить границы и обеспечить безопасность внутренних коммуникаций. Именно ЦАХАЛ привел эту политику в действие, а гражданские и политические власти часто давали одобрение постфактум... [стр. 535] В период с ноября 1948 г. по март 1949 г. произошел постепенный сдвиг акцента с высылки из страны на выселение из одного места в другое внутри Израиля: То, что можно было сделать без наказания во время военных действий, в последующие месяцы становилось все труднее реализовать. перемирие и перемирие. Все еще существовало желание, чтобы арабы покинули страну, и иногда это достигалось (как в Фалудже и Мадждале ), хотя и посредством убеждения, выборочного запугивания, психологического давления и финансового стимулирования. Изгнание беженцев из Бака аль-Гарбии было классикой жанра, причем приказ передавался через местного мухтара. Но в целом политические обстоятельства исключали грубое изгнание. Выселение и перемещение общин из одного места в другое внутри Израиля считалось более приемлемым и более легко достижимым».
^ Халиди 2020, с. 82; Манна 2013, стр. 91–93; Масалха, 2012 г., стр. 12–13; Саади 2007, с. 294; Паппе 2006, с. 175 и 235
^ Халиди 2020, с. 60, «78 процентов»; Шенхав 2019, с. 50 — «более 80 процентов»; Рухана 2017, с. 17, «78%»; Манна 2013, с. 91, «около 78%»; Масалха 2012, с. 68, «78 процентов»; Вулф 2012, с. 133, «77%»; Дэвис 2011, с. 7, «78 процентов»; Абу-Лугход и Саади 2007, с. 3, «более 77 процентов»
^ Слейтер 2020, с. 90; Боймль 2017, с. 105; Манна 2013, с. 91: «Большая часть территории была оккупирована Израилем, который аннексировал примерно половину предполагаемого арабского государства, которое должно было быть создано в соответствии с планом раздела ООН 1947 года»; Масалха 2012, с. 68, «Освободительная война, которая привела к созданию Государства Израиль на 78 процентах исторической Палестины (а не на 55 процентах согласно резолюции ООН о разделе)»; Вулф 2012, стр. 133–134; Дэвис 2011, с. 7: «Общественные боевые действия в течение этого периода до подписания соглашений о перемирии в конце 1949 года привели к расширению границ еврейского государства, объявленного государством Израиль 15 мая 1948 года, и изгнанию или бегству большинства евреев. Арабы, живущие в пределах его границ. С этого момента до 1967 года Израиль существовал примерно на 78 процентах исторической Палестины..."; Шлаим 2009, стр. 29 («В результате войны Израиль приобрел значительно большую территорию и большую прилегающую территорию, чем было предоставлено ему картографами ООН.») и 39 («К моменту объявления первого перемирия 11 числа В июне Силы обороны Израиля контролировали территории, выходящие за рамки того, что было отведено еврейскому государству в соответствии с планом раздела…»); Моррис 2008, стр. 375–376; Саади 2007, с. 294; Паппе 2006, с. 175
^ Сайиг 2023, с. 283; Паппе 2022, стр. 128 и 132; Халиди 2020, стр. 75 и 82–84; Слейтер, 2020 г., стр. 91–92 и 212; Манна 2013, стр. 91–92; Масалха, 2012 г., стр. 6–7; Дэвис 2011, с. 7; Лентин 2010, с. 6; Шлайм, 2009 г., стр. 29 и 93; Моррис 2008, стр. 270 и 350; Абу-Лугход и Саади 2007, с. 3; Паппе 2006, стр. 197-198 и 235.
^ Паппе 2022, с. 124; Шлайм 2009, с. 256; Моррис 2008, стр. 270, 316–317 и 350.
^ Манна 2013, с. 91; Сайиг 2009, с. 160; Паппе 2006, с. 175
^ Манна 2022, стр. 7 («Исследования, прослеживающие историю этого арабского меньшинства в еврейском государстве, пришли к единому мнению, что число оставшихся составило 156 000 человек»), 88 («В январе 1949 года число арабов в еврейском государстве штат составлял 125 000... Исходя из этих цифр, становится ясно, что официальная цифра в 156 000, приводившаяся историками и исследователями до передачи деревень Треугольника под контроль Израиля, неточна."), и 304 н. 131 («Большинство исследователей используют эту цифру из официальной израильской статистики без тщательного изучения или ссылки на тот факт, что она может быть неточной»); Паппе 2022, с. 128, «160 000»; Халиди 2020, с. 60, «160 000»; Слейтер 2020, с. 81, «около 150 000–160 000»; Конфино 2018, с. 151 н. 10, «150 000»; Боймль 2017, с. 106, «около 160 000»; Бишара 2017, с. 138, «около 150 000»; Коэн 2017, с. 87, «в конце 1948 года… Около 130 000… Летом 1949 года общее число арабских граждан в Израиле составляло 156 000»; Рухана 2017, с. 5 н. 6, «приблизительно 156 000»; Масалха, 2012 г., стр. 5–6, «160 000»; Дэвис 2011, с. 9, «125 000»; Лентин 2010, с. 6: «от 60 000 до 156 000 палестинцев (в зависимости от источника)»; Ганим 2009, с. 25, «Около 170 000»; Абу-Лугход и Саади 2007, с. 3, «от 60 000 до 156 000, в зависимости от источников»
^ Паппе 2022, стр. 128 и 132–133; Халиди 2020, с. 82-84; Боймль 2017, с. 105; Манна 2013, с. 93; Дэвис 2011, с. 7; Паппе 2006, стр. 121, 197–198 и 235; Моррис 2004, стр. 1, 35 и 602–604.
^ Манна 2022, стр. 128–129, «Израиль открыл свои двери для еврейской диаспоры мира, чтобы они могли« вернуться » и жить в Израиле, но захлопнул их перед лицом палестинцев, которые были вынуждены мигрировать из их дома только вчера."; Халиди 2020, с. 75: «Никому не разрешили вернуться, и большинство их домов и деревень были разрушены, чтобы помешать им это сделать»; Слейтер 2020, с. 94: «По этой причине, а также из соображений «переноса» идеологии и проблем безопасности, израильское правительство решило заблокировать возвращение палестинских беженцев – выживших после Накбы, которые бежали в соседние арабские государства – любыми необходимыми средствами. Как писал Бен-Гурион в своем дневнике летом 1948 года: возвращение беженцев «должно быть предотвращено... любой ценой»»; Башир и Голдберг 2018, с. 7: «И именно Государство Израиль препятствует возвращению беженцев после окончания войны»; Сайиг 2009, с. 165: «Центральным аспектом Аль-Накбы, который до сих пор препятствовал любому решению, является стойкий отказ Израиля позволить жертвам изгнания вернуться»; Моррис 2008, с. 411: «Мало кто ожидал, что их убежище продлится всю жизнь или охватит их детей и внуков. Сионистское национальное и местное руководство почти сразу же поняло, что возвращение беженцев дестабилизирует новое государство, демографически и политически. А армия поняла, что возвращение беженцев создаст пятую колонну, подрывную в военном отношении. Опять же, это был Шерток .который пояснил: «Мы полны решимости не позволить никому ни при каких обстоятельствах вернуться. . . . [В лучшем случае] возврат может быть лишь частичным и небольшим; решение [проблемы] лежит в переселении беженцев в другие страны»; Паппе 2006, стр. 224, «Изъятие палестинских земель повлекло за собой не только изгнание их законных владельцев и предотвращение их репатриации и восстановление права собственности. Это усугублялось превращением палестинских деревень в чисто еврейские или «древние» еврейские места»; Масалха 2003, стр. 41: «Официальная позиция Израиля всегда заключалась в том, что не может быть никакого возвращения беженцев на израильские территории, и что единственным решением проблемы является их переселение в арабские государства или куда-либо еще. С 1949 года Израиль последовательно отвергал возвращение беженцев 1948 года в их дома и деревни; он всегда отказывался принять на себя ответственность за беженцев и рассматривает их как ответственность арабских стран, в которых они проживают».; Schulz 2003, стр. 33 («Что не подлежит никакому сомнению, так это отказ Израиля позволить беженцам вернуться после война.») и 139 («Международная дипломатия, пытающаяся решить проблему беженцев, с 1950-х годов сосредоточилась на переселении куда-то еще, поскольку Израиль не допускал никакого процесса возвращения из-за чувствительной демографической природы Израиля».)
^ Манна 2022, с. 100; Слейтер 2020, с. 90; Масалха 2012, с. 137; Дэвис 2011, с. 7; Шлайм 2009, с. 170: «Палестинское государство, предусмотренное планом раздела ООН от 29 ноября 1947 года, так и не увидело свет»; Моррис 2004, с. 35
^ Манна 2022, стр. 199–200; Паппе 2022, стр. 145–146; Халиди 2020, с. 83; Шенхав 2019, с. 51; Башир и Голдберг 2018, с. 7; Конфино 2018, с. 151 н. 10; Боймль 2017, стр. 103–136; Люстик и Беркман, 2017, стр. 41–46; Рухана и Саббах-Хури 2017, стр. 408; Рухана и Саббах-Хури, 2014 г., стр. 3–4 и 16; Масалха, 2012 г., стр. 5, 68 и 230–231; Лентин 2010, стр. 6 и 10; Ганим 2009, с. 23; Моррис 2008, с. 349; Абу-Лугход и Саади, 2007 г., стр. 3, 16 и 19; Моррис 2004, стр. 421–422.
^ Халиди 2020, с. 75; Слейтер 2020, с. 94; Шенхав 2019, с. 61; Башир и Голдберг 2018, с. 7; Рухана и Саббах-Хури 2017, стр. 407; Манна 2013, стр. 92–93; Масалха, 2012 г., стр. 5 и 74; Вулф 2012, с. 170 н.96; Киммерлинг 2008, стр. 280–281.
^ Сайиг 2023, с. 281; Халиди 2020, стр. 75 и 83; Слейтер 2020, с. 83; Шенхав 2019, с. 49; Рухана и Саббах-Хури, 2017 г., стр. 400–401 и 407–408; Рухана и Саббах-Хури 2014, с. 4; Манна 2013, с. 93; Масалха, 2012 г., стр. 5, 107 и 117; Вулф 2012, с. 161 №1
^ Сайиг 2023, стр. 281 и 287; Шенхав 2019, с. 49; Рухана и Саббах-Хури 2017, стр. 402-403 и 413; Манна 2013, с. 91; Масалха, 2012 г., стр. 1–3, 73 и 102; Шлайм 2009, с. 29.
^ Манна 2022, с. 195; Халиди 2020, стр. 90–91, «В октябре 1953 года израильские силы в деревне Кибия на Западном Берегу устроили резню после нападения федаинов, в результате которого в городе погибли трое израильских мирных жителей, женщина и двое ее детей. Отряд 101 израильского спецназа под командованием Ариэля Шарона взорвал сорок пять домов с их жителями внутри, убив шестьдесят девять палестинских мирных жителей». Масалха 2012, с. 75, «резня в Кибии в октябре 1953 года… Израильские войска пресловутого Отряда 101 израильской армии под командованием Ариэля Шарона атаковали деревню Кибья на Западном Берегу, убив 69 палестинцев, многие из которых прятались в взорванных домах». над их головами; также было разрушено 45 домов, школа и мечеть (Шлайм 2000: 90–93; Моррис 1997: 257–76; Хомский 1983: 383–5)»; Паппе 2006, с. 258.
^ Манна 2022, с. 11 («На иорданском фронте, который оставался спокойным во время Синайской войны, войска пограничной службы устроили резню в Кафр-Касиме вечером 29 октября 1956 года. Хладнокровное убийство израильскими войсками сорока девяти арабских граждан, восемь спустя годы после Накбы, ясно показывает, как к ним относилось правящее большинство и его представители в органах безопасности»). и объявили об этом только после того, как жители деревни ушли обрабатывать свои поля. Это внезапное ограничение передвижения привело к тому, что пограничники убили сорок девять человек из деревни Кафр-Касим, когда они возвращались со своих полей в тот вечер, не зная о комендантском часе", 193-196 и 267-273; Ганим 2018, стр. 96 («Это положение дел начало постепенно меняться с течением времени и исчезновением перспективы изгнания, особенно после резни Кафра Касима в 1956 году на накануне трехсторонней агрессии и последующего примирения в Кафр-Касиме.») и 112 n.16 («Резня произошла 29 октября 1956 года в деревне Кафр-Касим. Израильская пограничная полиция застрелила сорок девять мирных палестинских арабов, все из которых были гражданами Израиля»); Масалха 2012, стр. 75, «Израильско-палестинская деревня Кафр-Касим, где 29 октября 1956 года израильские пограничники были убиты в хладнокровно сорок девять жителей деревни (в основном женщины и дети), возвращающиеся со своих полей»; Kimmerling 2008, стр. 315, «1956 Сорок семь израильских арабов убиты в деревне Кафр-Касим после нарушения комендантского часа»; Паппе 2006, стр. 197 ( «сорок девять жителей деревни Кфар-Касим, деревни, переданной Израилю в соответствии с соглашением о перемирии с Иорданией, были убиты») и 258 («израильские войска убили сорок девять жителей деревни, возвращавшихся со своих полей»)
^ Масалха 2012, стр. 13 и 128; Абу-Лугход и Саади 2007, с. 19.
^ Манна 2013, с. 86; Джайюси 2007, стр. 109 и 115.
^ Шенхав 2019, с. 49; Башир и Голдберг 2018, с. 7; Рухана и Саббах-Хури 2017, стр. 405; Манна 2013, стр. 94–97; Масалха, 2012 г., стр. 168–169; Моррис 2008, с. 419; Абу-Лугход и Саади 2007, стр. 3 и 19.
^ Сайиг 2023, с. 288 н. 13: «Палестинцы подверглись нападениям... в Ливане во время гражданской войны 1975–1990 годов, включая резню Таль аль-Заатера»; Паппе 2022, с. 204: «Сирийцы вырезали палестинцев в Тель-Заатаре в 1976 году»; Халиди 2020, стр. 125–126, «Таль аз-Затар ... Палестинцы во всех этих местах пережили такие зверства ... лагерь был захвачен в августе 1976 года, и все его население было изгнано. Возможно, две тысячи человек были убиты. в том, что было, вероятно, самой крупной резней за всю войну ... ЛФ осуществил резню в Таль аз-Затаре при тайной поддержке Израиля»; Хури 2012, с. 263: «Резня в палестинских лагерях… лагерь Таль Аль-Заатар (1976 г.)… является продолжением резни 1948 года»; Киммерлинг 2008, с. 319: «Христианские правые ополченцы в Ливане при поддержке Сирии захватывают Таль аль-Заатар, лагерь палестинских беженцев; осада заканчивается резней жителей лагеря».
^ Сайиг 2023, с. 288 н. 13: «Палестинцы подверглись нападению... во время израильского вторжения в Ливан в 1982 году, когда была устроена резня в Сабре/Шатиле»; Халиди 2020, стр. 125–126, 140, 154–163 («[стр. 154] В период с 16 сентября по утро 18 сентября ополченцы убили более тринадцати сотен палестинских и ливанских мужчин, женщин и детей».) , и 279 н. 42 («Наиболее полный анализ числа жертв резни, основанный на обширных интервью и кропотливых исследованиях, проведен выдающимся палестинским историком Баяном Нувайхидом аль-Хутом, который в Сабре и Шатиле: сентябрь 1982 г. (Анн-Арбор: Плутон, 2004 г.) установил минимум около 1400 убитых. Однако она отмечает, что, поскольку многие жертвы были похищены и так и не найдены, фактическое число, несомненно, было больше и неизвестно»); Манна 2013, с. 96: «[Во время ливанской войны 1982 года] палестинцы снова пострадали от массовых убийств и разрушений в лагерях беженцев»; Хури 2012, с. 263, «Резня в палестинских лагерях... Шатила и Сабра (1982) — являются продолжением резни 1948 года»; Масалха 2012, с. 75 («Масштабная резня палестинских мирных жителей союзной Израилю ливанской милицией Катаиб; по оценкам, число убитых составляет от 800 до 3500 человек»), 137, 141–143 и 226–227; Lentin 2010, стр. 88 («Ливанская война 1982–2000 годов, первая, которую нельзя было воспринимать как войну «без выбора», привела к резне в Сабре и Шатиле, в ходе которой ЦАХАЛ позволил ливанским христианским ополченцам-фалангистам войти в два палестинских лагеря беженцев и массовые убийства мирных жителей внутри, что привело к массовым протестам израильских евреев по всему Израилю.») и 169–170 («2000 мирных жителей были зверски убиты под бдительным оком ЦАХАЛа»); Киммерлинг 2008, с. 319, «Христианско-маронитские ополченцы, находящиеся под защитой Израиля, устраивают резню палестинцев в лагерях беженцев Сабра и Шатилла»; Абу-Лугход и Саади 2007, с. 5 («Знаковые события в палестинской истории, такие как… резня в Сабре и Шатиле») и 19 («В 1982 году Израиль бомбардировал Ливан и вторгся в него, вызвав массовые разрушения, разгром ООП, а затем резню среди беженцев». лагеря."); Паппе 2006, с. 258.
^ Халиди 2020, стр. 164–199; Манна 2013, с. 99 н. 16; Масалха 2012, с. 75; Лентин 2010, с. 88; Абу-Лугход и Саади 2007, стр. 5 и 19.
^ Халиди 2020, стр. 200–227; Рухана и Саббах-Хури 2014, с. 15; Манна 2013, с. 97; Масалха 2012, стр. 75, 189–190 и 198–199; Абу-Лугход и Саади 2007, стр. 3 и 19.
^ Башир и Голдберг 2018, с. 1; Хури 2018, с. xiv; Манна 2013, с. 97 и 99 н. 10; Масалха 2012, с. 254.
^ Абу-Лугход и Саади 2007, с. 23; Джайюси 2007, стр. 123.
^ Сайиг 2023, с. 281; Хури 2018, с. xiv; Манна 2013, с. 97; Масалха 2012, с. 47 и 254.
^ Шенхав 2019, с. 49; Башир и Голдберг 2018, с. 2; Рухана и Саббах-Хури 2017, стр. 418 и 423; Рашед, Short & Docker, 2014 г., стр. 16–17; Рухана и Саббах-Хури 2014, с. 14.
↑ Халид, сунниты (29 ноября 2023 г.). «Палестинский ученый говорит, что «Накба» продолжается в Газе и на Западном Берегу». КАЛЬВ . 2:08 . Проверено 1 декабря 2023 г.(интервью с Рашидом Халиди )
^
Аль-Муграби, Нидал (14 октября 2023 г.). «Палестинцев преследует «Накба», когда они готовятся к наступлению в Газе» . Рейтер . Проверено 1 декабря 2023 г.
Краусс, Йозеф (14 октября 2023 г.). «В призыве Израиля к массовой эвакуации палестинцы слышат отголоски своего первоначального катастрофического исхода». Ассошиэйтед Пресс . Проверено 1 декабря 2023 г.
МакКернан, Бетан (31 октября 2023 г.). «Новая Накба: насилие со стороны поселенцев вынуждает палестинцев покинуть деревни Западного берега». Хранитель . ISSN 0261-3077 . Проверено 1 декабря 2023 г.
Аль-Муграби, Нидал (9 ноября 2023 г.). «Палестинцы, покидающие осажденный город Газа, опасаются новой Накбы». Рейтер . Проверено 1 декабря 2023 г.
^
Тов, Майкл Хаузер (12 ноября 2023 г.). «Мы начинаем Накбу 2023», - заявил министр Израиля об эвакуации северной части сектора Газа» . Гаарец . Проверено 1 декабря 2023 г.
Тхарур, Ишаан (13 ноября 2023 г.). «Израиль возглавляет новую палестинскую катастрофу». Вашингтон Пост . ISSN 0190-8286 . Проверено 1 декабря 2023 г.
Да Силва, Шанталь (14 ноября 2023 г.). «Комментарии израильских правых министров подливают масла в огонь палестинских опасений». Новости Эн-Би-Си . Проверено 1 декабря 2023 г.
^ «Премьер-министр предупреждает министров, чтобы они прекратили работу после комментариев по поводу новой «Накбы» и атомной бомбардировки Газы» . Таймс Израиля . 12 ноября 2023 г. Проверено 1 декабря 2023 г.
^ "Телеграмма Генерального секретаря Лиги арабских государств Генеральному секретарю Организации Объединенных Наций: S/745" . undocs.org . 15 мая 1948 года. Архивировано из оригинала 1 сентября 2023 года . Проверено 6 июня 2012 года .
^ Моррис, Бенни (1997). Пограничные войны Израиля, 1949–1956 годы: проникновение арабов, возмездие Израиля и обратный отсчет до Суэцкой войны. Кларендон Пресс. п. 432. ИСБН978-0-19-829262-3. Имеющаяся документация предполагает, что израильские силы безопасности и гражданская охрана, а также их мины и мины-ловушки убили где-то от 2700 до 5000 арабских лазутчиков в течение 1949–56 годов. Факты свидетельствуют о том, что подавляющее большинство убитых были безоружны. Подавляющее большинство проникло по экономическим или социальным причинам. Большинство убитых лазутчиков умерли в 1949–51 годах; в 1952–1954 годах их число упало примерно до 300–500 в год. Имеющиеся статистические данные указывают на дальнейшее снижение смертности в 1955–1956 годах, несмотря на относительный рост проникновения террористов.
^ Аурон 2017, стр. xxxv-xxxvii и 1-12; Аль-Хардан, 2016 г., стр. 47–48; Rashed, Short & Docker 2014, стр. 3–4, 8–12, 13 (« Первый профессор израильских исследований Оксфордского университета Дерек Пенслар недавно заявил, что произраильтянам необходимо догнать академические достижения последних 30 лет». " То, что случилось с палестинцами , Накбой, не было геноцидом. Это было ужасно, но это не был геноцид. Геноцид означает что вы уничтожаете народ. Это был не геноцид. Это была этническая чистка". То, что Пенслар ошибочно интерпретирует концепцию геноцида, возможно, не удивительно"), и 14-18; Лентин 2010, с. 111: «Несионистские учёные оперируют другими временными рамками и подчеркивают преемственность между политикой военного времени и этническими чистками после 1948 года. Они рассматривают Накбу как начало продолжающейся политики изгнания и экспроприации, а не как свершившийся факт, положивший конец долгому когда-то назад (например, Карми и Котран 1999; Паппе 2004а; Абу Лугод и Саади 2007)». Мильштейн 2009, с. 50 («Большинство палестинских писателей»); Рам 2009, стр. 387–388 (израильские историки); Шлаим 2009, стр. 55, 288 (Новые историки)
^ Хасиан-младший, 2020, стр. 77–109; Слейтер 2020, стр. 81–85; Нашеф 2018, стр. 5–6, 52 и 76; Натур 2016, с. 82; Кнопф-Ньюман, 2011, стр. 4–5, 25–32, 109 и 180–182; Эсмейр, 2007 г., стр. 232, 242 и 249–250; Шульц 2003, стр. 24, 31–32.
^ Аурон 2017, стр. xxxv-xxxvii и 1-12.
^ Рам 2009, стр. 387–388.
^ Башир и Голдберг 2018, с. 32 п.2.
↑ Моррис, Бенни (10 октября 2016 г.). «Израиль не проводил этнических чисток в 1948 году». Гаарец . Архивировано из оригинала 16 июня 2022 года . Проверено 25 октября 2023 г. Я не принимаю определение «этническая чистка» в отношении того, что евреи в догосударственном Израиле делали в 1948 году. (Если принять во внимание Лода и Рамле, возможно, мы сможем говорить о частичной этнической чистке.)
^ «Выживает сильнейший (продолжение)». Гаарец . 7 января 2004 г. Архивировано из оригинала 13 июня 2022 г. . Проверено 16 ноября 2023 г.
^ Аурон 2017, стр. xxxiii; Башир и Голдберг 2018, с. 32 п.2.
^ «Внутренне перемещенные беженцы». Архивировано из оригинала 31 марта 2012 года.
^ «Количество палестинцев (на палестинских территориях, оккупированных в 1948 году) за отдельные годы, конец года». Палестинское центральное статистическое бюро. Архивировано из оригинала 6 марта 2021 года . Проверено 27 апреля 2021 г.
^ "עיצוב יחסי יהודים - ערבים בעשור הראשון" [Формирование еврейско-арабских отношений в первое десятилетие]. lib.cet.ac.il (на иврите). Архивировано из оригинала 8 октября 2022 года . Проверено 8 октября 2022 г.
^ Бокаэ, Нихад (февраль 2003 г.). «Палестинские внутренне перемещенные лица внутри Израиля: вызов прочным структурам» (PDF) . Ресурсный центр Бадил по правам палестинских беженцев и проживания. Архивировано (PDF) из оригинала 7 апреля 2016 г. Проверено 15 апреля 2017 г.
^ Саади 2007, стр. 290–291.
^ Моррис, Бенни (2003). Возобновление возникновения проблемы палестинских беженцев . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-00967-7 , с. 604.
^ Саади 2002, стр. 175–198: «Ан-Накба связан с быстрой деарабизацией страны. Этот процесс включал разрушение палестинских деревень. Около 418 деревень были стерты с лица земли, и из двенадцати палестинских или В смешанных городах палестинское население продолжало существовать только в семи. Эта быстрая трансформация физической и культурной среды сопровождалась на символическом уровне изменением названий улиц, кварталов, городов и регионов. Были заменены арабские названия. под сионистскими, еврейскими или европейскими именами. Это переименование продолжает передавать палестинцам сообщение о том, что страна пережила только два исторических периода, которые свидетельствуют о ее «истинной» природе: древнее еврейское прошлое и период, который начался с создания Израиля».
^ Уильямс 2009, с. 98: «Подобно тому, как земля Палестины должна была быть очищена от нежелательного присутствия ее жителей, так и период после 1948 года стал свидетелем «очистки» свидетельств нееврейских культур: в форме их исторических и археологических остатков, от ландшафта, а также разграбление их артефактов из музеев и архивов. Частично это было санкционировано – хотя и секретно – политикой израильского правительства; частично это снова необъяснимый (военный) вандализм. Поразительно, как и «примитивные» культурные реликвии. палестинского прошлого (около восьмидесяти процентов деревенских мечетей было снесено в этот период) разрушение также включало в себя замечательные римские руины, как в городе Тверия, что произошло даже тогда, когда израильские официальные лица специально просили их пощадить (см. Рапапорт 2007). И вновь, подобно тому, как Накба оказалась одновременно и точечным историческим событием, и устойчивым катастрофическим состоянием, так и уничтожение исторических нееврейских мест в Палестине оказалось не просто продуктом разрушительного экстаза момента победы. в 1948 году, но гораздо более расчетливым и последовательным подходом, политикой, которая проводится до сих пор, бессмысленно разрушая, снося бульдозеры и взрывая взрывчатку в таких городах, как Наблус и Хеврон».
^ Форман, Джереми; Кедар, Александр (декабрь 2004 г.). «От арабской земли к «землям Израиля»: законное лишение собственности палестинцев, перемещенных Израилем после 1948 года». Окружающая среда и планирование D: Общество и космос . 22 (6): 809–830. Бибкод : 2004EnPlD..22..809F. дои : 10.1068/d402. S2CID 140598791.
↑ Кедар, Александр (12 декабря 2001 г.). «Правовая трансформация этнической географии: израильское законодательство и палестинские землевладельцы 1948–1967» (PDF) . Журнал Нью-Йоркского университета международного права и политики . 33 : 923–1000.
^ Масалха 2012, с. 137.
^ Сайиг 2007, с. 136.
^ «Израильский апартеид против палестинцев: жестокая система доминирования и преступления против человечества», Amnesty International , 1 февраля 2022 г. , дата обращения 23 октября 2023 г.См. раздел 5.3: Сегрегация и контроль , в частности 5.3.1: Отрицание права на равное гражданство и статус и 5.3.2: Ограничения свободы передвижения как средства контроля над землей и людьми.
^ Кассим, Анис Ф. (2000). «Палестинцы: от дефиса к интегрированному гражданству». В Бутеншоне, Нильс А.; Дэвис, Ури; Хасассиан, Мануэль (ред.). Гражданство и государство на Ближнем Востоке: подходы и приложения . Издательство Сиракузского университета. С. 201–224 [204]. ISBN978-0-8156-2829-3.
^ Лаутерпахт, Х. (ред.). «Отчеты по международному праву за 1950 год» (Лондон: Butterworth & Co., 1956), стр. 111.
^ Каттан, Виктор (1 января 2005 г.). «Гражданство денационализированных палестинцев». Северный журнал международного права . 74 (1): 67–102. дои : 10.1163/1571810054301004. ISSN 0902-7351.
^ Schulz 2003, стр. 1–2: «Один из мрачных парадоксов палестино-израильского конфликта заключается в том, что создание государства Израиль, призванное создать убежище для «архетипической» еврейской диаспоры, означало немедленную диаспоризацию. Таким образом, для палестинцев рождение Израиля запомнилось как катастрофа, ан-накба, запечатлевшая страдания, вызванные рассеянием, изгнанием, отчуждением и отрицанием ... Накба является коренной причиной палестинской диаспоры».
^ Шульц 2003, стр. 1–3.
^ «Годовой операционный отчет БАПОР за 2019 год» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 13 марта 2021 года . Проверено 7 апреля 2021 г.
^ Шульц 2003, с. 2: «Хотя ООП официально продолжает требовать выполнения резолюции ООН 194 и возвращения в потерянные дома и компенсации, такое решение не имеет существенной международной поддержки. Тем не менее, именно надежда на возвращение заставляет миллионы палестинских беженцев Эта надежда исторически питалась политикой ООП и ее неустанным повторением «права на возвращение» — мантры в дискурсе ООП. Перспективы (или желания) интеграции в принимающие общества. В Ливане палестинцев считали «человеческим мусором» (Насралла, 1997), даже «неуместными» (ср. Дуглас, 1976) и нежелательными».
^ Шульц 2003, стр. 2–3: «Фрагментация, потеря родины и отрицание вызвали идентичность« страдания », идентификацию, созданную тревогами и несправедливостью, происходящими с палестинцами из-за внешних сил. В этом процессе родина дискурс, процесс воспоминания о том, что было потеряно, является важным компонентом... Поэтому рассеяние (шатат по-арабски) и фрагментация арабского населения Палестины послужили объединяющими факторами современной палестинской национальной идентичности, освещая грань отсутствие территории как весомого компонента в создании и воссоздании этнической и национальной идентичности в изгнании. а политика – это место потерянное».
^ «Премьер-министр говорит правительству быть чувствительным после того, как министр объявил войну «Накба 2023 года»» . «Джерузалем Пост» | JPost.com . 12 ноября 2023 г.
^ Зурейк 1948.
^ аб Ганим 2009, с. 25.
^ Антониус, Джордж (1979) [1946], Арабское пробуждение: история арабского национального движения, Патнэм, стр. 312, ISBN978-0-399-50024-4, заархивировано из оригинала 14 января 2023 года , получено 22 апреля 2021 года . 1920 год имеет злое имя в арабских анналах: его называют Годом Катастрофы ( c Ам ан-Накба). Здесь произошли первые вооруженные восстания в знак протеста против послевоенного урегулирования, навязанного союзниками арабским странам. В том году серьезные вспышки произошли в Сирии, Палестине и Ираке.
^ Масалха 2012, с. 213-214.
^ Ганим 2009, с. 26.
^ Вебман 2009, с. 30: Цитируем Азми Бишара в 2004 году: «Это наш сизифов камень , и задача по его проталкиванию передавалась от одного движения к другому, и в каждом случае, как только идеологи движения восклицали: «Я нашел это!» затем камень с грохотом катится вниз... Наше определение накбы менялось с каждой новой идеологией и каждым новым определением, которое требовало изменения в средствах».
^ abcd Аллан 2007, стр. 253–254.
^ Тригано, Шмуэль (2019). «Деконструкция трех этапов мифа о Накбе». Обзор еврейских политических исследований . 30 (3/4): 45–54. JSTOR 26801117.
^ Дауд Абдулла (2019). «Век культурного геноцида в Палестине». Джеффри С. Бахман (ред.). Культурный геноцид. Право, политика и глобальные проявления . Лондон; Нью-Йорк: Рутледж . п. 239. дои : 10.4324/9781351214100-10. ISBN978-1-351-21410-0. S2CID 199268671.
↑ Гордон, Неве (15 мая 2023 г.). «Израиль отрицает Накбу, увековечивая ее». Контрпанч . Проверено 10 октября 2023 г.
^ «Официальные лица Израиля и США настаивают на прекращении событий в Накбе» . Мондовейс . 15 мая 2023 г. Проверено 10 октября 2023 г.
^ Рехесс, Эли (2014). «Арабское меньшинство в Израиле: пересмотр «парадигмы 1948 года»". Израильские исследования . 19 (2): 193. doi : 10.2979/israelstudies.19.2.187. S2CID 144053751.
^ «Закон о бюджетных фондах (Поправка № 40) 5771 – 2011» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 26 апреля 2021 года., перевод Адалы
^ abc Капшук и Стрёмбом 2021.
^ "חוק הנכבה" [Закон Накбы] (на иврите). 4 мая 2011 г. Архивировано из оригинала 27 февраля 2021 г. . Проверено 24 апреля 2016 г.
^ Вескови 2015, с. 13.
^ Шенхав 2019, с. 49.
^ Аб Масалха 2009, стр. 39, 43.
^ Паппе, Илан (1998). «Пятьдесят лет глазами «новых историков» в Израиле». Отчет по Ближнему Востоку (207): 14–23. дои : 10.2307/3013159. ISSN 0899-2851. JSTOR 3013159.
^ Слёмович 2007, с. 28.
^ Мори 2009, с. 89.
^ Саади 2007, с. 303.
^ Нассар 2023.
^ «Аббас подписывает указ о криминализации отрицания «Накбы»» . Таймс Израиля . 30 мая 2023 г.
^ Села, Авраам; Кадиш, Алон (2016). «Израильские и палестинские воспоминания и исторические рассказы о войне 1948 года — обзор». Израильские исследования . 21 (1): 9–12. doi : 10.2979/israelstudies.21.1.1. JSTOR 10.2979/israelstudies.21.1.1. S2CID 146486836.
^ Хури 2012, стр. 255–256.
↑ Мор, Шани (6 ноября 2023 г.). «Экстази и амнезия в секторе Газа». Мозаика . Архивировано из оригинала 31 декабря 2023 года . Проверено 2 января 2024 г.
↑ Аррия, Майкл (6 декабря 2022 г.). «Netflix сталкивается с негативной реакцией Израиля по поводу фильма Накба» . Мондовейс . Архивировано из оригинала 7 декабря 2022 года . Проверено 7 декабря 2022 г.
Ссылки _ 18 октября 2023 года. Архивировано из оригинала 18 октября 2023 года . Проверено 5 ноября 2023 г.
^ "Название фильма "Новый мир". ابة نيوز". 18 октября 2023 года. Архивировано из оригинала 18 октября 2023 года . Проверено 5 ноября 2023 г.
Источники
Абу-Лабан, Ясмин; Бакан, Эбигейл Б. (июль 2022 г.). «Антипалестинский расизм и расовое газовое освещение». Политический ежеквартальный журнал . 93 (3): 508–516. дои : 10.1111/1467-923X.13166. S2CID 250507449.
Абу Ситта, Салман (2003). «Следы яда: раскрыта темная история Израиля». Еженедельник Аль-Ахрам . Проверено 30 января 2024 г. - через Палестинское земельное общество.
Акерман, Гэри; Асаль, Виктор (2008). «Количественный обзор биологического оружия: идентификация, характеристика и атрибуция». В Клунан, Энн; Лавой, Питер Р .; Мартин, Сьюзен Б. (ред.). Терроризм, война или болезнь?: Раскрытие возможностей использования биологического оружия . Издательство Стэнфордского университета . стр. 186–213. ISBN 978-0-8047-7981-4.
Аль-Хардан, Анахид (5 апреля 2016 г.). Палестинцы в Сирии: воспоминания Накбы о разрушенных общинах. Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-54122-0.
Алон, Шир (2019). «Здесь некого видеть: жанры нейтрализации и продолжающаяся Накба». Журнал арабских исследований . 27 (1): 90–117. JSTOR 26732402.
Аурон, Яир (4 октября 2017 г.). Холокост, возрождение и Накба: память и современные израильско-арабские отношения. Лексингтонские книги . ISBN 978-1498559492. Проверено 12 ноября 2023 г.
Башир, Башир; Гольдберг, Амос (2018). «Введение: Холокост и Накба: новый синтаксис истории, памяти и политической мысли». В Башире, Башире; Гольдберг, Амос (ред.). Холокост и Накба: новая грамматика травмы и истории . Издательство Колумбийского университета . стр. 1–42. ISBN 978-0-231-54448-1.
Баумгартен, Хельга (2005). «Три лица/фазы палестинского национализма, 1948–2005». Журнал палестинских исследований . 34 (4): 25–48. дои : 10.1525/jps.2005.34.4.25. JSTOR 10.1525/jps.2005.34.4.25.
Боймль, Яир (2017). «Военное правление Израиля над своими палестинскими гражданами (1948–1968): формирование израильской системы сегрегации». В Рухане, Надим Н .; Хунейди, Сахар С. (ред.). Израиль и его палестинские граждане: этнические привилегии в еврейском государстве . Издательство Кембриджского университета . стр. 103–136. ISBN 978-1-107-04483-8.
Каплан, Нил (2012). «Жертва в израильских и палестинских национальных повествованиях». Бустан: Рецензия на книгу Ближнего Востока . 3 (1): 1–19. дои : 10.1163/187853012x633508. JSTOR 10.1163/187853012x633508.
Карус, В. Сет (2017). «Век программ биологического оружия (1915–2015): обзор доказательств». Обзор нераспространения . 24 (1–2): 129–153. дои : 10.1080/10736700.2017.1385765. ISSN 1073-6700.
Коэн, Авнер (2001). «Израиль и химическое/биологическое оружие: история, сдерживание и контроль над вооружениями». Обзор нераспространения . 8 (3): 27–53. дои : 10.1080/10736700108436862. ISSN 1073-6700.
Коэн, Гилель (2017). «Первое правительство Израиля (1948–1950) и арабские граждане: равенство в дискурсе, исключение на практике». В Рухане, Надим Н .; Хунейди, Сахар С. (ред.). Израиль и его палестинские граждане: этнические привилегии в еврейском государстве . Издательство Кембриджского университета . стр. 73–102. ISBN 978-1-107-04483-8.
Даджани, Омар (2005). «Возможности выживания». Тамара Виттес Кофман (ред.). Как израильтяне и палестинцы ведут переговоры: межкультурный анализ мирного процесса в Осло . Институт прессы мира США. ISBN 978-1-929223-64-0. Архивировано из оригинала 14 января 2023 года . Проверено 2 апреля 2021 г.
Докер, Джон (2012). «Инструментализация Холокоста: Израиль, поселенческий колониализм, геноцид (разговор между Рафаэлем Лемкиным и Иланом Паппе)». Исследования Святой Земли . 11 (1): 1–32. дои : 10.3366/hls.2012.0027. ISSN 1474-9475.
Ганим, Хонаида (2009). «Поэтика катастрофы: национализм, гендер и социальные изменения среди палестинских поэтов в Израиле после Накбы». Международный журнал политики, культуры и общества . 22 (1): 23–39. дои : 10.1007/s10767-009-9049-9. ISSN 0891-4486. S2CID 144148068.
Гутман, Ифат; Тирош, Ноам (август 2021 г.). «Баланс между злодеяниями и принудительным забвением: законы памяти как средство социального контроля в Израиле». Право и социальные исследования . 46 (3): 705–730. дои : 10.1017/lsi.2020.35 . S2CID 234091285.
Хури, Надим (январь 2020 г.). «Постнациональная память: рассказ о Холокосте и Накбе». Философия и социальная критика . 46 (1): 91–110. дои : 10.1177/0191453719839448. S2CID 150483968.
Кнопф-Ньюман, Марси Джейн (21 ноября 2011 г.). Политика преподавания Палестины американцам: рассмотрение педагогических стратегий. Спрингер. ISBN 978-1-137-00220-4.
Колдас, Умут (2011). «Накба в памяти палестинцев в Израиле». Ближневосточные исследования . 47 (6): 947–959. дои : 10.1080/00263206.2011.619354. JSTOR 23054253. S2CID 143778915.
Левен, Марк (2018). «Предвестники еврейских и палестинских катастроф: европейское национальное государственное строительство и его токсичное наследие, 1912–1948». В Башире, Башире; Гольдберг, Амос (ред.). Холокост и Накба: новая грамматика травмы и истории . Издательство Колумбийского университета . стр. 45–65. ISBN 978-0-231-54448-1.
Ластик, Ян С .; Беркман, Мэтью (2017). «Сионистские теории мира в догосударственную эпоху: наследие сокрытия и арабское меньшинство Израиля». В Рухане, Надим Н .; Хунейди, Сахар С. (ред.). Израиль и его палестинские граждане: этнические привилегии в еврейском государстве . Издательство Кембриджского университета . стр. 39–72. ISBN 978-1-107-04483-8.
Манна, Адель (2013). «Палестинская Накба и ее постоянные последствия». Израильские исследования . 18 (2): 86–99. doi : 10.2979/israelstudies.18.2.86. JSTOR 10.2979/israelstudies.18.2.86. S2CID 143785830.
Мартин, Сьюзен Б. (2010). «Использование химического, биологического и ядерного оружия на поле боя с 1945 по 2008 год: структурный реалист против нормативных объяснений». Документ ежегодного собрания Американской ассоциации политических наук , 2010 г.
Масалха, Нур (9 августа 2012 г.). Палестинская Накба: история деколонизации, повествование о подчиненных, восстановление памяти. Книги Зеда . ISBN 978-1-84813-973-2.
Масалха, Нур (июль 2009 г.). «60 лет после Накбы: историческая истина, коллективная память и этические обязательства».イスラーム世界研究[ Киотский бюллетень исламских региональных исследований ]. 3 (1): 37–88. дои : 10.14989/87466 . hdl : 2433/87466 .
Масалха, Нур (2008). «Вспоминая палестинскую Накбу: память, устная история и рассказы памяти» (PDF) . Исследования Святой Земли . 7 (2): 123–156. дои : 10.3366/E147494750800019X. S2CID 159471053. Проект MUSE 255205. Архивировано (PDF) из оригинала 3 июня 2022 года . Проверено 30 апреля 2022 г.
Мильштейн, Михаил (2009). «Память, которая никогда не умирает: Память Накбы и палестинское национальное движение». В Литваке, Меир (ред.). Палестинская коллективная память и национальная идентичность . Пэлгрейв Макмиллан . ISBN 978-0-230-62163-3.
Мори, Марико (июль 2009 г.). «Сионизм и Накба: господствующее повествование, угнетенные повествования и коллективная память Израиля».イスラーム世界研究[ Киотский бюллетень исламских региональных исследований ]. 3 (1): 89–107. дои : 10.14989/87465 . hdl : 2433/87465 . S2CID 211515216.
Нашеф, Хания А.М. (30 октября 2018 г.). Палестинская культура и Накба: свидетельство. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-351-38749-1. Архивировано из оригинала 14 января 2023 года . Проверено 2 апреля 2021 г.
Натур, Галеб (2016). «Накба — бегство и изгнание палестинцев в 1948 году». Ин Хоппе, Андреас (ред.). Катастрофы: взгляды естественных и гуманитарных наук . Springer Science+Business Media . ISBN 978-3-319-20846-6.
Паппе, Илан (12 ноября 2021 г.). «Повседневное зло в Палестине: вид с холма Люцифера». Янус освобожденный: журнал критических исследований . 1 (1): 70–82. doi :10.2021/ju.v1i1.2319 (неактивен 31 января 2024 г.). ISSN 2564-2154.{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of January 2024 (link)
Паппе, Илан (1 мая 2020 г.). «Показательный архив: спасение документов Накбы». Журнал палестинских исследований . 49 (3): 22–40. дои : 10.1525/jps.2020.49.3.22. ISSN 0377-919Х. S2CID 225941252.
Рам, Ури (сентябрь 2009 г.). «Пути забвения: Израиль и стертая память о палестинской Накбе». Журнал исторической социологии . 22 (3): 366–395. дои : 10.1111/j.1467-6443.2009.01354.x.
Рашид, Хайфа; Коротко, Дэмиен; Докер, Джон (май 2014 г.). «Меморицид Накбы: исследования геноцида и сионистско-израильский геноцид Палестины». Исследования Святой Земли . 13 (1): 1–23. дои : 10.3366/hls.2014.0076.
Рухана, Надим (2017). «Психополитические основы этнических привилегий в еврейском государстве». В Рухане, Надим Н.; Хунейди, Сахар С. (ред.). Израиль и его палестинские граждане: этнические привилегии в еврейском государстве . Издательство Кембриджского университета . стр. 3–35. ISBN 978-1-107-04483-8.
Рухана, Надим ; Саббаг-Хури, Аридж (2017). «Память и возвращение истории в поселенчески-колониальном контексте: случай палестинцев в Израиле». В Рухане, Надим Н.; Хунейди, Сахар С. (ред.). Израиль и его палестинские граждане: этнические привилегии в еврейском государстве . Издательство Кембриджского университета . стр. 393–432. ISBN 978-1-107-04483-8.
Рухана, Надим Н .; Саббах-Хури, Аридж (2014). «Поселенцы-колониальное гражданство: концептуализация отношений между Израилем и его палестинскими гражданами». Колониальные исследования поселенцев . 5 (3): 205–225. дои : 10.1080/2201473X.2014.947671. ISSN 2201-473X. S2CID 56244739.
Сайиг, Розмари (2023) [2015]. «О захоронении палестинского Накбы». Международный справочник Routledge по изучению невежества (2-е изд.). Рутледж . стр. 279–289. ISBN 978-1-003-10060-7.
Шульц, Хелена Линдхольм (2003). Палестинская диаспора: формирование идентичности и политика Родины. Рутледж. ISBN 978-0-415-26821-9. Архивировано из оригинала 14 января 2023 года . Проверено 7 апреля 2021 г.
Вескови, Томас (15 января 2015 г.). Память о Накбе в Израиле: Уважение израильского общества к палестинской трагедии. Издания L'Harmattan. ISBN 978-2-336-36805-4. Архивировано из оригинала 14 января 2023 года . Проверено 2 апреля 2021 г.
Вебман, Эстер (2009). «Эволюция основополагающего мифа: Накба и ее меняющееся значение». Палестинская коллективная память и национальная идентичность . стр. 27–45. дои : 10.1057/9780230621633_2. ISBN 978-1-349-37755-8.
Верменбол, Грейс (31 мая 2021 г.). Повесть о двух повествованиях: Холокосте, Накбе и израильско-палестинской битве воспоминаний. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-108-84028-6. Архивировано из оригинала 14 января 2023 года . Проверено 2 апреля 2021 г.
Вулф, Патрик (январь 2012 г.). «Покупка другими средствами: Палестина Накба и завоевание экономики сионизмом». Колониальные исследования поселенцев . 2 (1): 133–171. дои : 10.1080/2201473X.2012.10648830 . S2CID 53367151.
Зурейк, Константин (1956). Смысл катастрофы. Книжный кооператив колледжа Хаята. Архивировано из оригинала 14 января 2023 года . Проверено 2 апреля 2021 г.(Оригинальная арабская версия: Зурейк, Константин (1948). وصف الكتاب . دار العلم للملايين.)
Внешние ссылки
Чакраборти, Ранджани (15 мая 2023 г.). «Почему палестинцы протестуют каждое 15 мая». Вокс .
.jpg/1280px-Tantura_expulsion_(997008136022405171).jpg)
